---

Bagian 2

BAB-I. PENDAHULUAN

1. Saya sujud kepada semua yang mengetahui Yang Maha Kesadaran, semua-meliputi, semua berada di hati semua makhluk dan di luar semua objek pengetahuan.

2. Sekarang, Veda mulai menggambarkan pengetahuan Brahman setelah berurusan dengan semua tindakan yang diawali oleh pernikahan dan pemasangan api suci.

3-4. Tindakan, (baik diperintahkan dan dilarang) membawa koneksi seseorang dengan tubuh; ketika hubungan dengan tubuh telah terjadi, kesenangan dan kesakitan pasti mengikuti; dari sana datanglah daya tarik dan penolakan, dari mereka tindakan-tindakan mengikuti lagi, sebagai akibatnya jasa layak dan rendah hati diterima oleh orang yang tidak tahu apa-apa, yang lagi-lagi diikuti oleh hubungan dengan tubuh. Dengan demikian transmigratori ini berlangsung terus menerus seperti roda.

5. Penghentian Ketidaktahuan diinginkan, karena itu adalah akar dari keberadaan transmigratori. Oleh karena itu, penggambaran pengetahuan Brahman yang melaluinya pembebasan (dari Ketidaktahuan) dimulai.

6-7. Tidak bertentangan dengan Ketidaktahuan, tindakan tidak menghancurkannya; hanya pengetahuan sajalah yang melakukannya. Ketidaktahuan tidak dihancurkan, penghancuran keinginan dan kebencian tidak mungkin. Tindakan yang disebabkan oleh pengotoran pasti akan mengikuti jika keinginan dan keengganan tidak dihilangkan. Pengetahuan saja, oleh karena itu, diajarkan di sini, sehingga pembebasan (dari ketidaktahuan) dapat dicapai.

8. Tugas wajib harus dilakukan (bersama dengan praktik pengetahuan) selama hidup berlangsung, karena tugas ini bekerja sama dengan Pengetahuan dalam menghasilkan pembebasan.

9. Karena mereka sama-sama diperintahkan tugas dan pengetahuan wajib (harus dipraktikkan bersama). Mereka harus dilakukan oleh mereka yang bercita-cita setelah pembebasan karena Srutis juga berbicara tentang dosa (timbul dari kelalaian dari tindakan-tindakan itu).

10-11. (baris pertama) Anda dapat mengatakan diikuti dengan hasil yang pasti, Pengetahuan tidak bergantung pada hal lain. Tetapi tidak demikian. Sama seperti Agnishtoma, meskipun diikuti oleh hasil yang tidak putus-putusnya, tergantung pada hal-hal selain dari dirinya sendiri; jadi, pengetahuan, meskipun membawa hasil yang pasti, harus bergantung pada tugas-tugas wajib.

(Baris terakhir). (Jawab) Beberapa orang memegang pandangan ini. Kami mengatakan: Tidak. Karena tidak sesuai dengan tindakan, Pengetahuan tidak bergantung pada mereka (dalam menghasilkan hasilnya).

12. Didampingi oleh egoisme, tindakan tidak sesuai dengan Pengetahuan. Karena diketahui di sini (dalam Vedanta) bahwa Pengetahuan adalah kesadaran bahwa Diri tidak berubah.

13. Tindakan memiliki asal mula dalam kesadaran bahwa seseorang adalah pelaku dan memiliki keinginan untuk mendapatkan hasil dari apa yang dilakukan seseorang. Pengetahuan tergantung pada sesuatu (objeknya sendiri dan juga pada bukti), sedangkan tindakan sepenuhnya tergantung pada pelaku.

14. Pengetahuan (tentang watak asli seseorang) menghancurkan gagasan tentang keanggotaan dll. (Pada bagian diri sendiri seperti Pengetahuan yang benar tentang sifat padang pasir yang menghancurkan) keyakinan bahwa ada air di dalamnya. Ketika ini demikian, bagaimana bisa (seorang yang berpengetahuan) menerimanya sebagai benar dan melakukan tindakan?

15. Oleh karena itu, tidak mungkin setara dengan orang yang memiliki pengetahuan untuk memiliki Pengetahuan dan melakukan tindakan pada saat yang sama karena mereka tidak kompatibel satu sama lain. Jadi, orang yang bercita-cita setelah pembebasan harus meninggalkan tindakan.

16. Keyakinan alami dari orang-orang bahwa Diri tidak berbeda dari tubuh, dll muncul melalui Ketidaktahuan. Perintah Veda (dan larangan) adalah otoritatif selama itu berlaku.

17. Diri yang tersisa dengan meniadakan tubuh dll oleh Sruti, ‘Bukan ini, bukan ini’, sehingga seseorang dapat memiliki Pengetahuan tentang Diri yang tanpa semua atribut. Ketidaktahuan diakhiri oleh pengetahuan ini.

18. Bagaimana ketidaktahuan, yang dinegasikan (dengan bukti Veda), muncul lagi? Karena tidak ada dalam Diri yang paling dalam yang hanya satu tanpa yang kedua dan tanpa atribut atau di dalam Tanpa-diri.

19. Bagaimana bisa ada lagi gagasan bahwa seseorang adalah pelaku tindakan dan pengalamsi dari hasil mereka jika Ketidaktahuan tidak muncul setelah di sana telah tumbuh Pengetahuan ‘Aku Brahman’? Pengetahuan, oleh karena itu, tidak tergantung pada tindakan (dalam menghasilkan pembebasan).

20-21. (baris pertama) Oleh karena itu, dikatakan oleh Sruti bahwa penolakan tindakan termasuk tindakan mental (didaftar dalam Naryanopanishad), lebih unggul daripada kinerja mereka. Sekali lagi amoralitas terdengar dalam Brihadaranyakopanishad yang mengatakan, Ini saja. Karena itu, mereka harus ditinggalkan oleh mereka yang bercita-cita setelah pembebasan.

(baris terakhir) Kami memberikan balasan berikut kepada penentang yang mengutip contoh Agnoshtoma.

22. Pengetahuan sangat bertolak belakang dengan tindakan seperti Agnishtoma dll. Karena mereka dicapai dengan bantuan banyak bahan dan berbeda dalam kualitas hasil setiap kinerja individu. Karena itu, contohnya tidak paralel.

23. Ketika ia menghasilkan hasil (variabel dalam kualitas) pengorbanan Agnishtoma, seperti pertanian, dll., Memerlukan tindakan tambahan selain dari dirinya sendiri. Tapi apa lagi yang akan bergantung pada Pengetahuan?

24. Hanya seseorang yang memiliki egoisme yang dapat menimbulkan dosa (karena kelalaian tugas). Seorang pria yang memiliki pengetahuan diri tidak memiliki egoisme atau keinginan untuk hasil tindakan.

25. Oleh karena itu, Upanishad dimulai untuk mengajarkan Pengetahuan Brahman sehingga Ketidaktahuan dapat dihilangkan dan keberadaan transmigrator mungkin akan berakhir.

26. Kata ‘Upanishad’ berasal dari akar ‘sedih’ diawali oleh dua partikel, ‘Upa dan’ ni ‘dan diikuti oleh akhiran’ Kwip ‘. Si, yang melonggarkan ikatan kelahiran, usia tua, dll., Memungkinkan seseorang mendekati Brahman dan menghancurkan kelahiran, kematian, dll., Disebut Upanishad.