BAB-III. REPETISI

112. Metode pengulangan ini dijelaskan bagi mereka yang bercita-cita setelah ketenangan pikiran tertinggi dengan menghancurkan akumulasi dosa dan kebajikan dan menahan diri dari mengumpulkan yang baru. Ketidaktahuan menyebabkan cacat. Cacat menghasilkan upaya tubuh, pikiran dan ucapan. Dan melalui upaya ini terakumulasi tindakan memiliki hasil yang diinginkan, tidak diinginkan dan beragam. Metode ini dijelaskan di sini sehingga mungkin ada penghentian semua ini.

113. Seperti yang dirasakan oleh telinga dan indera lainnya, benda-benda yang disebut suara, sentuhan, penglihatan, rasa, dan bau tidak memiliki pengetahuan tentang diri mereka sendiri atau hal-hal lain. Berubah menjadi tubuh dan hal-hal lain yang mereka, seperti batu bata, diketahui tidak memiliki pengetahuan tersebut. Terlebih lagi, mereka dikenal melalui telinga, dll. Menjadi yang tahu, yang dengannya mereka dikenal memiliki sifat yang berbeda. Sebab, terhubung satu sama lain, suara dan benda-benda lain memiliki berbagai sifat seperti kelahiran, pertumbuhan, perubahan kondisi, penurunan, kematian, kontak, pemisahan, penampilan, menghilang, sebab, akibat, dan seks. Semuanya menghasilkan berbagai efek seperti kesenangan, rasa sakit dan sebagainya. Yang mengetahui suara dan yang sejenisnya memiliki sifat yang berbeda dari mereka karena mereka yang mengetahui.

114-115. Tertekan oleh suara dan hal-hal lain yang dialami, yang mengetahui Brahman akan mempraktikkan pengulangan: Aku yang memiliki sifat Kesadaran, tidak terikat pada apa pun, tidak berubah, tidak bergerak, tidak dapat binasa, bebas dari rasa takut, sangat halus dan bukan objek, tidak bisa untuk fakta bahwa saya tidak terikat, dijadikan objek dan disentuh oleh suara secara umum atau bentuk-bentuk khusus seperti, not dari gamut, pujian, dll. yang menyenangkan dan diinginkan, dan salah, mengerikan, menghina dan kasar kata-kata, yang tidak diinginkan ..

Jadi tidak ada kerugian atau keuntungan karena suara. Karena itu, apa yang bisa terdengar, menyenangkan atau tidak menyenangkan, yang terdiri atas pujian atau kesalahan bagi saya? Suara yang menyenangkan atau tidak menyenangkan dianggap sebagai milik Diri yang memuliakan atau melukai dan orang yang tidak tahu karena melakukan diskriminasi. Tapi itu tidak bisa melakukan kebaikan atau kejahatan sekecil apa pun bagi saya yang adalah orang yang berpengetahuan. (Ide-ide ini karenanya harus diulang.)

Demikian pula, tidak ada perubahan yang terdiri atas untung atau rugi yang dapat dihasilkan dalam diri saya dengan sentuhan secara umum atau bentuk khusus seperti demam, nyeri kolik dan penyakit lain seperti dingin, panas, lunak atau kasar yang tidak menyenangkan. Sekali lagi, sentuhan-sentuhan menyenangkan yang dihubungkan dengan tubuh atau dibawa ke keberadaan oleh sebab-sebab eksternal atau petualangan juga dapat menghasilkan tidak ada perubahan dalam diri saya sebanyak saya berada di luar sentuhan seperti eter yang, ketika dipukul dengan kepalan tangan seseorang, tidak bertemu dengan perubahan apa pun.

Demikian juga karena saya sama sekali tidak berhubungan dengan penglihatan, tidak ada kebaikan atau bahaya yang dilakukan oleh saya kepadanya, baik dalam bentuk umumnya maupun dalam bentuk-bentuk khususnya menyenangkan, dan tidak menyenangkan, seperti pemandangan jelek.

Demikian pula, Independen rasa saya tidak dirugikan atau diuntungkan olehnya, baik dalam bentuk umum atau dalam bentuk khusus seperti manis, asam, asin, pedas, kepahitan dan astringensi, meskipun diterima sebagai menyenangkan atau tidak menyenangkan oleh orang bodoh.

Dengan demikian, saya yang tidak mengandung bau tidak dapat dirugikan atau diuntungkan olehnya, baik dalam bentuk umum maupun dalam bentuk khusus seperti, bunga, pasta harum, dll. Dianggap menyenangkan atau tidak menyenangkan. Karena, Sruti mengatakan bahwa aku adalah orang yang ‘tanpa suara, pikiran, penglihatan, rasa, dan bau selamanya.’

116. Selain itu, suara dan objek-objek eksternal lainnya yang ditransformasikan ke dalam bentuk-bentuk tubuh, telinga, dan indera-indera lain yang dengannya mereka dipersepsikan, ditransformasikan ke dalam bentuk-bentuk dua organ internal, (kecerdasan dan pikiran). dan juga ke benda-benda mereka. Sebab, mereka terhubung dan digabungkan satu sama lain dalam semua tindakan. Ketika ini terjadi, saya yang adalah orang yang berpengetahuan tidak memiliki siapa pun yang menjadi milik saya sebagai teman atau musuh, juga tidak ada orang yang acuh tak acuh terhadap saya. Siapa pun, oleh karena itu, yang ingin menghubungkan saya dengan kesenangan atau kesakitan, hasil dari tindakannya, melalui egoisme palsu, berusaha sia-sia. Karena saya tidak berada dalam jangkauan rasa sakit atau kesenangan seperti yang dikatakan oleh Sruti, ‘Itu tidak terwujud dan tidak dapat dipahami’.

Demikian pula, saya tidak dapat diubah oleh tindakan salah satu dari lima elemen karena saya tidak memiliki sifat yang objektif. Karena itu, Sruti berkata, ‘Itu tidak bisa dipotong atau dibakar’. Pahala atau keburukan yang timbul dari kebaikan atau kejahatan yang dilakukan pada kombinasi tubuh ini dan perasaan pada bagian dari mereka yang bhakti atau merugikan saya akan menjadi milik mereka, tetapi tidak akan menyentuh saya yang tidak memiliki usia tua, kematian dan ketakutan seperti yang dikatakan oleh Sruti dan Smriti, ‘Itu tidak disakiti oleh kelalaian dan komisi’, “Itu dirugikan atau diuntungkan oleh tindakan apa pun”.