101. Guru: Tidak. Pengetahuan tentang orang yang mengetahui objeknya harus diketahui. Jika untuk objeknya mengetahui, maka muncul kemunduran ad infinitum seperti sebelumnya. Telah ditunjukkan bahwa, seperti panas dan cahaya matahari, api, dan hal-hal lainnya, Pengetahuan yang tidak berubah, abadi dan berkobar memiliki keberadaan dalam Diri yang sepenuhnya independen dari segala hal lainnya.

Saya telah mengatakan bahwa jika Pengetahuan yang mencerahkan diri yang ada dalam Diri itu bersifat sementara, maka menjadi tidak masuk akal bahwa Diri itu ada untuk Diri Sendiri dan bahwa jika kombinasi itu akan mendapatkan kotoran dan memiliki keberadaan demi orang lain seperti kombinasi tubuh dan indera. Bagaimana? (Jawab 🙂 Jika pengetahuan tentang diri sendiri dalam Diri bersifat sementara, Ia akan memiliki jarak dengan intervensi dari memori dll. Maka tidak akan ada dalam Diri sebelum diproduksi dan setelah dihancurkan dan Diri, kemudian kombinasi, akan memiliki keberadaan demi orang lain seperti mata dll, diproduksi oleh kombinasi hal-hal tertentu. Diri tidak akan memiliki keberadaan independen jika pengetahuan ini diproduksi sebelum ada di dalamnya.

Karena hanya karena tidak adanya atau kehadiran keadaan yang dikombinasi, Diri itu diketahui ada untuk Diri sendiri dan yang bukan-Diri untuk orang lain. Oleh karena itu, ditetapkan bahwa Diri adalah dari sifat pengetahuan yang abadi dan mencerahkan diri. Diri tidak akan memiliki keberadaan independen jika pengetahuan ini diproduksi sebelum ada di dalamnya. Karena hanya karena tidak adanya atau kehadiran keadaan yang dikombinasi, Diri itu diketahui ada untuk Diri sendiri dan yang bukan-Diri untuk orang lain. Oleh karena itu, ditetapkan bahwa Diri adalah dari sifat pengetahuan yang abadi dan mencerahkan diri.

Diri tidak akan memiliki keberadaan independen jika pengetahuan ini diproduksi sebelum ada di dalamnya. Karena hanya karena tidak adanya atau kehadiran keadaan yang dikombinasi, Diri itu diketahui ada untuk Diri sendiri dan yang bukan-Diri untuk orang lain. Oleh karena itu, ditetapkan bahwa Diri adalah dari sifat pengetahuan yang abadi dan mencerahkan diri.

102. Murid: Bagaimana seorang yang mengetahui menjadi seorang yang mengetahui jika ia bukan pusat pengetahuan yang dihasilkan oleh bukti?

103. Guru berkata, Pengetahuan yang dihasilkan oleh bukti tidak berbeda dalam sifat dasarnya apakah seseorang menyebutnya abadi atau sementara. Pengetahuan (meskipun) yang dihasilkan oleh bukti tidak lain adalah pengetahuan. Pengetahuan yang didahului oleh ingatan, keinginan, dll., Dan seharusnya bersifat sementara dan apa yang abadi dan abadi tidak berbeda dalam sifat dasarnya. Sama seperti hasil dari tindakan sementara dari berdiri dll., Makna akar, didahului dengan gerak dll., Dan yang permanen yang tidak didahului tidak berbeda dalam sifat dasarnya dan ada, oleh karena itu, pernyataan yang identik, “People stand”, “Mountains stand”, dll .; jadi, yang mengetahui, meskipun memiliki sifat pengetahuan abadi, disebut seorang yang mengetahui tanpa kontradiksi karena,

104. Di sini murid memulai keberatan: Tidak masuk akal bahwa Diri yang tidak berubah dan dari sifat Pengetahuan abadi dan tidak bersentuhan dengan tubuh dan indera harus menjadi agen tindakan seperti tukang kayu yang bersentuhan dengan Adze dan instrumen lainnya. Sebuah kemunduran ad infinitum muncul jika Diri yang tidak terhubung dengan tubuh, indera, dll, menggunakannya sebagai instrumennya. Karena tukang kayu dan orang lain selalu terhubung dengan tubuh dan indera, maka tidak ada regresi ad infinitum ketika mereka menggunakan iklan dan instrumen lainnya.

105. Guru: (Jawab): Agensi tidak mungkin tanpa menggunakan instrumen. Instrumen, oleh karena itu, harus diasumsikan. Asumsi instrumen tentu saja suatu tindakan. Untuk menjadi agen tindakan ini, instrumen lain harus diasumsikan. Dalam mengasumsikan instrumen ini masih ada yang harus diasumsikan. Oleh karena itu, kemunduran ad infinitum tidak dapat dihindari jika Diri yang tidak bergabung dengan apa pun menjadi agen.

Juga tidak dapat dikatakan bahwa itu adalah tindakan yang membuat Diri bertindak. Untuk suatu tindakan, tidak dilakukan, tidak memiliki keberadaan. Juga tidak mungkin bahwa sesuatu (yang sudah ada sebelumnya) menjadikan Diri bertindak sebagai tidak ada apa pun (kecuali Diri) yang dapat memiliki eksistensi independen dan menjadi non-objek. Untuk hal-hal selain Diri harus tidak sadar dan, oleh karena itu, tidak terlihat ada-sendiri. Segala sesuatu termasuk suara dll., Muncul ketika mereka dibuktikan oleh fungsi mental yang menghasilkan refleksi Diri di dalamnya.

Seseorang (yang tampaknya) berbeda dari Diri dan memiliki kesadaran, tidak boleh lain dari Diri yang bebas dari kombinasi dengan hal-hal lain dan hanya ada untuk Diri Sendiri.
Kita juga tidak dapat mengakui bahwa tubuh, indera dan objek mereka ada untuk diri mereka sendiri karena mereka terlihat bergantung pada keberadaan mereka pada modifikasi mental yang menghasilkan refleksi Diri (di dalamnya).

106. Murid: Tetapi tidak ada yang bergantung pada bukti lain seperti persepsi indra dll, dalam mengetahui tubuh.

107. Guru: Ya, keadaannya sangat terjaga. Tetapi pada saat mati dan tidur nyenyak, tubuh juga tergantung pada bukti-bukti seperti persepsi-indra dll, untuk diketahui. Serupa halnya dengan indera. Ini adalah suara eksternal dan objek lain yang ditransformasikan menjadi tubuh dan indera; yang terakhir, oleh karena itu, juga bergantung pada bukti-bukti seperti persepsi indera dll, untuk diketahui. Saya telah mengatakan bahwa pengetahuan, hasil yang dihasilkan oleh bukti-bukti, adalah sama dengan Diri yang membuktikan diri, berkobar dan tidak berubah.

108. Penentang (murid) mengatakan, Ini bertentangan dengan menyatakan bahwa pengetahuan adalah hasil dari bukti dan (pada saat yang sama) itu adalah Self-effulgent Self yang tidak berubah dan abadi.
Jawaban yang diberikan kepadanya adalah ini: Ini bukan kontradiksi.
Lalu bagaimana pengetahuan merupakan hasil?
Ini adalah hasil dalam pengertian sekunder: meskipun tidak berubah dan kekal, hal ini diperhatikan dengan adanya modifikasi mental yang disebut persepsi-indra dll, karena mereka berperan dalam mewujudkannya. Tampaknya bersifat sementara, seperti modifikasi mental yang disebut indera-persepsi dll. Karena alasan inilah maka disebut hasil pembuktian dalam pengertian sekunder.

109. Murid: Tuan, jika demikian, tidak tergantung pada bukti mengenai Diri, pengetahuan yang kekal dan tidak berubah, yang merupakan Kesadaran Diri, pasti terbukti dengan sendirinya dan semua hal yang berbeda darinya dan karenanya tidak sadar, memiliki keberadaan hanya demi Diri karena mereka bergabung untuk bertindak satu sama lain (agar peristiwa alam semesta dapat berlanjut tanpa terputus).

Hanya sebagai pengetahuan tentang modifikasi mental yang menimbulkan kesenangan, rasa sakit dan khayalan bahwa Tanpa-Diri melayani tujuan orang lain. Dan itu sebagai pengetahuan yang sama dan tidak ada yang memiliki eksistensi. Sama seperti ular-tali, air dalam fatamorgana dan hal-hal lain semacam itu ternyata tidak ada kecuali hanya pengetahuan yang dengannya mereka diketahui; begitu, dualitas yang dialami selama bangun dan bermimpi tidak memiliki keberadaan kecuali pengetahuan yang dengannya diketahui.

Jadi memiliki keberadaan yang berkelanjutan, Kesadaran Murni, Diri, adalah abadi dan abadi dan tidak pernah berhenti ada dalam modifikasi mental apa pun. Itu adalah satu tanpa yang kedua. Modifikasi itu sendiri tidak ada lagi, Diri terus melakukannya.

Seperti halnya dalam mimpi, modifikasi mental yang nampak seperti biru, kuning, dll, dikatakan benar-benar tidak ada ketika mereka tidak ada lagi sementara pengetahuan yang dengannya mereka dikenal memiliki eksistensi berkelanjutan yang tidak terputus; jadi, dalam keadaan sadar juga mereka benar-benar tidak ada, karena mereka tidak ada sementara pengetahuan yang sama terus melakukannya. Karena pengetahuan itu tidak memiliki pengetahuan lain, pengetahuan itu tidak dapat diterima atau ditolak oleh dirinya sendiri. Karena tidak ada yang lain kecuali Aku.

110. Guru: Persis seperti itu. Ketidaktahuan karena keberadaan transmigratori yang terdiri dari bangun dan mimpi dialami. Pengetahuanlah yang mengakhiri Ketidaktahuan ini. Dengan demikian Anda telah mencapai Ketakutan. Anda tidak akan pernah lagi merasakan sakit saat bangun atau bermimpi. Anda terbebas dari kesengsaraan eksistensi transmigrasi ini.

111. Murid: Ya, Tuan.