36. Umat Buddha mengatakan bahwa jiwa individu adalah kesadaran sesaat, ‘Aku’. Tidak ada saksi (berbeda dari seri untuk melihat awal dan akhir dari fenomena sesaat ini). Sekarang, periksa yang mana dari doktrin ini yang masuk akal.

37. Mari kita sekarang berhenti membahas berbagai doktrin tentang jiwa transmigratori. Mari kita lanjutkan dengan subjek saat ini. Refleksi wajah di cermin adalah milik baik wajah maupun cermin. Karena, jika itu adalah milik salah satu dari keduanya, itu akan terus berlanjut bahkan jika yang lain dihilangkan.

38. Jika dikatakan bahwa itu adalah properti dari wajah karena itu disebut setelah, tidak mungkin begitu. Karena, itu meniru cermin dan tidak terlihat bahkan ketika wajah ada di sana (tetapi cermin dihilangkan).

39. (Baris pertama) Jika Anda mengatakan bahwa itu adalah milik keduanya, kami mengatakan, ‘Tidak’ karena itu tidak terlihat bahkan ketika keduanya hadir (tetapi ditempatkan secara tidak tepat).
(Baris kedua) (Keberatan): Dapat dikatakan bahwa Rahu, sesuatu yang nyata, meskipun tidak terlihat, kadang-kadang terlihat di matahari dan bulan; (Jadi refleksi wajah, kenyataan, meskipun tidak terlihat, kadang-kadang terlihat di cermin).

40. (Jawab): Bahwa Rahu adalah hal yang nyata diketahui dari tulisan suci sebelum orang melihatnya di matahari atau bulan. Tetapi menurut mereka yang berpendapat bahwa itu adalah bayang-bayang bumi, itu tidak bisa menjadi hal yang nyata dan ketidaktahuan refleksi telah dibuktikan oleh argumen sebelumnya.

41. Ada larangan terkait penyeberangan bayang-bayang (guru dan atasan lainnya); tetapi itu tidak membuktikan realitas bayangan sebagai kalimat yang mengekspresikan satu makna tidak bisa mengekspresikan yang lain pada saat yang sama.

42. Yang satu itu terasa dingin sambil duduk di bayangan bukan efek bayangan pada satu. Ini karena seseorang menahan diri untuk tidak menggunakan barang-barang hangat. Kesejukan ditemukan milik air; tapi tidak membayangi.

43. Diri, Refleksinya, dan kecerdasannya sebanding dengan wajah, refleksinya, dan cermin. Ketidaktahuan refleksi diketahui dari tulisan suci dan penalaran.

44. (Keberatan): Siapakah yang mengalami eksistensi transmigratori karena ia tidak dapat menjadi bagian dari Diri yang tidak berubah, tidak juga pada refleksi, yang tidak nyata maupun pada ego yang bukan entitas yang sadar?

45. (Jawab) Biarkan kondisi transmigratorinya hanya khayalan karena ketidaktentuan (antara Diri dan non-Diri). Ia selalu memiliki keberadaan (nyata) karena keberadaan nyata dari Diri yang tidak berubah dan, karenanya, tampaknya berkaitan dengannya.

46. ​​Sama seperti tali-ular (tali yang keliru untuk ular), meskipun tidak nyata, memiliki keberadaan karena tali sebelum diskriminasi antara tali dan ular terjadi; jadi, kondisi transmigratori, meskipun tidak nyata, dimiliki oleh eksistensi yang disebabkan oleh Diri yang tidak berubah.

47. Ada yang mengatakan bahwa Diri yang menjadi tempat refleksi itu, meskipun berubah karena modifikasi pikiran yang berkaitan dengan Dirinya sendiri seperti, ‘Aku bahagia’, ‘Aku sengsara’ dan meskipun seorang yang mengalami kondisi transmigratori,

48. Karena tidak memiliki pengetahuan tentang Veda dan menipu karena kurangnya pengetahuan sejati tentang Diri dan cerminannya, mereka menganggap ego sebagai Diri.

49. Keberadaan transmigratori yang terdiri dari hak pilihan dan pengalaman rasa sakit dan kesenangan, menurut mereka, adalah kenyataan. Oleh karena itu, mereka terus dilahirkan kembali dan lagi karena ketidaktahuan tentang sifat Diri, refleksi dan kecerdasan di mana mereka tidak dapat melakukan diskriminasi.

50. Bahwa Veda menyiratkan Diri melalui kata-kata seperti ‘Pengetahuan’ dll. Menjadi masuk akal jika memang benar bahwa Diri adalah dari sifat Kesadaran Murni dan kecerdasan mencerminkan itu.

51-52. (Keberatan) Di antara orang-orang diketahui bahwa makna akar dan akhiran verbal, meskipun berbeda satu sama lain, dalam setiap kata seperti ‘tidak’, ‘berjalan’, dll. Dianggap milik subjek yang sama. Mereka tidak dianggap milik dua subjek yang berbeda baik menurut orang biasa atau ahli tata bahasa. Sekarang tolong beri tahu saya alasan mengapa arti dari root dan suffix harus dimiliki oleh dua subjek yang berbeda dalam kasus kata-kata seperti, ‘know’ etc.

53. (Jawab): Arti dari suffix adalah cerminan dari Diri dalam kecerdasan dan akar menunjukkan suatu tindakan yaitu modifikasi dari kecerdasan. Karena intelek dan refleksi tidak dibedakan dari Diri, kata ‘tahu’ diterapkan secara salah padanya.

54. Intelek tidak memiliki kesadaran dan Diri tidak memiliki tindakan. Oleh karena itu, kata ‘know’ dapat diterapkan secara wajar pada keduanya.

55. Kata ‘pengetahuan’ dalam arti tindakan mengetahui, tidak dapat secara serupa diterapkan pada Diri. Karena Diri bukanlah perubahan saja (yang ditunjukkan oleh tindakan seperti yang diajarkan dalam Srutis bahwa Itu adalah abadi).

56. Kata ‘pengetahuan’, dalam arti instrumen tindakan mengetahui, diterapkan pada kecerdasan dan bukan pada Diri sebagai instrumen tidak dapat eksis tanpa agen. Tidak ada kata, dalam arti apa yang merupakan objek dari tindakan yang sama, dapat diterapkan pada Diri.

57. Diri tidak pernah bisa diketahui dan tidak secara langsung dilambangkan dengan kata apa pun menurut mereka yang berpendapat bahwa Diri itu tidak berubah, tanpa rasa sakit bentuk bebas dan hanya satu.

58. Jika ego adalah sang Diri, sebuah kata mungkin diterapkan padanya dalam arti utama. Tetapi itu bukan Diri menurut Sruti karena memiliki kelaparan dll

59-62. (Keberatan): Yah, kata-kata yang tidak memiliki makna primer tidak dapat memiliki yang sekunder juga. Karena itu Anda harus menjelaskan penerapan kata-kata ‘tahu’ dll. Veda akan kehilangan otoritas mereka sebagai bukti jika kata-kata itu salah, yang tidak diinginkan. (Jawab) Haruskah seseorang, karena itu, harus menerima penerapan kata-kata sesuai dengan penggunaan populer?
(Keberatan) Jika Anda menerima penggunaan orang-orang bodoh, Anda harus sampai pada kesimpulan dari Charvaka yang berpendapat bahwa tidak ada Diri (selain tubuh). Tapi itu tidak diinginkan.
Sebaliknya, jika Anda menerima penggunaan yang dipelajari, Anda akan tiba pada dilema yang sama seperti sebelumnya. Veda yang merupakan otoritas tidak menggunakan kata-kata yang tidak berarti.

63-64. (Jawab) Ketika refleksi muncul seperti wajah orang menerima kesatuannya dengan refleksi di cermin.
Semua orang, oleh karena itu, secara alami menggunakan kata kerja ‘tahu’ dll. Karena pembedaan antara apa yang di dalamnya terdapat refleksi dan apa yang direfleksikan.

65. Diri dikatakan mengetahui hal-hal karena superimposisi agensi intelek di atasnya. Demikian pula intelek disebut seorang yang tahu karena superimposisi Kesadaran di atasnya.

66. Pengetahuan Abadi yang merupakan sifat Diri yang digambarkan oleh para Srut sebagai Cahaya Kesadaran tidak pernah diciptakan oleh intelek, oleh Diri Sendiri atau oleh hal lain.

67. Sama seperti orang menganggap tubuh mereka sebagai diri mereka sendiri dan mengatakan bahwa mereka (tubuh) mengetahui sesuatu, demikian pula, mereka berbicara tentang intelek yang memiliki hak pilihan untuk menghasilkan pengetahuan dan Diri (sebagai kedudukannya).

68. Tertipu oleh modifikasi kecerdasan yang tampaknya sadar dan diciptakan, para filsuf argumentatif mengatakan bahwa pengetahuan dihasilkan.

69. Oleh karena itu kata “tahu”, dll. Modifikasi pikiran dan ingatan mereka yang memungkinkan dimungkinkan karena adanya diskriminasi terhadap Diri, intelek dan refleksi Diri di dalamnya.

70. Seperti halnya sifat-sifat cermin diasumsikan sebagai refleksi dari wajah di dalamnya dikaitkan dengan wajah, demikian pula sifat-sifat intelek yang diasumsikan oleh refleksi Diri ditumpangkan di atasnya