---

BAB-XVI. BERDIRI DARI BUMI

1. Bahan keras dalam tubuh dikenal sebagai transformasi bumi; bagian cair terdiri dari air; dan panas, getaran dan lubang di tubuh masing-masing disebabkan oleh api, udara dan eter.

2. Bau, dll. (Yaitu indera) dan objek-objeknya dihasilkan dari bumi, dll. Masing-masing sebagaimana indra memiliki benda-benda jenisnya sendiri, misalnya warna dan cahaya (yang terakhir memiliki sifat yang sama dengan yang sebelumnya, objeknya).

3. Ini disebut organ pengetahuan; laring dan tangan, dll. disebut organ aksi; dan pikiran, kesebelas yang ada di dalam tubuh, adalah untuk tujuan mengetahui objek yang berbeda satu sama lain (karena mereka cenderung menampilkan diri pada saat yang sama).

4. Intelek adalah untuk menentukan objek. Selalu menyinari kecerdasan yang merasuki oleh cahaya-Nya, yang merupakan sifatnya sendiri, Diri disebut Sang Maha Tahu.
[Maksud dari empat ayat di atas adalah bahwa Diri berbeda dari tubuh, indera, pikiran dan intelek.]

5. Sama seperti cahaya mengasumsikan bentuk-bentuk objek yang diungkapkan olehnya, tetapi sangat berbeda dari, meskipun tampaknya bercampur dengan mereka, jadi, Diri berbeda dari modifikasi mental (yang bentuknya mengasumsikan sambil mengungkapkan mereka).

6. Diri menerangi, tanpa usaha, kecerdasan dalam bentuk suara, dll. Hadir di hadapannya; seperti lampu stasioner tanpa usaha apa pun yang menerangi segala sesuatu dalam jangkauannya.

7. Kesenangan dll. Memenuhi syarat intelek yang mengidentifikasikan dirinya dengan kombinasi tubuh dan indera dan diterangi oleh Cahaya abadi Diri.

8. Untuk seseorang menganggap dirinya tertekan oleh rasa sakit di kepala dll, Pelihat berbeda dari yang terlihat yaitu apa yang terasa sakit. Diri bebas dari rasa sakit karena Ia adalah pelihat (dari rasa sakit).

9. Seseorang menjadi tidak bahagia ketika seseorang mengidentifikasi diri dengan intelek yang telah mengambil bentuk ketidakbahagiaan tetapi tidak hanya dengan melihatnya. Saksi adalah rasa sakit di tubuh, yang merupakan kombinasi dari anggota badan dan indera, tidak merasakan sakit.

10. Mungkinkah Diri merupakan objek dan subjek seperti mata? Tidak; mata terdiri dari beberapa bagian dan merupakan kombinasi. Tetapi Diri tidak menjadi objek sebagaimana Sang Pelihat.

11. Seseorang mungkin berpendapat bahwa Diri juga memiliki banyak kualitas seperti pengetahuan, usaha dan sebagainya (dan, karena itu, seperti mata, Ia dapat menjadi subjek dan objek). Tidak, tidak demikian; Itu tidak pernah bisa menjadi objek karena seperti cahaya Ini hanya memiliki satu kualitas yaitu. Pengetahuan.

12. Sama seperti cahaya, meskipun iluminator, tidak menerangi dirinya sendiri, jadi, bahkan dengan asumsi bahwa ada garis pemisah (membaginya menjadi dua kategori yaitu subjek dan objek) dalam Diri. Itu tidak bisa menerangi dirinya sendiri. Karena itu adalah sifat sadar yang homogen.

13. Tidak ada yang bisa menjadi objek dengan kualitasnya sendiri. Sebab api tidak membakar atau menerangi dirinya sendiri.

14. Doktrin umat Buddha bahwa intelek dipersepsikan dengan sendirinya dibantah oleh hal ini. Demikian pula, asumsi bagian dalam Diri juga tidak masuk akal. Karena Ia bersifat homogen tanpa memiliki garis pemisah di dalamnya.

15. Doktrin void (Nihilisme) juga tidak masuk akal karena harus diterima bahwa intelek disaksikan seperti toples oleh orang lain yaitu Diri. Sebab Diri ada bahkan sebelumnya. intelek muncul.

16. Apa pun yang diliputi oleh apa pun adalah akibat dari hal itu, penyebabnya. Penyebabnya memiliki keberadaan yang selalu berlawanan dengan efeknya. Itu sendiri tidak menyebabkan sebab yang menghasilkan efek (seperti, intelek dll) karena itu, harus ada sebelum mereka.

17. Mengabaikan Ketidaktahuan – akar dari semua superimposisi dan pengontrol keberadaan transmigratori – seseorang harus mengetahui Diri sebagai Brahman Tertinggi yang selalu bebas dan tanpa rasa takut.

18. Keberadaan transmigratori terdiri dari bangun dan mimpi. Akar mereka adalah tidur nyenyak yang terdiri dari Ketidaktahuan. Tidak satu pun dari ketiga negara ini memiliki keberadaan nyata karena masing-masing keluar dari keberadaan ketika yang lain tetap di dalamnya. Karena itu, seseorang harus melepaskan ketiga kondisi ini.

19-20. Sama seperti penutupan dan pembukaan kelopak mata, terhubung dengan kekuatan vital, keliru untuk sifat-sifat mata yang bersifat cahaya, dan sama seperti gerakan yang secara keliru dikaitkan dengan pikiran dan kecerdasan yang juga dari sifat yang sama; jadi, Diri, meskipun benar-benar bukan agen, disalah artikan sebagai satu karena tindakan muncul ketika tubuh, intelek, pikiran, mata, cahaya, objek, dll hidup berdampingan dengannya.

21. Ciri khas pikiran adalah refleksi dan intelek adalah tekad, dan bukan sebaliknya. Karena itu, semuanya ditumpangkan pada Diri.

22. Organ-organ (dianggap tidak mencakup semua tetapi) dibatasi oleh pelengkap khusus mereka (yang ada di dalam tubuh). Kecerdasan akan diidentifikasi dengan organ-organ (dan karenanya dalam tubuh). Karena itu, menerangi kecerdasan, Diri tampaknya memiliki ukuran yang sama dengan tubuh.

23. (Keberatan) Kedua pengetahuan dan objeknya sangat sesaat yaitu mudah rusak oleh alam setiap saat. Mereka hanya penampakan tanpa realitas apa pun dan terus diproduksi. Sama seperti lampu dari momen sebelumnya nampak sama pada momen berikutnya karena kesamaan, demikian pula, objek dan subjek momen sebelumnya dan yang salah kelihatannya identik karena kesamaan. Tujuan hidup manusia adalah menghilangkan gagasan tentang kesinambungan dalam pengetahuan dan objek-objeknya (dan penghapusan ketidakberdakwaan yang seharusnya terjadi).

24. (Jawab) Menurut salah satu aliran para filsuf ini, benda-benda eksternal adalah objek pengetahuan yang berbeda dari mereka. Menurut sekolah lain benda-benda eksternal selain pengetahuan tidak ada. Ketidak beralasan dari bekas sekolah sekarang akan dijelaskan.

25-26. (Menurut sekolah ini) pengetahuan harus diakui identik dengan hal-hal eksternal; dan segala sesuatu menjadi sesaat dan intelek, wadah, di mana tayangan ingatan harus dipertahankan, karena tidak ada (pada saat menerima tayangan), akan selalu ada tidak adanya ingatan. Menjadi sesaat, (menurut mereka) intelek tidak pernah mempertahankan kesan ingatan. (Sekali lagi pengakuan dikatakan karena kesalahpahaman kesamaan tetapi) tidak ada penyebab kesamaan (antara momen sebelumnya dan momen-momen berikutnya). (Jika, di sisi lain, seorang saksi yang merasakan kedua momen itu diterima,) doktrin kefanaan ditinggalkan. Tapi itu tidak diinginkan.

27. Ajaran tentang cara mencapai akhir (yaitu, membawa pada akhir gagasan kesinambungan dalam pengetahuan dan objek-objeknya) menjadi tidak berguna. Sebab, tidak memerlukan upaya untuk dicapai karena semua fenomena hanya ada sesaat. Oleh karena itu, datangnya akhir dari kontinuitas tersebut tidak bergantung pada hal lain.

28. Jika menurut Anda, efeknya tergantung pada penyebabnya meskipun tidak terhubung dengan itu, Anda harus menerima ketergantungan pada seri yang cukup asing. Jika Anda berkata, Meskipun semua hal, yaitu sebab dan akibat, bersifat sementara, beberapa efek bergantung pada beberapa penyebab tetap, namun tidak ada yang dapat bergantung pada hal lain (menurut doktrin Anda tentang sejenak).

29. Salah satu dari dua hal yang ada pada saat yang sama dan terhubung satu sama lain adalah sesuai untuk bergantung pada yang lain karena koneksi yang diuntungkan.

30. Doktrin kita adalah bahwa ada superimposisi palsu pada Diri dan negasinya dalam Diri yang sama. Tolong beritahu saya siapa yang akan mencapai pembebasan, hasil dari Pengetahuan, menurut Anda yang berpendapat bahwa semua, yaitu yang ditumpangkan dan substratum, dimusnahkan.