---

BAB-XV. IMPOSSIBILITAS DARI SATU ORANG YANG MENJADI LAIN

1. Karena seseorang tidak dapat menjadi orang lain, jangan menganggap Brahman berbeda dari diri sendiri. Karena jika satu menjadi yang lain pasti akan dihancurkan.
[Idenya adalah ini: Diri individu, jika dianggap benar-benar berbeda dari Brahman, tidak dapat menjadi Brahman selama itu ada; dan jika dihancurkan siapa yang kemudian akan menjadi Brahman? Karena itu seseorang harus tahu bahwa ia tidak berbeda dari itu dan tidak berbeda dari yang lain.]

2. Hal-hal yang terlihat (dalam keadaan terjaga) terlihat seperti gambar yang dilukis di atas kanvas ketika seseorang mengingatnya. Mereka yang oleh dan di mana mereka begitu dilihat masing-masing dikenal sebagai Diri individu dan kecerdasan.

3. Apa yang dianggap terkait dengan karaka dan hasil yang menarik ditemukan dalam (kategori) objek ketika diingat. Kursi, oleh karena itu, di mana ia dianggap sebelumnya adalah objek Kesadaran).

4. Yang terlihat (misalnya intelek) selalu berbeda dari pelihat karena merupakan objek pengetahuan seperti guci. Pelihat adalah orang dewasa yang berbeda dari pelihat. Kalau tidak, pelihat tidak akan memiliki sifat sebagai saksi seperti intelek.

5. Ketika mereka dianggap sebagai kasta sendiri, dll. Menjadi penyebab hukuman seperti mayat. Karena itu, mereka bukan milik Diri. Diri akan menjadi non-Diri.

6. Seperti yang dikatakan dalam Sruti, kesenangan dan kesakitan (jangan menyentuh orang yang tidak bertubuh). Bodilessness bukanlah hasil dari tindakan. Penyebab hubungan kita dengan tubuh adalah tindakan. Karena itu seorang calon setelah pengetahuan harus meninggalkan tindakan.

7. Jika Diri dianggap independen berkaitan dengan kinerja tindakan. Pasti begitu sehubungan dengan penolakan mereka juga. Karena itu, mengapa seseorang harus melakukan tindakan ketika hasilnya diketahui sebagai Bodilessness yang tidak dapat dihasilkan oleh tindakan?

8. Setelah melepaskan kasta, dll., Yang merupakan penyebab tugas, orang bijak harus (terus-menerus) mengingat, dari tulisan suci, sifatnya sendiri yang sebenarnya yang tidak sesuai dengan penyebab tugas.

9. Diri yang satu dan sama di dalam semua makhluk dan mereka berada di dalamnya sama seperti semua makhluk berada di dalam eter. Seperti eter, setiap hal diliputi oleh Diri yang dianggap murni dan terdiri dari Cahaya Kesadaran Murni.

10. Dengan meniadakan luka dan otot, Sruti meniadakan tubuh kotor (dari Diri). Menjadi murni dan bebas dari dosa dan kebajikan, Diri bebas dari semua kesan kesakitan dan kesenangan. Sruti sekali lagi membuang tubuh halus dengan menyebut diri tanpa tubuh.

11. Dia yang mengetahui Diri sebagai sama di mana-mana seperti Vasudeva, yang berbicara tentang Diri yang sama yang berada di pohon pipal dan di tubuhnya sendiri, adalah yang terbaik dari yang mengetahui Brahman.

12. Sama seperti ide-ide saya dan saya tidak dianggap ada di kedua tubuh, demikian juga mereka tidak ada dalam tubuh sendiri. Karena Diri adalah saksi umum dari semua intelek.

13. Keinginan, keengganan dan ketakutan memiliki tempat duduk yang sama dengan kesan warna. Seperti yang mereka miliki untuk kursi mereka intelek, yang mengetahui, Diri selalu murni dan tanpa rasa takut.

14. Meditator mengasumsikan bentuk objek yang direnungkan; karena yang terakhir berbeda dari yang pertama; tidak mungkin ada tindakan seperti itu dalam Diri agar dapat ditetapkan dalam Diri, karena Ia tidak tergantung pada tindakan (karena fakta bahwa itu adalah Diri). Karena Ia tidak akan menjadi Diri jika itu tergantung pada tindakan.

15. Kesadaran Murni adalah dari satu sifat homogen seperti eter, tidak terbagi, tanpa usia tua dan kenajisan. itu dianggap sebagai sifat yang bertentangan karena tambahan seperti, mata dll.

16. Apa yang disebut ego bukan milik Diri karena itu adalah objek persepsi seperti guci dan hal-hal lain. Demikian juga harus diketahui fungsi-fungsi lain dan ketidakmurnian pikiran. Karena itu, Diri adalah tanpa kenajisan.

17. Diri itu tidak berubah dan meliputi segalanya, karena Ia adalah saksi dari semua fungsi pikiran. Itu akan menjadi pengetahuan yang terbatas seperti intelek dll., Jika itu dapat berubah.

18. Berbeda dengan pengetahuan yang diperoleh melalui mata, dll. Pengetahuan tentang Yang Mengetahui tidak berhenti ada. Dikatakan dalam Sruti, pengetahuan tentang Yang Mengetahui tidak hilang dari keberadaan. Karena itu, yang tahu itu selalu memiliki sifat pengetahuan yang homogen.

19. Orang harus membeda-bedakan demikian: Siapa saya? Apakah saya kombinasi elemen atau indera, atau apakah saya salah satu dari mereka secara terpisah?

20. Saya bukan siapa-siapa dari elemen secara terpisah atau agregat mereka; sama halnya, saya bukan salah satu dari indera atau kumpulan mereka; karena mereka adalah objek (seperti guci dll) dan instrumen (seperti kapak dll) dari pengetahuan masing-masing. Yang mengetahui berbeda dari semua ini.

21. Ditempatkan seperti bahan bakar dalam api Diri, terbakar terang oleh Ketidaktahuan, keinginan dan tindakan, kecerdasan selalu bersinar melalui celah-celah seperti pintu seperti telinga, dll.

22. Kedepan Diri adalah pengeksplorasi benda-benda kotor ( dalam keadaan terjaga) ketika intelek, tersulut oleh benda-benda yang ada di tempat persembahan, berfungsi di antara indera-indera di mana mata kanan adalah kepala.

23. Seseorang tidak terikat pada ketidakmurnian dari wae staking jika, pada saat merasakan warna dll., Dia ingat bahwa persembahan dipersembahkan kepada api Diri, dan tetap bebas dari keinginan dan kebencian.

24. Terwujud dalam kediaman modifikasi pikiran (dalam mimpi), dan menyaksikan tayangan yang dihasilkan oleh tindakan karena Ketidaktahuan, Diri disebut Taijasa. Itu kemudian menjadi saksi yang memanjakan diri.

25. (Dalam tidur nyenyak) ketika tidak ada objek atau kesan mereka yang dihasilkan dalam kecerdasan oleh tindakan, Diri, tidak menyadari objek maupun kesan mereka, dikenal sebagai Prajna.