---

BAB-XIV. MIMPI DAN MEMORI

1. Karena kemiripan objek-objek pengetahuan seperti guci, dll. Dirasakan dalam mimpi dan ingatan, disimpulkan bahwa kecerdasan dalam bentuk-bentuk itu sudah pasti terlihat sebelumnya dalam keadaan terjaga.

2. Sama seperti tubuh yang berpindah dari satu tempat ke tempat lain untuk menerima sedekah yang terlihat (misalnya oleh pengemis yang berkeliaran) dalam mimpi bukanlah diri sendiri, demikian juga menyaksikan tubuh dalam keadaan terjaga, Pelihat harus berbeda dari yang dilihat.

3. Meliputi benda-benda seperti bentuk, warna, dll. Pikiran tampak persis seperti mereka, seperti halnya (lelehan) tembaga mengasumsikan bentuk cetakan ketika dituangkan ke dalamnya.

4. Atau, sama seperti cahaya, pengungkap mengasumsikan bentuk-bentuk objek yang diungkapkan olehnya, sehingga intelek terlihat seperti semua hal seperti halnya mengungkapkannya.

5. Intelek dalam bentuk objek pengetahuan yang dilihat sebelumnya oleh peramal; bagaimana dia bisa melihat mereka dalam mimpi atau mengingat bentuk mereka, jika bukan itu masalahnya?

6. Bahwa intelek terlihat dalam bentuk objek-objek pengetahuan adalah apa yang dimaksud dengan mengatakan bahwa ia mengungkapkannya. Diri dikatakan menyaksikan modifikasi intelek ketika Ia meresapi mereka setiap kali mereka muncul.

7. Aku adalah Diri dari semua karena intelek semua makhluk diterangi oleh Aku yang memiliki sifat Cahaya Kesadaran.

8. Inteleklah yang menjadi instrumen, objek, agen, tindakan, dan hasilnya dalam mimpi. Hal ini diketahui juga dalam kondisi terjaga. Pelihat itu, oleh karena itu, berbeda dari intelek (dan objek-objeknya).

9. Karena mereka rentan terhadap penampilan dan lenyapnya, intelek dll bukanlah Diri. Diri adalah penyebab dari penampilan dan lenyapnya mereka dan tidak dapat dibuat untuk muncul atau menghilang.

10. Bagaimana suatu interior, eksterior atau hal lain dapat dikaitkan dengan Diri yang terdiri dari interior dan eksterior, adalah murni dan dari sifat Kesadaran homogen.

11. Mengapa seorang yang mengetahui Brahman harus berusaha lebih keras jika Diri yang ditinggalkan dengan meniadakan Diri-Diri menurut Sruti, Bukankah ini, bukan ini, dianggap sebagai Diri?

12. Seseorang harus berpikir dengan benar sebagai berikut: Saya semua meliputi Brahman melebihi kelaparan dll. Bagaimana saya dapat memiliki tindakan?

13. Seorang yang mengetahui Diri akan berharap untuk melakukan tindakan jika seseorang yang telah mencapai tepi sungai yang lain ingin mencapai tepi sungai itu sementara di sana.

14. Seorang (yang disebut) tahu Diri yang memiliki gagasan penerimaan dan penolakan harus dianggap bukan untuk pembebasan, tetapi harus dianggap pasti ditolak oleh Brahman.

15. Bahkan bagi seorang yang mengetahui Prana dunia dengan matahari adalah Prana dan karenanya, tidak ada siang atau malam baginya; lalu bagaimana mereka bisa menjadi seorang yang mengetahui Brahman di mana tidak ada dualitas?

16. Diri yang Kesadarannya tidak pernah lenyap, tidak ada yang mengingat atau melupakan dirinya sendiri. Bahwa pikiran mengingat Diri juga Pengetahuan yang disebabkan oleh Ketidaktahuan.

17. Jika Diri yang tertinggi menjadi objek pengetahuan dari yang mengetahui, itu harus menjadi superimposisi karena ketidaktahuan. Hanya Diri tanpa satu saat ketika superimposisi dinegasikan oleh pengetahuan yang benar, seperti ular di tali.

18. Siapa (dan untuk alasan apa) akan mengaitkan gagasan saya dan saya dengan Diri karena Sudah bawaan dan terdiri dari interior dan eksterior karena fakta bahwa agen, tindakan, dan hasilnya tidak ada?

19. Karena ide-ide saya dan saya ditumpangkan pada Diri karena ketidaktahuan. Mereka tidak ada ketika Diri dikenal hanya satu. Bagaimana bisa ada efek tanpa sebab?

20. Diri individu yang dikenal sebagai pelihat, pendengar, pemikir dan yang mengetahui adalah Brahman, Yang tidak binasa. Karena Diri individu tidak berbeda dari DiriNya, saya adalah Prinsip yang tidak dapat binasa.

21. Karena semua makhluk, bergerak dan tidak bergerak, diberkahi dengan tindakan seperti, melihat dll., Mereka adalah Brahman, Yang tidak binasa. Karena itu Akulah Diri dari semua, Yang tidak dapat dihancurkan.

22. Dia memiliki pengetahuan paling benar yang memandang Diri sebagai non-agen yang tidak memiliki hubungan dengan tindakan dan hasil mereka dan bebas dari ide saya dan milik saya.

23. Diam dalam damai. Apa gunanya upaya jika Diri telah diketahui secara alami bebas dari ide saya dan saya dan dari upaya dan keinginan?

24. Seseorang yang memandang Diri sebagai agen tindakan dan seorang yang mengetahui objek bukanlah seorang yang mengetahui Diri. Orang yang tahu sebaliknya adalah benar-benar tahu itu.

25. Sama seperti Diri diidentifikasi dengan tubuh dll., Meskipun berbeda dari mereka, demikian, Ia dipandang sebagai agen tindakan dan pengalaminya dari hasil mereka karena fakta bahwa Ia tidak dikenal sebagai non- agen.