---

BAB-XIII. MATA KEKAYAAN

1. Tidak ada visi di dalam Aku sebagaimana aku tanpa organ penglihatan. Bagaimana bisa ada pendengaran di dalam Aku yang tidak memiliki organ pendengaran? Tanpa organ bicara, saya tidak memiliki tindakan berbicara di dalam Aku. Bagaimana mungkin ada pemikiran di dalam Aku yang tidak memiliki pikiran?

2-3. Tanpa kekuatan vital, saya tidak memiliki tindakan (di dalam Aku) dan tanpa kecerdasan, saya bukan seorang yang tahu. Pernah bebas, selalu Murni, tidak berubah, tidak bergerak, abadi, tidak abadi dan tanpa tubuh, saya tidak memiliki pengetahuan atau ketidaktahuan dalam diri saya yang hanya memiliki sifat Cahaya Kesadaran Murni.

4. Meliputi semua seperti eter, saya tidak memiliki rasa lapar, haus, kesedihan, khayalan, usia tua dan kematian seperti saya tanpa tubuh (pikiran dan kekuatan vital).

5. Tanpa organ sentuhan, saya tidak memiliki sentuhan; dan tanpa lidah, saya tidak memiliki sensasi rasa. Saya tidak pernah memiliki pengetahuan atau ketidaktahuan karena saya memiliki sifat Kesadaran abadi.

6. Sudah diketahui bahwa modifikasi mental yang dihasilkan melalui perantaraan mata dan bentuk objek penglihatan selalu disaksikan oleh Kesadaran Diri yang abadi.

7-8. Demikian pula, modifikasi mental lainnya dalam bentuk objek pengetahuan yang dihasilkan melalui perantaraan organ-organ lain dan juga yang dalam bentuk ingatan, keterikatan, dll., Yang hanya ada di dalam pikiran, dan yang lagi dalam mimpi disaksikan oleh yang berbeda dari semuanya (yaitu oleh Diri). Karena itu, Pengetahuan tentang Yang Mengetahui adalah abadi, murni, tanpa batas dan tanpa sedetik pun.

9. Adalah melalui pembedaan antara Diri dan modifikasi-modifikasi pikiran, tambahan-tambahan palsu pada Diri, bahwa Pengetahuan tentang Yang Mengetahui salah dipahami oleh orang-orang menjadi tidak murni dan sementara, dan Diri itu bahagia atau sengsara.

10. Semua orang salah memahami diri sendiri sebagai orang yang bodoh atau murni, karena itu, ketika mereka mengidentifikasi diri mereka dengan modifikasi mental ‘Aku bodoh’ atau ‘Aku murni’. Karena alasan inilah mereka terus berada dalam kehidupan transmigratori.

11. Seseorang harus selalu mengingat Diri untuk selalu bebas, belum lahir dan terdiri dari interior dan eksterior seperti yang dijelaskan dalam Sruti di mana Diri dikatakan sebagai tanpa mata dan seterusnya, jika seseorang adalah calon setelah pembebasan.

12. Organ-organ yang tidak pernah menjadi milik saya diketahui dari Sruti, ‘tidak memiliki mata’ dll. Ada lagi perkataan dari Sruti milik Atharva Veda bahwa Diri adalah ‘tanpa’ dari kekuatan vital, tanpa pikiran dan murni .

13. Karena saya selalu tanpa kekuatan botol dan pikiran dan mendengar di Kathopanishad tidak memiliki hubungan dengan suara dll. Saya selalu tidak berubah.

14. Karena itu, saya tidak memiliki kegelisahan atau konsentrasi mendalam yang dapat berubah.

15. Bagaimana saya yang murni dan tidak berpikiran memiliki keduanya? Saya tanpa perubahan dan tanpa pikiran karena saya semua meliputi dan tanpa tubuh.

16. Jadi, saya yang bebas, murni, dan pernah bangun memiliki tugas untuk tampil selama ada Ketidaktahuan.

17. Bagaimana saya dapat memiliki konsentrasi, non-konsentrasi atau tindakan lain dalam diri saya karena semua orang merasa bahwa puncak kehidupan mereka terpenuhi ketika mereka bermeditasi pada saya dan mengenal saya?

18. Oleh karena itu, saya, Brahman, Prinsip yang serba komprehensif, selalu Murni, selalu Bangkit dan Belum Dilahirkan tanpa usia tua, tidak dapat binasa dan abadi.

19. Tidak ada yang tahu di antara makhluk-makhluk di dunia selain Aku. Saya adalah distributor dari hasil tindakan mereka dan saksi. Kepada saya semua orang berutang kesadaran mereka. Tanpa kualitas dan tanpa sedetik pun, saya abadi.

20. Saya bukan tiga elemen yang terlihat atau dua yang tidak terlihat, saya juga tidak keduanya (yaitu kombinasinya, tubuh). Saya tidak memiliki semua atribut dan ketiga Guna. Di dalam Aku tidak ada malam atau siang atau gambar mereka karena aku selalu dari sifat cahaya.

21. Seperti halnya eter itu halus, tanpa yang kedua dan tanpa segala bentuk, demikian pula saya, Brahman yang bukan-ganda, bahkan tidak memiliki ehter.

22. Perbedaan antara Diri dalam Diri dan Diri saya adalah satu karena superimposisi (dari tambahan berbeda pada satu dan Diri yang sama), seperti halnya perbedaan (salah dipahami) ada dalam satu dan eter yang sama karena celah (dalam berbagai benda).

23. Bagaimana perbedaan, ketiadaan perbedaan, kesatuan, banyak sifat, dan kualitas dikenal dan menjadi seorang yang tahu, hasil dari tindakan dan juga hak pilihan dan pengalaman dikaitkan dengan Aku yang hanya satu?

24. Saya tidak perlu menolak atau menerima sebanyak saya tidak berubah. Selalu bebas, murni, terbangun, dan tanpa kualitas, saya tanpa sedetik pun.

25. Seseorang harus, dengan konsentrasi pikiran yang tinggi, selalu mengetahui Diri untuk menjadi Semua. Seseorang tentu saja menjadi serba tahu dan bebas ketika seseorang mengenal Aku untuk berada di dalam tubuhnya sendiri.

26. Barangsiapa yang mengetahui realitas Diri menjadi berhasil dalam mencapai tujuan hidupnya dan menjadi sempurna. Dia menjadi seorang yang mengetahui Brahman dan menyatu dengannya. Seseorang yang mengetahui Diri sebaliknya dapat dikatakan bunuh diri.

27. Makna pasti dari Veda yang dijelaskan secara singkat oleh saya ini harus diberikan kepada mereka yang telah meninggalkan tindakan duniawi dan telah mengendalikan pikiran mereka oleh seseorang yang kecerdasannya telah dilatih (menurut tulisan suci di bawah seorang guru yang telah mengenal Brahman).