---

BAB-XI. SIFAT SAKSI

1. Semua makhluk pada dasarnya adalah Kesadaran Murni. Karena ketidaktahuan mereka tampak berbeda dari itu. Perbedaan mereka dari itu dihapus oleh ajaran “Engkau keberadaan”.

2. Tulisan suci meniadakan tindakan Veda dengan aksesori mereka dengan mengatakan, Pengetahuan saja yang menjadi penyebab amoralitas, dan bahwa tidak ada hal lain untuk bekerja sama dengannya (dalam menghasilkan pembebasan).

3-4. Bagaimana bisa ada properti khusus dalam diriku yang secara alami tidak berubah dan menyaksikan modifikasi pikiran semua orang tanpa kecuali? (Bagaimana bisa lagi ada perubahan dalam diriku) Siapa yang menyaksikan pikiran dan fungsinya dalam keadaan terjaga seperti dalam mimpi? Tetapi karena tidak ada pikiran dan fungsinya dalam tidur nyenyak, saya Kesadaran Murni, semuanya meresapi dan tidak berubah.

5. Sama seperti mimpi yang tampaknya benar selama seseorang tidak bangun, demikian pula identifikasi diri dengan tubuh, dll. Dan keaslian persepsi indera dan sejenisnya dalam kondisi terjaga terus berlanjut selama tidak ada mimpi. Pengetahuan diri.

6. Saya adalah Brahman, dari sifat Kesadaran Murni, tanpa sifat-sifat, bebas dari Ketidaktahuan, bebas dari tiga keadaan bangun, mimpi dan tidur nyenyak. Hidup dalam semua makhluk seperti eter, saya adalah saksi yang bebas dari semua cacat mereka.

7. Selalu bebas dan berbeda dari nama, bentuk, dan tindakan, saya adalah Brahman tertinggi, Diri, yang terdiri dari Kesadaran Murni dan selalu tanpa satu detik.

8. Mereka yang menganggap diri mereka satu dengan Brahman dan pada saat yang sama menjadi pelaku dan pengalam harus dianggap sebagai orang yang jatuh dari Pengetahuan dan tugas. Mereka, tidak diragukan, adalah orang-orang yang tidak beriman dalam Veda.

9. Harus diterima dengan kekuatan tulisan suci bahwa Diri adalah Brahman, dan bahwa pembebasan hanya diperoleh dari Pengetahuan Benar, seperti hubungan dengan Diri dari hasil dosa dan kebajikan, yang, meskipun tidak terlihat, diakui pada otoritas yang sama.

10. Apa yang disebut dalam pakaian Sruti yang diwarnai dengan kunyit, dll. Tidak lain adalah kesan mental yang diterima oleh orang-orang dalam mimpi. (Diri, iluminator mereka, oleh karena itu, harus berbeda dari mereka dan dari tubuh halus di mana mereka berbohong). Jadi Diri, Kesadaran Murni, (yang merasakan kedudukan, dll.) Harus berbeda dari mereka (dalam keadaan terjaga juga).

11. Sama seperti pedang yang diambil dari sarungnya terlihat seperti itu, demikian pula, Yang Maha Tahu, sang Diri, terlihat dalam mimpi dalam sifatnya yang nyata dan berkobar bebas dari sebab dan akibat.

12. Sifat sebenarnya dari individu (Diri) yang didorong dan dibangunkan telah dijelaskan oleh pepatah Bukan ini, bukan ini yang meniadakan semua superimposisi.

13. Seperti halnya objek kenikmatan seperti Raja yang agung, dll. Ditumpangkan pada-Ku dalam mimpi (dan tidak nyata), demikian pula dua bentuk, (yang terlihat dan yang tidak terlihat) dengan kesan mental, juga ditumpangkan pada-Ku (dan sama-sama tidak nyata).

14. Semua tindakan dilakukan oleh Diri yang telah mengidentifikasi diri dengan tubuh kasar dan halus dan yang memiliki sifat akumulasi tayangan. Karena saya memiliki sifat yang ditunjukkan oleh Sruti ‘Bukan ini, bukan ini’ tindakan yang dilakukan oleh saya.

15. Karena tindakan memiliki Ketidaktahuan untuk tujuan mereka, tidak ada harapan dari mereka akan tindakan amoral. Karena pembebasan disebabkan oleh Pengetahuan yang benar (sendiri), itu tidak bergantung pada hal lain.

16. Tetapi Imoralitas bebas dari rasa takut dan kehancuran. Individu Diri (ditandai oleh kata-kata) yang dikasihinya adalah Brahman (tanpa semua atribut) menurut Sruti, Bukan ini, bukan ini. Apa pun yang dianggap berbeda dari itu harus, karenanya, dilepaskan bersama dengan semua tindakan.

---

BAB-XII. CAHAYA

1. Sama seperti seorang pria (secara keliru) memandang tubuhnya yang ditempatkan di bawah sinar matahari sebagai memiliki properti cahaya di dalamnya, maka, ia memandang kecerdasan yang diliputi oleh refleksi Kesadaran Murni sebagai Diri.

2. Diri akan diidentifikasi dengan apa pun yang terlihat di dunia. Karena alasan inilah maka dan orang yang tidak tahu tidak mengenal dirinya sendiri (untuk menjadi Brahman).
[Alasan mengapa orang salah mengira kombinasi tubuh halus dan kasar untuk Diri adalah identifikasi ini disebabkan oleh refleksi. Karena ada refleksi Kesadaran Murni dalam tubuh, indera, pikiran, intelek dan kekuatan vital, mereka tampaknya sadar dan karenanya tidak dapat ditentukan dari Diri.]

3. Seorang pria yang bodoh diidentifikasikan dengan objek-objek pengetahuan dan tidak mengetahui Diri yang berbeda dari mereka seperti bocah kesepuluh yang diidentifikasi seperti halnya dengan sembilan lainnya.

4. Katakan bagaimana mungkin ada dua gagasan yang bertolak belakang ‘Ya lakukan ini’ dan ‘Kamu adalah Brahman’ pada saat yang sama dan sehubungan dengan orang yang sama.

5. Nyeri adalah milik seseorang yang mengidentifikasikan diri dengannya, seperti dalam tidur nyenyak, oleh karena itu, pada dasarnya bebas dari rasa sakit. Ajaran “Engkau Seni Itu ‘diberikan agar identifikasi ini dapat dihilangkan dari Diri.

6. Orang yang tidak tahu mengira kecerdasan dengan refleksi Kesadaran Murni di dalamnya untuk Diri, ketika ada refleksi dari Diri di kecerdasan seperti wajah di cermin.

7. Dia yang memandang ego, diskriminasi yang menghasilkan khayalan dan modifikasi mental lainnya (atau cerminan Diri di dalamnya) yang tidak memiliki hubungan dengan Diri, adalah, tanpa diragukan lagi, yang paling dikasihi oleh yang mengetahui brahman. Tidak ada orang lain yang begitu.

8. Ini adalah yang mengetahui pengetahuan yang disebut dengan kata ‘Engkau’ dalam Sruti. Pemahaman istilah ‘Engkau’ dalam pengertian ini benar. Pengertian lain yang berbeda dari itu adalah karena superimposisi.

9. Bagaimana bisa ada pengetahuan atau ketidaktahuan di dalam Aku yang abadi dan selalu dari sifat Kesadaran Murni? Tidak ada pengetahuan, oleh karena itu, selain Diri dapat diterima.

10. Sama seperti panas untuk matahari (di bagian tubuh) bersama dengan bagian tubuh itu adalah objek dari yang tahu, demikian juga rasa sakit dan kesenangan bersama dengan kecerdasan di mana mereka berada berada di objek Diri. .

11. Saya adalah Brahman tanpa atribut, selalu murni, pernah bebas, tidak rangkap dua dan homogen seperti eter dan dari sifat Kesadaran dari mana bagian objek telah dinegasikan.

12. Saya selalu tahu Maha Mengetahui gratis dalam semua makhluk sebanyak tidak ada yang tahu lebih komprehensif berbeda dari Saya.

13. Barangsiapa yang Mengetahui bahwa Kesadaran Diri tidak ada lagi, dan bahwa Ia tidak pernah menjadi agen dan juga melepaskan egoisme bahwa ia adalah seorang Pengenal Brahman adalah seorang yang tahu (nyata) tentang Diri. Yang lain tidak.

14. Tidak dapat diketahui, saya adalah yang tahu dan selalu bebas dan murni sebagai pengetahuan yang membeda-bedakan dalam intelek dan dapat dihancurkan karena dianggap sebagai objek pengetahuan.

15. Kesadaran Diri, di sisi lain, tidak pernah hilang dari keberadaan dan tidak mampu dihasilkan oleh tindakan para agen dll. Sebanyak mungkin dilapiskan padanya oleh kesadaran lain yaitu itu dan berbeda dari itu.

16. Keanggotaan Diri adalah salah karena tergantung pada kesalahpahaman tentang tubuh sebagai Diri. Yang tidak saya lakukan adalah pengetahuan sejati yang muncul dari bukti yang benar (Veda).

17. Agensi tergantung pada instrumen keanggotaan dll. Tetapi non-agensi adalah wajar. Karena itu, telah dipastikan dengan sangat baik bahwa pengetahuan bahwa seseorang adalah pelaku dan pengalaminya tentu salah.

18. Bagaimana gagasan bahwa saya adalah orang yang diperintahkan (oleh Veda untuk melakukan tindakan) adalah benar, ketika sifat sejati Diri itu diketahui dari tulisan suci dan kesimpulan?

19. Sama seperti eter ada di bagian dalam semua, demikian pula saya di bagian dalam eter. Karena itu saya tanpa perubahan apa pun, tanpa gerakan apa pun, Murni, tanpa usia tua, pernah bebas dan tanpa sedetik pun.