---

BAB-V. KESALAHAN DALAM MEMAHAMI

1. Orang tidak menerima pengetahuan diri karena takut bahwa tugas mereka (sesuai kasta dan tatanan kehidupan) akan dihancurkan seperti halnya Udank yang tidak menerima nektar asli yang, menurutnya, adalah air seni.
[Bahwa orang tidak suka menerima Pengetahuan diri adalah karena ketidaktahuan mereka tentang sifat sejati Diri dan konsepsi yang salah dan salah tentang hal itu].

2. Diri nampaknya bergerak ketika intelek bergerak, dan Ia nampak diam ketika diam, karena pengidentifikasiannya dengan intelek, seperti pohon-pohon yang tampak bergerak di mata mereka yang bergerak perahu. Mirip dengan kesalahpahaman tentang keberadaan transmigratori.

3. Sama seperti pohon-pohon yang dianggap bergerak ke arah yang berlawanan dengan kapal yang bergerak oleh seorang pria di dalamnya, demikian pula, keberadaan transmigratori (secara keliru) dianggap milik Diri (oleh seorang pria yang telah mengidentifikasi dirinya dengan intelek). Karena, ada bagian dalam Sruti, ‘seolah-olah diam’.

4. Modifikasi intelek diliputi oleh refleksi Kesadaran ketika mereka muncul. Jadi Diri tampaknya diidentifikasi dengan suara dll. Ini adalah alasan mengapa orang diperdaya.

5. Karena itu adalah objek Kesadaran Murni dan ada untuknya (ego bukan Diri). Kesadaran Murni adalah Diri Universal ketika bagian objek ditolak.

---

BAB-VI. NEGASI ATTRIBUT

1. Diri Sendiri tidak memenuhi syarat oleh lengan yang telah dipotong dan dibuang. Demikian pula, itu tidak memenuhi syarat oleh hal-hal yang tersisa yang dengannya (dianggap sebagai) memenuhi syarat.

2. Oleh karena itu semua kualifikasi mirip dengan pemotongan lengan dan dibuang karena semuanya non-Diri. Jadi Diri bebas dari semua kualifikasi.

3. Adalah masuk akal bahwa seperti ornamen semua ini adalah kualifikasi (Diri) karena superimposisi melalui Ketidaktahuan. Ketika Diri dikenal mereka terbukti tidak nyata.

4. Setelah menolak bagian objek seseorang harus menerima Diri sebagai yang tahu bebas dari semua kualifikasi. Ego, bagian objek, juga seperti bagian tubuh yang terpotong.

5. Diri yang seluruh bagian dari objek adalah kualifikasi berbeda dari itu. Bereft dari semua kualifikasi, Ia memiliki eksistensi independen seperti seorang pria yang memiliki sapi beraneka ragam.

6. Karena bukan Diri, bagian objek dalam kesadaran ‘Aku’ harus ditinggalkan oleh orang bijak. Seperti itu dicampur dengan egoisme sebelumnya, bagian (non-objek) yang tersisa disiratkan oleh kata ‘Aku’ dalam kalimat ‘Aku Brahman’.

---

BAB-VII. PENGETAHUAN MELALUI CERDAS

1. Saya adalah Brahman yang mahatahu dan serba tahu seperti yang diliputi oleh kecerdasan, semua hal dalam segala kondisi selalu diterangi oleh saya.

2. Sama seperti saya adalah saksi dari semua objek intelek saya, demikian pula saya dengan obyek intelek lainnya. Saya tidak mampu ditolak atau diterima. Karena itu saya adalah Brahman tertinggi.

3. Karena Ini adalah saksi dari semua intelek dan modifikasi mereka, Diri, tidak seperti intelek, tidak memiliki pengetahuan terbatas dan tidak memiliki perubahan, kenajisan atau sifat material di dalamnya.

4. Sama seperti di hadapan warna-warna sinar matahari seperti merah dll (bunga dan hal-hal lain) dimanifestasikan dalam permata, sehingga semua objek terlihat dalam kecerdasan di Hadirat-Ku. Karena itu, semua hal diterangi oleh saya seperti sinar matahari.

5. Objek pengetahuan ada dalam kecerdasan selama itu ada di bangun dan mimpi; tetapi tidak ada dalam kasus yang berlawanan (yaitu ketika itu digabung saat tidur nyenyak). Yang tahu selalu tahu. Karena itu, dualitas tidak memiliki keberadaan.

6. Intelek mengetahui tidak adanya Brahman tertinggi sebelum diskriminasi antara Diri dan non-Diri. Tetapi setelah diskriminasi tidak ada individu. Diri berbeda dari Brahman maupun intelek itu sendiri.