Atman
Upanishad mengajarkan bahwa atman adalah Diri sejati setiap individu, dan itu tidak berbeda dari Brahman — individu dan universal adalah sama.
Pendekatan umum Upanishad adalah untuk menuntun seseorang dari ide-ide dirinya yang kotor ke realisasi Dirinya sebagai Diri universal. Dalam salah satu Upanishad, guru menunjukkan bagaimana tubuhnya, dibuat oleh makanan, adalah dirinya sendiri. Dari sana dia membimbing siswa untuk menunjukkan kekuatan vital yang bekerja di dalam tubuhnya sebagai Diri sendiri; kemudian pikiran sebagai Diri; kecerdasan sebagai Diri; Aku muncul sebagai selubung tipis yang memisahkannya dari diri universal sebagai dirinya sendiri; dan akhirnya atman sebagai diri sejati, yang sadar secara abadi, melampaui kebaikan dan keburukan, kebajikan dan kejahatan, kelahiran dan kematian, dll.
Pengetahuan spiritual ini tidak spekulatif seperti filsafat, tetapi intuitif. Kata teknis untuk itu adalah pengetahuan non-tidak langsung, yang berarti berbeda dari pengetahuan insting, sensual, atau inferensial. Tidak seperti setiap jenis pengetahuan lainnya, pengetahuan spiritual tidak diperoleh melalui pikiran, tetapi kesadaran itu sendiri yang menjadi sadar akan sifatnya.
Contoh yang digunakan dalam Vedanta adalah kristal yang jernih di mana bunga berwarna ditempatkan. Bunga itu tampaknya memengaruhi sifat transparan kristal. Tetapi ketika bunga itu dihilangkan, kristal itu menjadi seperti semula — bening. Diri sejati setiap orang persis seperti kristal ini — bebas dari semburat apa pun.
AUM – Prenava OM
AUM adalah representasi simbolis dari aspek pribadi dan impersonal Brahman. Ketika seseorang melihat dunia yang diciptakan, ia menyadari bahwa setiap objek memiliki tiga aspek: manifestasi fisik, representasi verbal dan ide di balik keduanya.
Dengan demikian setiap objek di dunia ini, terlihat dan tidak terlihat, memiliki nama yang membutuhkan suara yang dihasilkan oleh sistem vokal yang dimulai dengan guttural ‘A’, melalui velar ‘U’, dan berakhir di bibir dengan ‘M’.
Dengan menggabungkan ketiga suara ini, seseorang mendapat prenava OM, yang merupakan matriks simbolis dari semua suara, dan karenanya menjadi dasar untuk semua nama. Karena nama dan objek tidak berbeda, dan Tuhan menjadi matriks dari semua objek, OM dihormati sebagai representasi verbal dari Tuhan. Keheningan yang terjadi setelah seseorang mengucapkan AUM, menunjukkan aspek impersonal dari Tuhan, menyiratkan bahwa ia tidak dapat memiliki atribut apa pun.
Tempat Pembelajaran
Ketika seorang calon spiritual berusaha untuk mendapatkan pengetahuan, ia pertama-tama harus menyingkirkan keinginannya untuk kehidupan ini, dan juga kehidupan setelah kematian. Ketika seseorang memperoleh semakin banyak pengetahuan spiritual melalui ketenangan pikirannya, seseorang melihat dirinya sebagai atman, prinsip sadar dalam dirinya. Tahap ini dikenal sebagai dvaita (dualitas).
Jika calon terus dengan praktik spiritualnya, ia menyadari bahwa atman yang ada di dalam dirinya, adalah esensi dari orang lain juga. Ini dikenal sebagai visishta-advaita (non-dualisme bersyarat). Akhirnya, calon dapat menyadari bahwa atman (apa yang ia ambil untuk kesadaran pribadinya) ada, dan bahwa, itu tidak berbeda dari Brahman, realitas yang pernah ada, yang pada dasarnya sifatnya murni, tak terbatas, abadi, dll.
Keadaan terakhir pengetahuan diri ini dikenal sebagai advaita. Advaita kadang-kadang disebut sebagai monisme, tetapi itu sangat tidak benar. Monisme menyiratkan adanya satu, entitas tunggal, tetapi Advaita adalah non-ganda, menyiratkan bahwa tidak ada dua realitas yang terpisah seperti kesadaran dan inertness, atau pikiran dan materi.
Advaita menyiratkan bahwa tidak ada cara untuk mengetahui apakah itu satu, atau di luar gagasan satu-dua, karena pikiran itu sendiri tidak ada lagi dalam keadaan itu. Cara terbaik untuk menggambarkan keadaan Advaita adalah ‘Apa itu, adalah’; seseorang tidak dapat mengatakan hal lain tentang hal itu dalam istilah-istilah yang menentukan. karena pikiran itu sendiri tidak ada lagi dalam keadaan itu. Cara terbaik untuk menggambarkan keadaan Advaita adalah ‘Apa itu, adalah’; seseorang tidak dapat mengatakan hal lain tentang hal itu dalam istilah-istilah yang menentukan. karena pikiran itu sendiri tidak ada lagi dalam keadaan itu. Cara terbaik untuk menggambarkan keadaan Advaita adalah ‘Apa itu, adalah’; seseorang tidak dapat mengatakan hal lain tentang hal itu dalam istilah-istilah yang menentukan.
Gagasan Advaita, meskipun sangat tidak bisa dipahami oleh pikiran umum, adalah realisasi tertinggi oleh pikiran Hindu, dan merupakan kontribusi terbesarnya bagi dunia agama. Keadaan ini telah dibandingkan dengan mencampur air murni dengan air murni, dan menyadari diri sendiri sebagai diri yang tenang dan agung alih-alih yang mudah menguap. Ada juga metafora lain.
Ketika seseorang menyadari identitasnya dengan Brahman tertinggi, yang dikenal sebagai aham Brahma asmi (Aku Brahaman), seseorang menjadi bebas dari siklus kelahiran dan kematian. Hinduisme dengan demikian berbicara tentang mencapai berkah di sini dan saat ini, dalam kehidupan ini. Seseorang yang menyadari kebenaran bahwa ia adalah atman, dikenal sebagai jivanmukta, bebas saat hidup. Ini adalah keadaan spiritual tertinggi yang pernah digambarkan dalam agama apa pun, dan unik bagi agama Hindu. Pengetahuan ini tidak diragukan lagi adalah permata mahkota dari semua pengetahuan spiritual. Dan, seperti halnya pengetahuan berharga yang diperoleh umat manusia, ia harus dilestarikan dengan biaya berapa pun.
Jivanmukti
Jika agama Hindu memiliki ciri khas yang benar, pengetahuan tentang jivanmukti inilah. Relevansi di Zaman Sekarang, Upanishad adalah filosofi Hindu yang murni. Setiap aspek lain dari Hindu mengikuti prinsip-prinsip umum Vedanta — manusia itu ilahi.
Faktanya, setiap jiwa, setiap bentuk sadar, dan setiap partikel adalah ilahi. Perbedaan antara dua bentuk kehidupan, atau antara materi inert dan bentuk kehidupan terletak pada manifestasi keilahian itu. Upaya sadar membuat manifestasi lebih teraba. Sebagai sistem pemikiran, dan juga sebagai cara hidup, Upanishad jelas merupakan kekuatan, kemuliaan, dan pencapaian tertinggi ras Hindu. Tidak ada kontribusi lain dari India bagi dunia yang dapat menandingi keagungan, keagungan, dan vitalitas yang terkandung dalam teks-teks suci ini.
