Shabda Brahman

Orang Hindu percaya bahwa Veda adalah apaurusheya, yaitu, ‘tidak diciptakan oleh siapa pun’; bijak atau sarjana. Adalah keyakinan mereka bahwa Tuhan Sendiri menghembuskan Veda sebelum penciptaan alam semesta. Pada gilirannya, ketika Brahma mulai menciptakan, Dia memanfaatkan Veda dan memulai siklus penciptaan yang baru dengan urutan dan gaya yang sama seperti yang ada pada siklus sebelumnya.

Proses penciptaan dan hubungannya dengan Veda telah dijelaskan dengan indah oleh Swami Vivekananda dalam berbagai pidato, dialog, dan tulisannya. Di sini disebutkan paparannya secara singkat.

‘Sebuah kata adalah Veda, jika saya bisa mengucapkannya dengan benar. Maka itu akan segera menghasilkan efek [yang diinginkan]. Massa Veda ini selamanya ada dan seluruh dunia adalah manifestasi dari kumpulan kata-kata ini. Kemudian ketika siklus berakhir, semua perwujudan energi ini menjadi semakin halus dan semakin halus, menjadi hanya kata-kata, lalu pemikiran. Dalam siklus berikutnya, pertama-tama pikiran berubah menjadi kata-kata dan kemudian dari kata-kata itu [seluruh alam semesta] dihasilkan. Jika ada sesuatu di sini yang tidak ada dalam Veda, itu adalah khayalan Anda. Itu tidak ada.

‘Veda berarti jumlah total kebenaran abadi; Resi Veda mengalami kebenaran itu; mereka hanya dapat dialami oleh para pelihat yang supersensuous dan bukan oleh orang-orang biasa seperti kita. Itulah sebabnya dalam Veda istilah Rishi berarti “pelihat kebenaran mantra” …. Veda adalah sifat Shabda atau gagasan. Ini hanyalah jumlah total dari ide. Shabda, menurut makna Veda lama dari istilah itu, adalah gagasan halus, yang mengungkapkan dirinya dengan mengambil bentuk kasar di kemudian hari. Jadi karena pembubaran ciptaan, benih-benih halus ciptaan masa depan menjadi terlibat dalam Veda. Dengan demikian, dalam Purana Anda menemukan bahwa selama Inkarnasi Ilahi pertama, Minavatara, Veda pertama kali dibuat nyata. Veda yang pertama kali diungkapkan dalam Inkarnasi ini, manifestasi kreatif lainnya diikuti. Atau dengan kata lain, semua benda yang diciptakan mulai mengambil bentuk konkret dari Shabdas atau gagasan di Veda. Karena dalam Shabda atau gagasan, semua benda kasar memiliki bentuknya yang halus. Penciptaan telah berjalan dengan cara yang sama di semua siklus atau Kalpa sebelumnya. Ini Anda temukan dalam Mantra Sandhya Veda: “Sang Pencipta memproyeksikan matahari, bulan, bumi, atmosfer, surga, dan bola atas dengan cara dan proses yang sama seperti pada siklus sebelumnya.” semua benda kotor memiliki bentuknya yang halus. Penciptaan telah berjalan dengan cara yang sama di semua siklus atau Kalpa sebelumnya. Ini Anda temukan dalam Mantra Sandhya Veda: “Sang Pencipta memproyeksikan matahari, bulan, bumi, atmosfer, surga, dan bola atas dengan cara dan proses yang sama seperti pada siklus sebelumnya.” semua benda kotor memiliki bentuknya yang halus. Penciptaan telah berjalan dengan cara yang sama di semua siklus atau Kalpa sebelumnya. Ini Anda temukan dalam Mantra Sandhya Veda: “Sang Pencipta memproyeksikan matahari, bulan, bumi, atmosfer, surga, dan bola atas dengan cara dan proses yang sama seperti pada siklus sebelumnya.”

‘… Seandainya kendi ini pecah berkeping-keping; Apakah ide kendi menjadi batal demi hukum? Tidak. Karena, kendi adalah efek kotor, sementara idenya, “kendi”, adalah keadaan halus dari keadaan Shabda dari kendi tersebut. Dengan cara yang sama, keadaan Shabda dari setiap objek adalah keadaannya yang halus, dan hal-hal yang kita lihat, dengar, sentuh, atau rasakan dengan cara apa pun adalah manifestasi nyata dari entitas dalam keadaan halus atau Shabda. Sama seperti kita dapat berbicara tentang efek dan penyebabnya. Bahkan ketika seluruh ciptaan dimusnahkan, Shabda, sebagai kesadaran alam semesta atau realitas halus dari semua hal konkret, ada dalam Brahman sebagai penyebabnya. Pada titik manifestasi kreatif, jumlah total entitas kausal ini bergetar menjadi aktivitas, seolah-olah, dan sebagai sonant, substansi material dari semua itu, bunyi “Om” yang abadi dan abadi terus keluar dari dirinya sendiri. Dan kemudian dari totalitas kausal muncul pertama-tama gambar halus atau bentuk Shabda dari setiap hal tertentu dan kemudian manifestasinya yang kasar. Sekarang, Shabda kausal, atau kesadaran kata, adalah Brahman, dan itu adalah Veda.

‘… bahkan jika semua kendi di alam semesta harus dihancurkan, gagasan atau Shabda, “kendi”, akan tetap ada. Jadi jika alam semesta dihancurkan – maksud saya jika semua benda yang membentuk alam semesta dihancurkan menjadi atom – mengapa gagasan atau Shabdas, yang mewakili semuanya dalam kesadaran, tetap tidak ada? Dan mengapa ciptaan kedua tidak seharusnya keluar dari mereka pada waktunya?

‘… tidak ada yang dihasilkan jika kamu atau aku menangis seperti itu; tetapi kendi harus diungkap jika gagasannya muncul dalam diri Brahman yang sempurna dalam penentuan kreatifnya. Ketika kita melihat bahkan orang-orang yang mapan dalam praktik agama (Sadhaka) menghasilkan hal-hal yang berkemauan keras jika tidak mungkin terjadi, apa yang harus dikatakan tentang Brahman dengan kreativitas kehendak yang sempurna? Pada titik penciptaan Brahman menjadi nyata sebagai Shabda (Ide), dan kemudian mengasumsikan bentuk “Nada” atau “Om”. Pada tahap berikutnya, Shabda atau ide-ide tertentu, yang ada dalam berbagai siklus sebelumnya, seperti Bhuh, Bhuvah, Svah, sapi, manusia, dll., Mulai keluar dari “Om”. Segera setelah gagasan-gagasan ini muncul dalam diri Brahman yang memiliki kehendak sempurna,

Untuk menyoroti kekuatan mantra Veda ini untuk menciptakan apa pun, Valmiki dalam Ramayana (bab 91), menjelaskan bagaimana Bharadwaja menciptakan makanan berkualitas, gadis-gadis penari dan benda-benda lain yang menyenangkan bagi pasukan raja Bharata ketika dia sedang dalam perjalanan untuk bertemu Sri Rama di pengasingan.

Konsep bahwa gagasan, kata-kata, dan objek terkait saling terkait, adalah salah satu pilar penting agama Hindu. Konsep ini kemudian diambil oleh para Vaishnava yang menyatakan bahwa nama dan objek yang disebutkan itu sama. Sri Ramakrishna sering menyebut fakta tentang Tuhan ini dan nama-Nya sama.

Penciptaan menurut dua nyanyian Veda

Purusha Suktam (RV X.90) dan Nasadiya Suktam (RV X.129) menggambarkan proses penciptaan dengan dua cara berbeda. Purusha Suktam menggambarkan penciptaan sebagai telah keluar dari, dan oleh Purusha (Tuhan).

“Alam semesta, masa lalu, sekarang dan masa depan, hanyalah manifestasi dari Tuhan Yang Maha Esa yang mengembangkan diri-Nya sebagai Purusa. Dia adalah Tuhan keabadian tetapi telah memanifestasikan diri-Nya sebagai Purusa di alam semesta sehingga para jiva dapat menikmati buah-buahan materi. ‘ .

“masa lalu, sekarang dan masa depan alam semesta adalah manifestasi dari kekuasaan Tuhan, tetapi Tuhan sendiri jauh lebih besar. Ciptaan material hanyalah seperempat bagian, dan sifat abadi di langit spiritual ada dalam porsi tiga perempat.

“Tiga perempat bagian Tuhan melampaui bagian materi. Tuhan dalam seperempat bagian memanifestasikan alam semesta lagi, seperti yang telah Dia lakukan berulang kali sebelumnya. Tuhan dari seperempat bagian memulai karya penciptaan, dengan berkeliling, mengambil bentuk semua benda hidup dan benda mati. ” (RV X.90.2-4)

Konsep ini diambil oleh para filsuf kemudian untuk menggambarkan bagaimana Brahman menciptakan alam semesta.

Nasadiya Suktam dimulai dengan konsep “keberadaan murni” yang digambarkan sebagai “pada awalnya tidak ada ketiadaan (yaitu penciptaan tidak keluar dari ruang hampa), juga tidak ada keberadaan (yaitu tidak ada yang dapat diketahui melalui indera atau pikiran)”. Langkah pertama penciptaan adalah ketika “keinginan turun padanya. Itulah benih utama, lahir dari pikiran.”

Dari titik inilah halus menjadi kotor, dan kemudian bertindak sendiri. Jadi Prana (energi kosmik) dipalu di Akasha (partikel pertama terbaik) untuk menghasilkan materi kotor yang akhirnya menjadi alam semesta.

Swami Vivekananda sangat menyukai gagasan penciptaan ini sehingga ia menerjemahkan himne ke dalam bahasa Sanskerta, dan menggunakan berbagai konsep dan gambarnya secara bebas dalam ceramahnya. Salah satu pendengar pembicaraannya adalah Tuan Nicholas Tesla, yang adalah seorang ilmuwan yang sangat dihormati dan seorang insinyur listrik pada masanya. Swamiji menulis tentang dia, ‘Bp. Tesla terpesona mendengar tentang Vedantic Prana dan Akasha dan Kalpa, yang menurutnya adalah satu-satunya teori sains modern yang dapat menghibur. Sekarang baik Akasha dan Prana lagi dihasilkan dari Mahat kosmik, Pikiran Universal, Brahma atau Ishvara. ‘

Menariknya, Nasadiya Suktam mengangkat tangannya dengan putus asa pada kebingungan penciptaan dan menyimpulkan dengan:
Tetapi, bagaimanapun juga, siapa yang tahu, dan siapa yang bisa mengatakan dari
mana semua itu datang, dan bagaimana penciptaan terjadi?
Para dewa sendiri lebih lambat dari ciptaan,
Jadi siapa yang tahu dari mana itu muncul?

Ketidakjelasan penciptaan melalui pengetahuan inferensial ini merupakan hal mendasar dalam agama Hindu.