---

Isi Veda

---

Rig Veda

Himne dari Rig Veda dianggap yang tertua dan terpenting dari Veda. Atharva Veda dan Yajurveda sangat menarik darinya, dan hampir seluruh Samaveda adalah kumpulan nyanyian pujian dari buku suci ini.

Rig Veda memiliki 1028 nyanyian pujian (sukta) dibagi menjadi sepuluh mandala (buku). Sukta terpendek (himne) memiliki 1 ayat, sedangkan yang terpanjang memiliki 58 ayat. Jumlah ayat di dalamnya adalah 10,462. Setiap sukta terdiri dari sejumlah ayat, yang disebut richā. Di sini dapat disebutkan bahwa ayat-ayat Veda secara umum disebut mantra (sebagai lawan dari shloka¸ karya-karya lain), dan juga memiliki nama-nama tertentu seperti rik, atau, richā.

Nyanyian rohani yang dialamatkan ke berbagai dewa berbeda-beda frekuensinya. Jumlah maksimum nyanyian, 250, ditujukan kepada Indra, diikuti oleh Agni dengan 200. Nyanyian pujian ini digunakan, dan masih digunakan sebagai doa selama pengorbanan (yajna). Imam yang membacakan ayat-ayat ini dikenal sebagai hotr.

Samhita dipertahankan dalam dua shaka (resensi): :ākala dan Bāskala, yang secara praktis identik. Perbedaan kecil ada pada Brāhmana yang dikaitkan dengan mereka. Namun, tradisi Sakala (Shakalya adalah orang bijak) yang selamat dari kerusakan waktu, dan mencapai kita.

Pembagian Veda dan pengaturan nyanyian pujian mengikuti aturan yang tepat. Dalam mandala II hingga VII, lagu-lagu pujian untuk Agni dimulai pada awalnya, dan kemudian diikuti oleh mereka ke Indra. Nyanyian-nyanyian yang terkandung dalam masing-masing mandala ini disusun oleh para penyair dari keluarga yang sama, dan diturunkan dari generasi ke generasi. Para penyair dalam urutan buku adalah: Gritsamada, Vishwamitra, Vamadeva, Atri, Bharadwaja, dan Vasistha.

Dalam seri apa pun, susunan nyanyian pujian dalam urutan jumlah ayat. Ketika beberapa nyanyian pujian memiliki jumlah ayat yang sama, mereka disusun dalam urutan panjang meter, dan sebagainya.

Susunan ayat-ayat yang tepat ini adalah bukti bahwa Vyasa (atau seseorang seperti dia) pasti telah mengatur semuanya secara sistematis setelah disusun.

Buku I, dan VIII bersifat campuran, tetapi memiliki kesamaan dalam pengaturan nyanyian.

Buku IX dibedakan dari sisa Rig Veda dalam arti bahwa semua nyanyiannya ditujukan kepada satu dan dewa yang sama, Soma, (buku-buku lain tidak mengandung nyanyian Soma tunggal). Juga, pengelompokannya tidak didasarkan pada kepengarangan, tetapi pada meter yang digunakan. Banyak sarjana percaya bahwa Buku IX sengaja diambil dari buku-buku lain, sehingga dapat digunakan dengan mudah untuk pengorbanan Soma.

Buku X memiliki jumlah ayat yang sama dengan buku Ist, dan ditangani oleh orang bijak dari keluarga yang berbeda. Sebaliknya, masing-masing buku II-VII ditangani oleh keluarga tertentu. Terlepas dari karakter buku ini yang umumnya lebih modern, buku ini memuat nyanyian-nyanyian yang sama tua dan puitisnya dengan yang ada di buku-buku lain. Bentuk dan kata-kata gramatikal sudah cukup usang, namun kata-kata dan makna baru tampaknya muncul dari mereka. Semua faktor ini bergabung untuk membingungkan para cendekiawan mengenai kemungkinan tanggal komposisi, dan juga tentang tempat yang tepat dalam rangkaian sepuluh buku.

Isi Rig Veda: Dewa utama Rig Veda adalah Indra, dewa heroik yang dipuji karena telah membunuh musuhnya Vrtra; Agni, api pengorbanan; dan Soma, ramuan suci. Dewa-dewa terkemuka lainnya adalah Mitra-Varuna dan Ushas (fajar). Juga dipanggil adalah Savitr, Wisnu, Rudra, Pushan, Brihaspati, Brahmanaspati, serta fenomena alam yang didewakan seperti Dyaus Pita (langit), Prithivi (bumi), Surya (matahari), Vayu (angin), Apas ( perairan), Parjanya (hujan), Vac (kata), banyak sungai (terutama Sapta Sindhu, dan Sungai Sarasvati). Kelompok dewa adalah Ashvin, Marut, Aditya, Ribhu, Vishvadeva. Ini berisi banyak dewa kecil lainnya, orang, konsep, fenomena dan barang, dan referensi samar untuk peristiwa sejarah.

Menurut apatatapatha Brāhmana, jumlah suku kata dalam Rig Veda adalah 432.000, sama dengan jumlah muhurta dalam empat puluh tahun (30 muhurta menghasilkan 1 hari). Menariknya, itu juga jumlah tahun yang dimiliki oleh satu kalpa (masa hidup Brahma, Sang Pencipta), yaitu 4.320.000.000 tahun.

Ini menekankan filosofi yang mendasari buku-buku Veda bahwa ada hubungan yang kuat antara astronomi, fisiologis, dan spiritual.

Sāma Veda

Dalam kesucian, Sāma Veda berperingkat di sebelah Rig Veda. Samhita-nya terdiri dari nyanyian pujian, bagian nyanyian pujian, dan syair-syair terpisah, yang sebagian besar diambil dari Rig Veda. Ini diubah dan diatur ulang agar sesuai dengan upacara keagamaan di mana mereka akan dipekerjakan. Dari 1875 himne yang dikandungnya, sebagian besar berasal dari mandala kedelapan dan kesembilan dari Rig Veda, dan dinyanyikan oleh para imam Udgatri selama pengorbanan Soma.

Pengorbanan hewan tidak menggunakan nyanyian Sāma, tetapi nyanyian ini banyak digunakan dalam ritual pertanian dan ritual soma. Nyanyian pujian ditujukan kepada Indra, Agni, dan Soma.

Sāmaveda dianggap sebagai asal mula musik. Melodinya menggunakan tujuh svara. Sayangnya melodi-melodi yang termasuk dalam zaman samhita belum dilestarikan, dan yang kita miliki sekarang hanyalah gāna dari asal usulnya.

Dalam himne yang disusun dari Samaveda ini, ada variasi yang sering dari teks Rig Veda. Sambil bernyanyi, ayat-ayat diubah lebih lanjut dengan perpanjangan, pengulangan, penyisipan suku kata, berbagai modulasi, istirahat, dan modifikasi lainnya.

Yajur Veda

Tradisi mengatakan: rgvih stuvanti, yajurbhhih yajanti – rik mantra untuk doa, dan Yajus untuk persembahan khusus. Akibatnya samhitā dari Veda ini berisi mantra yang digunakan dalam yajna. Namun, sebagian besar mantra ini adalah koleksi dari Rigveda.

Ada dua versi samhita dari Yajurveda: Shukla (putih) dan Krishna (‘hitam’). Keduanya mengandung ayat-ayat yang diperlukan untuk ritual, tetapi Krishna Yajurveda menyertakan komentar prosa Brahmana dalam samhita, sementara Shukla Yajurveda mengandung Brahmana sebagai teks terpisah. Namun, keduanya berisi jumlah ayat yang sama, 1975. Juga, imam yang terkait dengan keduanya dikenal sebagai Adhvaryu. Tugas imam ini adalah menuangkan persembahan khusus dalam api pengorbanan selama yajna.

Shukla Yajurveda : Ada dua shakha (hampir identik) dari Shukla Yajurveda: Madhyandiniya, dan Kanva. Keduanya dikenal sebagai Vajasaneyi Samhita. Yang pertama populer di India Utara, sedangkan yang terakhir lebih populer di Selatan. Ini memiliki empat puluh adhyaya (bagian), dan berisi himne yang digunakan dalam berbagai yajna seperti, pengorbanan Bulan Baru dan Bulan Purnama, Agnihotra, Soma yajna, Vajapeya dan Rajasuya (dua varian dari pengorbanan Soma), konstruksi yajnavedi, altar dan perapian. Sautramani (awalnya merupakan ritual untuk menangkal efek dari minum Soma berlebihan), Ashvamedha, Purushamedha, Sarvamedha, Pitriyajna, dan Pravargya.

Yang terakhir, bab ke-40, adalah Isa Upanishad, yang merupakan pengecualian dari karakter karya tersebut.

Krishna Yajurveda : Ada empat resensi dari Krishna (“hitam” atau “gelap”) Yajurveda: Taittirīya samhita, Maitrayani samhita, Kathaka samhita, dan Kapisthala katha samhita. Masing-masing resensi ini memiliki Brahmana yang terkait dengannya, dan beberapa di antaranya juga memiliki Aranyaka, Upanishad Shrautasutra, dan Grihyasutra.

Yang paling terkenal dari resensi ini adalah Taittiriya, yang terdiri dari tujuh buku atau kanda, dibagi dalam beberapa bab atau prapathaka. Ini lebih lanjut dibagi lagi menjadi himne individu. Beberapa mantra ini telah mendapatkan keunggulan khusus dalam agama Hindu. Mantra yang paling penting adalah mantra Gaytri. Viswamitra dianggap sebagai pelihat mantra Hindu yang paling terkenal ini.

Atharva Veda

Dengan 5987 nyanyian pujian yang dikumpulkan dalam 20 kandas dan 731 bagian, Atharva Veda jauh lebih lama daripada Sama dan Yajur, dan hampir setengah ukuran Rig Veda.

Berbeda dengan Veda lainnya, ini berisi banyak prosa, yang semuanya komposisi asli. Namun, sebagian besar himne puitisnya berasal dari Rig Veda (sekitar 1/7 dari seluruh Atharva Veda). Veda ini datang dalam dua shakha: Shaunaka dan Pippalada.

Selama pengorbanan, imam milik Atharva Veda dikenal sebagai Brahma. Tugasnya adalah untuk memastikan kesempurnaan dalam yajna, dan juga untuk memeriksa kebenaran nyanyian pujian. Itu adalah praktik normal Brahma untuk mengumpulkan setengah dari persembahan yang dibuat selama kurban.

Mantra Atharva Veda tidak secara langsung digunakan dalam pengorbanan apa pun, sehingga tiga Veda lainnya dikenal sebagai nampan. Karena ini banyak sarjana (Eropa) salah menyimpulkan bahwa Atharva Veda adalah ciptaan kemudian. Faktanya adalah bahwa nyanyian-nyanyian dari Veda ini milik kelas meteran tertentu, yang disebut chhanda, dan digunakan terutama sebagai mantra dan mantera magis. Mempertimbangkan sifat ortodoks yang kuat dari para Brahmana (yang tidak akan pernah mengizinkan seorang pengawas dari latar belakang yang lebih rendah, dan yang juga mengambil setengah dari total persembahan!), Keseluruhan isi Atharva Veda, adalah naif untuk menyimpulkan bahwa Atharva Veda adalah tambahan nanti.

Beberapa pesona yang dijelaskan dalam Atharva Veda adalah untuk demam, batuk, penyakit kuning, sakit tubuh, penyakit keturunan, kusta, cacing pada anak-anak, racun, gigitan ular, mania dll. Mereka juga mengandung pesona untuk menumbuhkan rambut panjang, untuk hidup sehat, kemakmuran, untuk mendapatkan pengantin wanita, untuk mendapatkan anak laki-laki, membunuh musuh seseorang dll. Buku ini juga berisi doa pertobatan untuk berbagai dosa.

Yang menarik, Atharva Veda tidak memiliki Aranyaka.