Vishayananda ke Brahmananda

Setiap manusia memiliki keinginan, tetapi keinginan tersebut berbeda dari orang ke orang dan dari waktu ke waktu untuk orang yang sama. Sebagian menginginkan kekayaan, sebagian ketenaran, sebagian kekuatan; orang yang tidak memiliki anak menginginkan anak, sarjana ingin menikah, dan sebagainya. Tetapi jika orang-orang ini ditanya mengapa mereka menginginkan semua ini, jawabannya akan selalu mereka harapkan mendapatkan kebahagiaan dengan pemenuhan keinginan mereka. Jadi jelas bahwa apa yang diinginkan setiap manusia adalah kebahagiaan, dan masing-masing memiliki gagasan sendiri tentang apa yang akan membawa kebahagiaan itu kepadanya. Dengan demikian, hanya kebahagiaan saja yang diinginkan demi dirinya sendiri, dan segala sesuatu yang lain hanya diinginkan demi kebahagiaan.

Dalam Vedanta semua objek keinginan dilambangkan dengan kata ‘Vishaya’. Kata benda ini berasal dari akar verbal ‘si’ dengan awalan ‘vi’ yang berarti ‘ untuk mengikat ‘. Derivasi yang sangat ini menunjukkan bahwa objek-objek hasrat inilah yang mengikat manusia dengan kuat pada eksistensi transmigratori yang ditandai dengan kelahiran berulang dan kematian. Kebahagiaan yang dialami pada pencapaian objek keinginan apa pun dikenal sebagai ‘Vishayananda’.

‘Brahmananda’ adalah kebahagiaan yang merupakan sifat orang yang telah menyadari bahwa dia adalah Brahman. Kesadaran ini adalah konsekuensi dari penghapusan identifikasi yang salah dengan tubuh, dan pikiran, yang alami bagi setiap makhluk hidup. Brahman adalah Kebahagiaan itu sendiri, seseorang yang telah menyadari bahwa dia adalah Brahman tetap sebagai Kebahagiaan itu sendiri. Meskipun Malcolm adalah sifat asli setiap manusia, hanya jiwa yang sadar yang menyadarinya.

Semua keinginan muncul dari identifikasi dengan tubuh dan pikiran, karena kebahagiaan yang dinantikan oleh pemenuhan keinginan adalah untuk dinikmati oleh tubuh dan pikiran. Demikianlah Vishayananda, atau kebahagiaan yang timbul dari objek, memiliki, sebagai dasarnya, identifikasi dengan tubuh dan pikiran. Di sisi lain, Brahmananda adalah konsekuensi dari penghapusan identifikasi ini. Keduanya dengan demikian tampaknya saling bertentangan satu sama lain. Namun, secara paradoks, seperti yang terlihat, Swami Vidyaranya mengatakan dalam Panchadasi (XV.1) bahwa Vishayananda adalah pintu menuju Brahmananda dan merupakan aspek dari itu. Kita akan melihat bagaimana ini terjadi.

Keinginan dan pengaruhnya terhadap manusia

Ketika seseorang sangat menginginkan sesuatu, pikirannya tetap terobsesi oleh keinginan itu. Dia penuh kecemasan tentang pemenuhan keinginan itu dan ketakutan tentang hambatan yang muncul. Dalam kondisi agitasi mental seperti itu, dia sangat menderita. Jika dia gagal dalam upayanya, dia menjadi lebih tidak bahagia. Pikirannya dipenuhi dengan kemarahan dan kebencian terhadap mereka yang dia anggap, benar atau salah, bertanggung jawab atas kegagalannya. Dia menjadi sedih dan sedih. Tidak ada jejak kebahagiaan sekecil apa pun ketika pikiran berada dalam kondisi seperti itu.

Kapan dan bagaimana kebahagiaan muncul

Jika, di sisi lain, objek yang diinginkan tercapai, maka pikirannya menjadi tenang dan tetap demikian sampai keinginan lain muncul untuk mengganggunya. Ketika pikiran tenang, kebahagiaan yang merupakan sifat nyata setiap manusia, menjadi jelas tercermin di dalamnya, sama seperti bulan dengan jelas tercermin di kolam di mana airnya jernih dan tidak terganggu oleh angin. Ketika pikiran gelisah oleh kecemasan, ketakutan, dan emosi-emosi lain seperti itu, pantulan kebahagiaan tidak jelas seperti pantulan bulan di kolam di mana airnya berlumpur atau terganggu oleh angin. Dengan demikian kebahagiaan adalah hasil dari menenangkan pikiran untuk saat ini, tetapi itu salah dikaitkan dengan pencapaian objek yang diinginkan.

Kebahagiaan tidak datang dari benda

Objek tidak memiliki kapasitas untuk menghasilkan kebahagiaan atau ketidakbahagiaan. Objek yang sama dapat memberikan kebahagiaan bagi satu orang dan ketidakbahagiaan bagi orang lain. Ini juga merupakan pengalaman setiap orang bahwa objek yang sama memberikan kebahagiaan pada satu waktu dan ketidakbahagiaan pada waktu lain kepada orang yang sama. Pakaian hangat memberi kenyamanan dalam cuaca dingin, tetapi orang tidak tahan bahkan sentuhan itu di musim panas.

Pikiran adalah penyebab kebahagiaan dan ketidakbahagiaan

Seseorang bahagia ketika makhluk hidup lain atau benda mati mendukungnya, dan tidak bahagia ketika mereka tidak disukai. Suatu benda atau orang dianggap menguntungkan ketika benda atau orang itu merespons dengan cara yang diinginkan. Jika seorang putra mematuhi ayahnya, sang ayah bahagia; jika tidak, ayahnya tidak bahagia. Seseorang senang dengan mobilnya atau benda lain asalkan berfungsi dengan baik; jika tidak, dia tidak bahagia dan ingin menyingkirkannya. Dengan demikian jelas bahwa kebahagiaan dan ketidakbahagiaan hanyalah kondisi pikiran, tetapi dianggap salah disebabkan oleh objek-objek eksternal. Kebahagiaan adalah hasil dari pikiran menjadi tenang. Pikiran menjadi tenang sementara ketika keinginan tertentu terpenuhi, dan kemudian kebahagiaan dialami. Tetapi segera keinginan lain muncul dan menggerakkan pikiran, menyebabkan ketidakbahagiaan.

Detasemen adalah kunci menuju kebahagiaan abadi Kebenaran sejati dan kebahagiaan abadi hanya bisa dihasilkan jika pikiran tetap tenang. Ini dapat dicapai hanya jika keinginan, yang merupakan penyebab agitasi mental, sepenuhnya dihilangkan. Karena itu, kita dituntun pada kesimpulan bahwa detasemen total terhadap semua kesenangan duniawi (Vairagya) adalah satu-satunya cara untuk mencapai kebahagiaan sejati dan abadi, yaitu Brahmananda.

Vairagya adalah syarat paling penting bagi seseorang yang ingin mencapai Pengetahuan diri, yang sendirian akan mengarah pada kebahagiaan abadi. Dikatakan oleh Sri Sankara bahwa orang yang berusaha untuk mencapai Pengetahuan diri tanpa memupuk nafsu adalah seperti seseorang yang mencoba menyeberangi sungai di belakang buaya, mengira itu sebagai kayu yang mengapung. Dia pasti dimakan oleh buaya di tengah jalan.

Sekarang jelas mengapa Swami Vidyaranya mengatakan bahwa Vishayananda adalah pintu untuk, dan merupakan aspek dari Brahmananda. Vishayananda hanyalah Brahmananda yang tercermin dalam pikiran yang tenang.

Mengapa aspek kebahagiaan Brahman hanya tercermin dalam pikiran yang tenang

Brahman adalah Keberadaan-Kesadaran-Malcolm. Aspek keberadaan saja dimanifestasikan dalam benda mati, tetapi tidak kesadaran dan kebahagiaan. Ini karena benda mati tidak memiliki tubuh halus yang sendirian dapat mencerminkan kesadaran dan kebahagiaan. Aspek kesadaran diwujudkan dalam semua makhluk hidup, bahkan ketika pikiran gelisah, karena kita melihat bahwa bahkan orang yang tidak bahagia pun sadar. Tetapi aspek kebahagiaan dimanifestasikan hanya ketika pikiran tenang. Sebuah keraguan muncul mengapa, ketika Brahman memiliki aspek kesadaran dan kebahagiaan, hanya satu di antaranya, kesadaran, yang tercermin dalam pikiran yang gelisah. Ketika Anda melihat pantulan wajah Anda di cermin, Anda menemukan bahwa wajah secara keseluruhan tercermin dan bukan hanya beberapa aspek saja.

Keraguan ini dijawab oleh Swami Vidyaranya dengan memberikan dua contoh. Ketika air bersentuhan dengan api, hanya aspek panas api yang diserap oleh air dan bukan cahaya api. Tetapi ketika sebatang kayu bersentuhan dengan api, ia menyerap aspek panas dan cahaya. Hal yang sama terjadi dengan pantulan Brahman.