Suka dan Janaka

Raja Janaka sendiri kemudian datang ke sana dan setelah dengan hormat membungkuk di depan Suka, dia membawa Suka ke aula pertemuannya. Raja kemudian bertanya kepada Suka alasan kunjungannya. Suka berkata,

“O raja, mungkin sekarang kamu sudah tahu bahwa aku adalah putra resi Vyasa. Setelah menyelesaikan studiku di bawah Brihaspati, aku kembali ke pertapaan ayahku. Ayahku kemudian memintaku untuk menikah, mengatakan bahwa Grihasthashrama adalah yang terbesar dari keempat Ashrama. Saya merasa sangat kuat bahwa pernikahan adalah suatu ikatan dan menjauhkan seseorang dari pembebasan. Saya tidak diyakinkan oleh semua alasan yang diberikan oleh ayah saya yang mendukung pernikahan. Dia kemudian meminta saya untuk mendekati snda dan menghapus keraguan saya. Saya telah datang dalam kepatuhan pada kata-katanya. Ya raja, tolong katakan padaku apa sarana untuk pembebasan: penghematan, kinerja yajna, dll, atau pengetahuan “.

Janaka berkata:

“Saya akan memberi tahu anda apa yang harus dilakukan oleh seorang calon pembebasan. Setelah diinvestasikan dengan benang suci, ia harus pergi ke seorang Guru dan mempelajari Veda. Setelah menyelesaikan studinya dan memberikan Gurudakshina, ia harus memasuki tahap perumah tangga dengan menikah. Dia kemudian harus melakukan ritual yang ditetapkan dalam Veda tanpa keterikatan. Dia harus jujur, berbelas kasih dan bebas dari semua keinginan dan menumbuhkan kemurnian pikiran dan tubuh. Dia juga harus melahirkan keturunan. Dia perlu tetap dengan keturunannya. Keluarga hanya sampai putra sulungnya menikah. Setelah itu ia dapat memasuki Asrama Vanaprastha. Setelah menaklukkan enam musuh internal, yaitu, keinginan, kemarahan, keserakahan, khayalan, kebanggaan dan iri hati, ia dapat mengambil Sannyasa. Perlu dicatat bahwa Sannyasa hanya untuk mereka yang telah mencapai detasemen total.Dari 48 Samskara yang tercantum dalam kitab suci, 40 untuk rumah tangga dan 8 sisanya untuk Sannyasin “.

Suka bertanya:

“Untuk seseorang yang telah mencapai Jnana, Vijnana dan Vairagya, apakah wajib untuk melalui keempat Ashram satu demi satu? Tidak bisakah dia langsung pergi ke Asrama Sannyasa dari Brahmacharya?

Seseorang yang bijak tidak akan terpengaruh oleh pasangan-pasangan yang berseberangan seperti panas dan dingin, kehormatan dan aib, atau untung dan rugi, bahkan jika ia adalah seorang perumah tangga. Lihat saya. Saya memerintah kerajaan, saya melakukan semua tugas saya, saya makan apa yang saya inginkan dan mengalami semuanya. Pada saat yang sama, apakah saya tidak dibebaskan?

Anda juga bisa seperti itu. Perbudakan dan pembebasan keduanya ada dalam pikiran. Jika pikiran tidak murni, tidak akan ada yang dicapai dengan mandi di semua sungai suci. Jika pikiran dikendalikan, tidak mungkin ada perbudakan atau pembebasan. Hanya pikiran yang membuat perbedaan seperti teman dan musuh, dan sejenisnya “.

Suka: “Anda mengatakan bahwa ritual yang ditetapkan dalam Karmakanda Veda harus dilakukan dengan cermat. Tetapi bagaimana tindakan pengorbanan hewan yang kejam menjadi sarana untuk pembebasan? Bukankah meminum jus soma dalam suatu pengorbanan jelas bertentangan dengan Dharma? Bukankah membunuh binatang dan memakan dagingnya adalah tindakan yang tidak benar? Selain itu, semua yang dapat dicapai melalui ritual Veda ini adalah kenikmatan kenikmatan surga untuk jangka waktu terbatas. Mereka tidak dapat memberi kebebasan, Surga hanyalah rantai yang terbuat dari emas , yang dapat mengikat manusia seefektif rantai besi. Pikiranku sama sekali tidak tertarik oleh kesenangan sementara seperti itu, yang pada akhirnya hanya mengarah pada kesedihan “.

Rahasia Karma

Janaka: “Wahai orang bijak muda yang bijak! anda belum memahami hal-hal ini dengan benar. Anda hanya melihat penampilan luar dari berbagai hal. Dengan begitu, anda hanya mendapatkan pengetahuan yang dangkal. Anda harus masuk lebih dalam untuk memahami kebenaran halus, penampilan lahiriah yang menentukan mana yang benar dan mana yang tidak. Ini adalah rahasia Karma. Tindakan yang sama bisa berarti melukai makhluk hidup dalam satu situasi, tetapi tidak demikian dalam situasi lain.

Veda menyatakan bahwa pembunuhan binatang dalam kurban Veda bukanlah kekerasan. Jika dilakukan tanpa kemelekatan dan keinginan untuk buah, itu bukan kekerasan, tetapi bahkan akan menjadi kekerasan jika ada kemelekatan dan keinginan untuk buah. Setiap tindakan yang dilakukan tanpa ikatan dan tanpa rasa pelaku tidak ada tindakan sama sekali dan itu tidak menciptakan ikatan apa pun.

Ini tidak lain hanyalah kesombongan. Itu seperti orang bodoh yang buta huruf dengan nama ‘Vidyadhara’, seorang buta bernama ‘Divakara’ (yang berarti matahari) atau seorang pengemis yang bernama ‘Lakshmidhara’. Nama ‘Videha’ yang diberikan padamu sama tidak berartinya dengan ini. Hanya gelar yang anda warisi dari leluhur anda yang mendapatkannya, entah bagaimana, tanpa alasan untuk membenarkannya. Apa pun itu, sejauh yang saya ketahui, saya sama sekali tidak tertarik pada rumah, istri, anak-anak, atau kekayaan. Saya ingin tetap bebas dari semua ikatan seperti itu “.

Diperkirakan bahwa tubuh ini adalah milikmu yang merupakan ikatan mendasar. Terbebas dari semua rasa memiliki dan mengetahui bahwa saya tidak terikat, saya tetap bahagia sepanjang waktu, apa pun yang saya lakukan. Anda, sebaliknya, selalu sedih, berpikir bahwa anda berada dalam perbudakan. Menyerahkan gagasan yang salah ini, ketahuilah bahwa anda tidak pernah dalam perbudakan dan bahwa anda pernah bebas dan berdamai dengan diri anda sendiri. Jika anda memahami kebenaran ini, anda akan menyadari bahwa seorang yang sepenuhnya terlibat dalam tindakan masih dapat dibebaskan sepenuhnya “.

Ketika mendengar kata-kata Janaka ini, Suka menyadari bahwa perbudakan tidak muncul dari tindakan, bahwa tidak ada yang dapat bertahan tanpa melakukan tindakan apa pun dan bahwa sikap seseorang terhadap tindakanlah yang menciptakan perbedaan antara perbudakan dan pembebasan. Dia meninggalkan Janaka dan kembali ke pertapaan ayahnya. Dia menikahi Peevaree, putri surai. Dia melahirkan empat putra dan seorang putri. Setelah itu dia pergi ke Kailasa dan melakukan penebusan dosa di sana. Akhirnya dia membuang tubuhnya dan mencapai Videhamukti.