Perbudakan dan Pembebasan hanya ada di Pikiran

Tujuan dari Purana adalah untuk menguraikan ajaran Vedanta yang musykil dengan cara yang mudah dimengerti oleh orang awam. Ini dilakukan melalui media cerita yang menyampaikan kebenaran mendalam di bawah pakaian yang sangat menarik. Kadang-kadang terjadi bahwa episode yang sama diceritakan dengan perbedaan substansial dalam Purana yang berbeda. Ini karena ceritanya sendiri tidak penting; yang penting adalah pelajaran yang kita dapat darinya. Ini sedang dinyatakan di sini pada permulaan karena kisah Suka seperti yang muncul dalam Devi Bhagavatam, yang akan diceritakan di sini, akan ditemukan sangat berbeda dengan apa yang ditemukan dalam Srimad Bhagavatam.

Purana utama berjumlah 12. Kepenulisan mereka semua, kecuali satu, Vishnu purana, dikaitkan dengan bijak Vyasa. Guru Parasara, ayah dari Vyasa, dianggap sebagai penulis Vishnu purana. Dari jumlah tersebut, dua yang dianggap paling penting adalah Srimad Bhagavatam dan Devi Bhagavatam. Yang pertama dikhususkan untuk deskripsi berbagai inkarnasi Dewa Wisnu dan narasi kemuliaan-Nya. Yang terakhir memuji kemuliaan Bhagavati atau Parasakti. Masing-masing Purana ini mengandung sekitar 18.000 ayat yang dibagi menjadi 12 Skandha. Di Srimad Bhagavatam ada 335 bab dan di Devi Bhagavatam ada 318 bab.

Dewa Wisnu (Narayana) dan Bhagavati (Narayani) adalah dua aspek dari Realitas Tertinggi yang sama yang dikenal sebagai Brahman dalam Upanishad. Konsep Wujud Tertinggi sebagai Bunda Ilahi alam semesta memiliki dasar dalam Veda sendiri. Rigveda berisi Devi Sukta yang terkenal, yang diproklamirkan, secara signifikan, oleh seorang pelihat wanita, Rishi Ambhrini. Nyanyian ini dapat dikatakan telah meletakkan dasar bagi seluruh doktrin perwujudan Chit-sakti sebagai alam semesta dan imanensi-Nya di dalamnya.

Setelah menyusun Devi Bhagavatam, resi Vyasa mengajarkannya kepada putranya Suka. Pada saat ini Vyasa memiliki seorang murid yang disebut hanya sebagai ‘Suta‘. Ketika Vyasa mengajar Devi Bhagavatam kepada Suka, muridnya, Suta yang hadir, juga mempelajarinya. Suta yang meriwayatkan Devi Bhagavatam ke Saunaka dan orang bijak lainnya di Naimisharanya, tempat yang sangat sakral.

Devi Bhagavatam dimulai dengan sebuah ayat yang mengingatkan pada mantra Gayatri:
“Om. Semoga kita merenungkan Vidya Purba itu dalam bentuk Kesadaran yang meliputi segalanya, yang menghidupkan kecerdasan kita”.

Vyasa dan Suka

Episode yang diriwayatkan di bawah ini muncul dalam bab 10 hingga 19 dari Skandha I dari Devi Bhagavatam:

Suka, putra resi Vyasa, adalah inkarnasi Vairagya (detasemen). Segera setelah kelahirannya ia menjadi murid Brihaspati, pembimbing para dewa. Setelah menyelesaikan pembelajaran semua tulisan suci dalam waktu yang sangat singkat, dia kembali ke pertapaan ayahnya.

Seiring berjalannya waktu, Vyasa mulai berpikir untuk menikahkan putranya, karena baru pada saat itulah ia menjadi berhak untuk melakukan tugas-tugas keagamaan yang ditentukan dalam Veda untuk pemilik rumah.

Suatu hari orang bijak Vyasa mengatakan kepada Suka,

“Anakku, kamu telah menguasai Veda dan semua kitab suci lainnya. Sekarang kamu harus memasuki panggung grihasta dengan mengambil seorang istri. Hanya seorang grihasta yang dapat dengan tepat mendamaikan para surai dan para dewa. Tugasmu bagi saya juga akan terpenuhi hanya jika Anda menikah. Tulisan suci mengatakan bahwa orang yang tidak memiliki putra tidak dapat mengakses surga. Karena itu saya sangat ingin Anda menikah. Anda dilahirkan sebagai anak saya sebagai hasil dari penghematan yang dilakukan oleh saya. Karena itu tugas Anda untuk memenuhi keinginan saya dengan menikah “.

Ikatan Samsara lebih kuat dari rantai besi

“Akankah orang yang pikirannya tertuju pada kebahagiaan agung menemukan ketertarikan pada kesenangan daging yang sepele dan selalu bercampur dengan kesedihan?

Alih-alih menyelamatkan saya dari lautan Samsara ini, mengapa anda mencoba membenamkan saya lebih dalam?

Hanya orang-orang bodoh yang akan menemukan kebahagiaan dalam kehidupan duniawi, sama seperti cacing-cacing bahagia dalam kotoran. Seseorang yang bahkan setelah mencapai kelahiran manusia yang sangat sulit untuk didapatkan dan, selain itu, mempelajari semua tulisan suci, masih terikat pada dunia, tidak lebih baik daripada seekor anjing atau babi. Hanya orang itu yang benar – benar terpelajar yang berjuang untuk pembebasan dari Samsara.

Surga dan pembebasan mudah dijangkau oleh seseorang yang melakukan hidupnya sesuai dengan kitab suci, dalam Asrama apa pun dia berada. Seseorang yang melampaui prinsip-prinsip tulisan suci tidak memiliki harapan evolusi spiritual, bahkan jika ia seorang Sannyasi. Panggung penghuni rumah sama sulitnya dengan yang ditinggikan. Jalan menuju tahap keempat, Sannyasa, adalah melalui perumah tangga. Ada risiko besar untuk melompat dari Brahmacharya ke Sannyasa.

Jalan yang benar adalah menjalani kehidupan perumah tangga sesuai dengan tulisan suci, kemudian menyerahkan tanggung jawab rumah tangga kepada sang putra, mengambil Vanaprastha dan kemudian Sannyasa. Anda tahu bahwa pikiran dan indera sangat kuat. Mereka cenderung membuat seseorang tersesat. Seorang Brahmachari harus, karenanya menikah pada waktu yang tepat. Sangat sulit untuk mengendalikan indera ketika seseorang masih muda. Karena itu demi kebaikan anda sendiri, anda harus menikah. Tidak ada yang salah dalam kursus ini.

Namun anda mencoba mendorong saya lebih dalam ke Samsara yang mengerikan ini. Kesedihan yang disebabkan oleh kelahiran, usia tua, penyakit dan tinggal di rahim ibu semua bisa ditanggung. Tetapi kesedihan yang disebabkan oleh keinginan lebih buruk dari semua ini. Karena keinginan, bahkan mereka yang telah menguasai Veda dan semua kitab suci lainnya menunggu di pintu orang kaya untuk mendapatkan sesuatu. Mereka membungkuk rendah di hadapannya. Mereka memuji dia ke langit. Semua ini hanya untuk mengisi perut. Tidak bisakah perut diisi dengan buah atau akar atau daun yang bisa didapat di hutan? Alih-alih itu, mengapa kita harus membangun penjara untuk diri sendiri dengan istri dan anak-anak?

Saya sama sekali tidak tertarik dengan Karma Kanda Veda. Karena itu tolong beri saya Jnana atau Yoga. Ceritakan padaku cara yang dengannya aku bisa menghancurkan semua Karma-ku: Sanchita, Prarabdha dan Agami.”

Mendengar kata-kata putranya demikian, Vyasa diliputi kesedihan. Air mata mengalir di pipinya. Tubuhnya mulai bergetar.

Melihat akan kesedihan itu, Sukaberkata pada dirinya sendiri:

“Ya Tuhan! Ayahku bereaksi seolah-olah apa yang aku usulkan untuk dilakukan adalah kejahatan keji. Dia (Vyasa) adalah penulis sutra Vedanta, Purana dan Mahabharata. Dia telah membagi Veda menjadi 4. Dia terkenal mahatahu dan manusia yang memiliki diskriminasi sempurna, tetapi lihatlah bagaimana Maya telah mengalahkannya! Tidak ada yang bisa menaklukkan Maya ini. Bahkan Tritunggal (Brahma, Wisnu dan Siwa) bertindak sesuai dengan perintah Devi, yang adalah Mahamaya “.

Kemudian dia berbicara kepada Vyasa sebagai berikut:

“Kamu yang begitu terpelajar bersedih seperti orang yang bodoh. Betapa aneh! Apa arti dari kata ‘ayah’, ‘putra’ dan sejenisnya? Siapa ayah dan siapa putra “Pikirkan siapa aku, sekarang putramu, dalam kelahiran sebelumnya. Apakah bukan hanya khayalan untuk berpikir” Aku ini dan itu ?  Serahkan kesedihanmu, tahu bahwa semua ini adalah Maya. Apa yang dapat diperoleh darimu dariku.

Setiap orang harus menjalani konsekuensi dari tindakannya di masa lalu. Oleh karena itu tidak ada artinya untuk berpikir bahwa seseorang dapat memperoleh manfaat atau menderita karena tindakan beberapa orang lain. Kelahiran manusia di bumi sangat sulit untuk diperoleh dan terlebih lagi adalah lahir di keluarga bangsawan orang terpelajar. Sangat disayangkan jika seseorang membuang kelahiran seperti itu dengan dikuasai Maya! “

Vyasa heran melihat detasemen yang begitu kuat pada putranya. Dia berkata:

“Wahai anakku, aku sangat senang melihat detasemenmu yang tegas. Jika masih keinginanmu untuk mengambil Sannyasa, kamu dapat melakukannya. Detasemen yang kuat seperti itu sangat jarang ditemukan. Tulisan suci mengatakan bahwa orang dengan detasemen total seperti itu dapat mengambil Sannyasa langsung dari Brahmacharya. Sama saja, akan baik bagimu untuk mempelajari Bhagavatam yang telah saya susun. Ini sama dengan Veda sendiri.

Mengikuti saran Vyasa, Suka mempelajari Bhagavatam. Tetapi bahkan itu tidak menjelaskan pendapatnya. meragukan dan memberinya kepuasan. Vyasa kemudian memberi tahu dia:

“Jika Bhagavatam saya tidak menghapus semua keraguan anda, saya menyarankan anda untuk pergi ke kerajaan Mithila. Seorang raja bernama Janaka, yang merupakan jiwa yang terbebaskan, memerintah kerajaan itu. Dia akan menghapus semua keraguan anda “.

Bagaimana bisa penguasa kerajaan menjadi Jivanmukta? bagaimana dia bisa menjadi Jivanmukta? Tidak ada yang melihat seorang raja yang juga seorang Jivanmukta. Semua sama, saya akan menerima saran anda dan pergi dan melihat Janaka ini “.

Suka pergi ke Mithila
Jadi berkata, dia bersujud di hadapan ayahnya dan, setelah menerima berkahnya, berangkat ke Mithila. Sebelum dia pergi, Vyasa membuatnya berjanji bahwa dia akan kembali ke pertapaan Vyasa dari Mithila.

Suka berjalan melalui kota dan desa, bukit dan lembah, hutan dan ladang; ia melewati tempat-tempat yang dihuni oleh orang-orang yang mengikuti beragam kebiasaan dan praktik keagamaan. Pada akhir tiga tahun dia mencapai Mithila. Di pintu masuk ke kerajaan Janaka para penjaga menghentikannya dan bertanya siapa dia dan mengapa dia datang ke sana. Suka berdiri tanpa bergerak, tanpa mengucapkan sepatah kata pun sebagai balasan. Para penjaga mengatakan kepadanya bahwa mereka mendapat perintah dari raja untuk tidak membiarkan siapa pun masuk ke negara itu tanpa membuat penyelidikan penuh dan mencari tahu apa yang diinginkannya.

Suka kemudian mengatakan kepada mereka,

“Objek saya datang ke sini telah dicapai dengan menghentikan anda. Tampaknya bahkan seorang Sadhu tidak dapat memasuki kerajaan Janaka yang dikatakan sebagai Jivanmukta !. Saya telah datang ke sini setelah melewati dua gunung besar dan Berani menghadapi peluang besar. Ayah saya yang mendorong saya untuk datang ke sini. Tapi saya tidak menyalahkannya. Ini adalah hasil karma saya sendiri. Orang pada umumnya tergoda oleh uang, tetapi saya sama sekali tidak memiliki keinginan untuk mendapatkan uang. Hanya karma Prarabdha saya yang membawa saya ke sini. Aneh bahwa di negara ini yang diperintah oleh Jivanmukta bahkan seorang Sadhu tidak diizinkan masuk! “.

Karena itu, Suka terus berdiri di sana. Para penjaga kemudian berkata, “O, tuan yang terhormat, kami sekarang telah menyadari bahwa anda adalah seorang Mahatma. Silakan masuk dan maafkan kami karena telah menghentikan anda.”

Suka menjawab, “Anda tidak melakukan kesalahan apa pun. Adalah tugas seorang hamba untuk secara implisit mematuhi perintah tuannya. Anda telah sangat benar dalam melaksanakan tugas anda dan anda harus dipuji untuk itu. Juga bukan raja. salah. Adalah tugas raja untuk mengetahui apakah seseorang yang memasuki kerajaannya layak atau tidak, apakah dia orang yang jujur ​​atau pencuri, dan sebagainya. Tanpa memikirkan semua ini saya datang ke sini. Salah memasuki rumah orang lain tanpa diundang. Itulah yang telah saya lakukan. Kesalahannya, karena itu, sepenuhnya milik saya “.

Para penjaga kemudian ingin tahu darinya arti sebenarnya dari istilah ‘kebahagiaan’, ‘ketidakbahagiaan’, ‘kehormatan’, ‘aib’, ‘teman’, ‘musuh’, dll.

Suka menjelaskan bahwa ketika seseorang menemukan istri, putranya, dan orang lain berperilaku dengan cara yang dia inginkan, dia merasa bahagia. Jika tidak, dia merasa tidak bahagia. Dengan kata lain, kebahagiaan muncul ketika seseorang menemukan orang lain dan hal-hal di sekitarnya untuk menguntungkannya dan ketidakbahagiaan ketika mereka tidak menguntungkan. Setiap orang selalu terlibat dalam tindakan yang diharapkan membawa kebahagiaan. Mereka yang membantunya dalam hal ini dianggap sebagai teman dan mereka yang menghalangi dia dianggap musuh. Orang bijak adalah orang yang tidak mendambakan kesenangan duniawi yang menarik perhatian orang bebal. Bagi seorang yang bebas dari hasrat, kebahagiaan terletak pada menyendiri dan bermeditasi pada Diri. Kepuasan adalah temannya. Keinginan, kemarahan dan sejenisnya adalah musuh-musuhnya.

Suka kemudian memasuki negara Mithila dan terus berjalan. Ketika dia sampai di gerbang istana raja, dia dihentikan oleh para penjaga di sana. Seperti sebelumnya, dia berdiri tanpa bergerak, tanpa mengucapkan sepatah kata pun. Segera menteri raja pergi ke pintu gerbang, setelah mendengar kedatangan Suka. Dia memberi hormat Suka dan membawanya ke dalam. Di sana, di salah satu kamar dalam istana, sejumlah gadis muda cantik datang untuk menghadirinya. Menteri pergi, meninggalkan Suka. Suka duduk dan bermeditasi. Semua upaya para damsel untuk mengalihkan perhatiannya dan gagal membuatnya tertarik padanya.