Kita semua tahu dari pengalaman bahwa tidak ada dua orang yang identik dalam pikiran mereka, suka dan tidak suka, reaksi terhadap situasi dan sebagainya. Apa alasan keanekaragaman ini?
Jika kita meneliti komposisi manusia, kita mendapati bahwa dia terdiri dari tiga komponen. Yang pertama adalah bagian luar, tubuh fisik yang terdiri dari kulit, otot, tulang, darah dan sejenisnya. Lalu ada pikiran, yang termasuk istilah intelek. Yang ketiga adalah kesadaran.
Tubuh fisik terdiri dari bahan kimia yang sama pada semua manusia dan karenanya tidak dapat menjadi penyebab perbedaan karakter antara satu orang dan orang lain. Kesadaran adalah sama dalam semua.
Dengan demikian kita melihat bahwa pikiranlah yang menjadi penyebab keanekaragaman. Menurut tulisan suci kita, pikiran melakukan empat fungsi. Ini adalah: (1) mengevaluasi pro dan kontra dari situasi apa pun, (2) akhirnya mengambil keputusan tentang apa yang harus dilakukan, (3) menyimpan pengalaman dan (4) mengidentifikasi tindakan, pemikiran, dll sebagai milik sendiri, dalam bentuk ‘Saya melakukan ini’, ‘Saya melakukan ini’, ‘Saya senang’, ‘Saya sedih’, dll.
Untuk menggeneralisasi, semua reaksi kita terhadap berbagai situasi diatur oleh kesan dan pengalaman yang tersimpan dalam pikiran. Setiap tindakan yang dilakukan oleh kita dan setiap pikiran yang muncul dalam diri kita meninggalkan kesan pada pikiran. Kita tentu saja tidak mengingat semua tindakan dan pikiran kita, tetapi semuanya meninggalkan kesan. Kesan-kesan ini adalah apa yang dikenal dalam kitab suci kita sebagai samskara atau vasana.
Merekalah yang memutuskan bagaimana kita bereaksi terhadap situasi tertentu. Jika tindakan dan pikirannya baik, mereka meninggalkan kesan yang baik dan ini akan membuat orang tersebut bertindak dengan cara yang berkontribusi untuk kebaikan orang lain dan pada akhirnya untuk kebaikannya sendiri. Tindakan dan pikiran buruk meninggalkan kesan buruk dan ini akan membuat orang tersebut bertindak dengan cara yang menyebabkan kerugian bagi orang lain dan pada akhirnya juga bagi dirinya sendiri.
Karena inilah kita diperintahkan oleh tulisan suci kita untuk selalu melakukan perbuatan baik dan memikirkan hal-hal yang baik serta menahan diri dari semua tindakan dan pikiran jahat. Ketika seseorang bertindak dengan cara yang bermanfaat bagi orang lain, dia merasa senang telah membuat orang lain bahagia. Keegoisan, kecemburuan, kemarahan, kesombongan, dan sikap negatif serta emosi lain semacam itu muncul dari kesan jahat yang ditinggalkan oleh pikiran dan perbuatan jahat.
Seseorang yang cemburu, egois, marah atau sombong tidak bisa bahagia dan dia sendiri adalah orang yang paling menderita dari sifat-sifat jahat seperti itu. Di sisi lain, seseorang yang selalu menunjukkan niat baik terhadap orang lain akan selalu bahagia. Setiap individu dilahirkan dengan kesan-kesan, baik dan buruk, yang telah dia kumpulkan melalui tindakan dan pikirannya dalam kelahiran-kelahiran sebelumnya.
Ketika dia meninggal, kesan-kesan yang terkumpul di benaknya ikut dengannya dan akan hadir di benaknya di kelahiran berikutnya. Ketika seseorang meninggal, hanya tubuh fisiknya yang dikremasi.
Pikirannya, yang disebut tubuh halus dalam tulisan suci, pergi ke dunia lain dan kemudian kembali lagi ke bumi ini di tubuh lain. Apakah seseorang terlahir sebagai manusia atau sebagai binatang, burung dan sebagainya tergantung pada kesan tindakan dan pikirannya yang tersisa di benaknya pada saat kematian tubuh sebelumnya. Bahkan mereka yang telah dilahirkan dengan kesan buruk dengan usaha mereka dapat menghapus kesan buruk itu dan menciptakan kesan baik dengan tindakan dan pikiran baik mereka.
Inilah yang dinasihati tulisan suci kita untuk dilakukan. Tujuan akhir kehidupan manusia adalah melampaui siklus kelahiran dan kematian yang berulang. Syarat penting untuk ini adalah pemurnian pikiran.
Pikiran murni adalah pikiran yang bebas dari keinginan untuk kesenangan duniawi. Upanishad mengatakan bahwa pikiran itu sendiri adalah penyebab dari perbudakan yang merupakan akar dari semua kesedihan, serta pembebasan yang merupakan kondisi kebahagiaan tertinggi. Pikiran menjadi penyebab perbudakan dan kesedihan akibatnya ketika ia digerakkan oleh keinginan.
Pikiran yang sama, ketika terbebas dari keinginan, adalah sarana untuk pembebasan. Dengan demikian, rahasia kebahagiaan terletak pada membersihkan pikiran dari semua keinginan dan mengangkatnya dengan memperbaikinya pada kontemplasi dan penyembahan kepada Tuhan.
Dengan demikiankita menemukan bahwa satu-satunya cara untuk mendapatkan kelahiran yang lebih baik di masa depan dan untuk mencapai pembebasan pada akhirnya adalah berusaha keras untuk membuang semua sifat jahat yang dimiliki sejak lahir dan membuat pikiran bebas dari keinginan. Ini hanya dapat dicapai dengan rahmat Tuhan. Oleh karena itu, pengembangan pengabdian yang intens kepada Tuhan adalah syarat utama untuk mencapai kebahagiaan.
