Ayat 3
यदानन्दरूपं प्रकाशस्वरूपं निरस्तप्रपञ्चं परिच्छेदहीनम् ।
अहंब्रह्मवृत्त्यैकगम्यं तुरीयं परं ब्रह्म नित्यं तदेवाहमस्मि ॥
Yad Aananda roopam, Prakasa swaroopam,
Nirastha prapancham paricheda heenam,
Aham Brahma vruthaieka gamyam thureeyam,
Param brahma nithyam thadhevahamasmi.
Apa yang bersifat kebahagiaan abadi, adalah prinsip kesadaran, bebas dari hal kedua yang disebut dunia (karena dunia tidak terlepas dari Brahman), yang Keempat dan hanya dapat diketahui dengan satu cara, yaitu dengan klaim dan bukan karena pengalaman, Aku adalah Brahman abadi yang tertinggi.
Dimulai dengan syair ketiga, tiga baris pertama dari setiap syair dalam Swaroopashtakam berbicara tentang hakikat Brahman seperti yang terdapat dalam Upanishad. Dan baris keempat menyatakan bahwa Brahman seperti itu terjadi adalah Aku.
Mari kita selami lebih dalam untuk memahami sifat dari Brahman dan makna dari syair-syairnya. Seperti yang dilakukan siswa Vedanta dalam fase Shravanam, ada dua pendekatan untuk mempelajari sifat Brahman;
- Tatastha Lakshanam (dari sudut pandang duniawi)
- Swaroopa Lakshanam (dari sudut pandang Brahman)
Menurut # 1, Brahman dipandang sebagai yang karenanya alam semesta berasal, ada, dan larut. Per # 2, Brahman adalah sifat kebahagiaan. Oleh karena itu, Brahman adalah Karanam (# 1) dan Brahman adalah Anandam (# 2).
Tatastha Lakshanam
- Jika Brahman adalah Karanam, Jagat (dunia) adalah Karyam (produk), sangat mirip dengan tanah liat & periuk, emas & perhiasan, logam & senjata, dll. Dari satu bongkahan emas, banyak ornamen dapat dihasilkan. Dengan kata lain, Karanam adalah Ekam tetapi Karyam adalah Anekam.
- Karyam tidak memiliki kekukuhan atau bobot sendiri. Misalnya, 20 gram berat gelang adalah emas. ‘Bangle’ di sini hanyalah sebuah kata yang diberikan untuk bentuk lingkaran tertentu yang digunakan emas untuk tujuan transaksional dan tidak memiliki bobotnya sendiri. Oleh karena itu Karyam selalu tidak substansial atau tanpa bobot (Asara). Jadi Karanam adalah Sara, Karyam adalah Asara.
- Emas ada sebelum perhiasan dibuat, dan terus berlanjut setelah penciptaan dan kehancurannya juga. Di sisi lain, ornamen memiliki umur simpan yang terbatas. Jadi bisa dikatakan bahwa Karanam adalah Nityam, Karyam adalah Anityam.
- Hiasan (Karyam) tidak akan ada jika ditarik bahan bakunya (emas). Jadi keberadaannya bergantung sepenuhnya pada emas. Tapi emas atau Karanam di sisi lain adalah intrinsik, asli dan independen. Dengan demikian kita dapat mengatakan bahwa Karanam adalah Satyam sedangkan Karyam adalah Asatyam.
Chandokya Upanishad merangkum ini sebagai:
Eka, Sara, Nitya, Satyam Karanam
Aneka, Asara, Anitya, Asatya Karyam
Ini diilustrasikan dengan indah dengan contoh cahaya bulan. Cahaya bulan tidak lain adalah kecerahan yang dipinjam dari matahari, meskipun secara umum, cahaya bulan disalahartikan sebagai cahaya bulan. Demikian pula, seseorang harus menyadari bahwa alam semesta hanyalah sebuah Karyam karena keberadaannya dari Brahman. Brahman adalah satu-satunya Karanam dari segala sesuatu di sekitar kita.
Swarupa Lakshanam
Jika yang kita sadari hanyalah Asara, Anitya, Asatya Karyam, bagaimana kita bisa bergantung pada sumber kebahagiaan yang sementara dan tidak stabil?
Kebijaksanaan mengandalkan Brahman sebagai sumber permanen Ananda atau kebahagiaan.
Jika Brahman adalah Karanam – inti dari segala sesuatu di Semesta, dan dapat ditemukan di mana-mana, maka Brahman dapat ditemukan dalam diri kita juga. Bagaimana cara melakukan pencarian Brahman ini?
Kita telah mempelajari bahwa Brahman adalah Nityam dan Nirvikaram (tidak berubah). Oleh karena itu, bijaksana untuk bertanya terlebih dahulu – adakah dalam diri saya yang permanen dan tidak berubah? Apakah itu tubuh, indera, pikiran, intelek? Tidak – semua ini rentan terhadap perubahan dan bersifat sementara.
Lalu apa yang permanen? Jika semuanya berubah, dan semuanya dinegasikan, lalu apa yang tersisa? Kekosongan!
Untuk menyaksikan dan mengalami ini dan menyatakan hal yang sama, kita membutuhkan entitas yang mengalami – prinsip kesadaran itu adalah “Aku”, Atma. Oleh karena itu Aku, Sakshi chaitanyam, am Ekam, Saram, Nityam, Satyam dan Ananda Swarupam.
Mendengarkan dan memahami konsep-konsep ini masing-masing adalah Shravanam dan Mananam. Dengan memikirkan ide-ide ini, kita harus bermeditasi setiap hari – ini adalah Nidhidhyasanam. Oleh karena itu, kita harus melemahkan Jivabhava kita dan memperkuat Brahmanubhava kita dengan bermeditasi pada pikiran-pikiran ini dan mengingatkan diri kita akan sifat Ilahi kita.
