Ayat 2
दयालुं गुरुं ब्रह्मनिष्ठं प्रशान्तं समाराध्य मत्या विचार्य स्वरूपम् ।
यदाप्नोति तत्वं निदिध्यास्य् विद्वान्परं ब्रह्म नित्यं तदेवाहमस्मि ॥
Dhayalum Gurum Brahmanishtam prasantham,
Samaradhya madhyaa vicharya swaroopam,
Yad aapnothi thathwam nidhidhyasya Vidwan,
Param brahma nithyam thadhevahamasmi.
Setelah mendekati seorang Guru yang welas asih dan berdiam di alam aslinya, hormati kebijaksanaan pembebasan yang diterima. Wahyu dan kebijaksanaan yang dicapai melalui meditasi pada realitas, saya adalah Brahman tertinggi yang abadi.
Karma Yoga hanya mengubah seseorang dari ketidaktahuan yang tidak murni menjadi bodoh murni. Itu tidak memberi Moksha. Setelah kemurnian pikiran ditetapkan melalui Karma Yoga, langkah selanjutnya adalah mempelajari kitab suci Vedantik secara sistematis untuk jangka waktu yang lama di bawah guru yang kompeten yang dirinya sendiri telah menjadi Shishya di bawah guru serupa lainnya. Latihan ini adalah Shravanam.
Jika Ahamkara dan Mamakara tetap berada di dalam pikiran, pikiran telah sibuk sebelumnya dan dangkal dan tidak tersedia untuk Shravanam. Oleh karena itu, penting untuk melepaskan apa yang disebut ‘kepemilikan’ termasuk pikiran dan tubuh dan mempersembahkan segalanya kepada Tuhan, yang dicapai melalui tahap Karma Yoga. Begitu Ahamkara dan Mamakara menghilang, pikiran terbuka untuk Jnana.
Setelah Shravanam, muncullah Mananam – keyakinan yang mengikuti pengetahuan akademis yang diperoleh. Ini menunjukkan dialog yang sungguh-sungguh antara guru dan Shishya dan menghilangkan keraguan.
Vedanta, pada intinya, membahas tiga pertanyaan mendasar:
- Siapa Aku dan apa tujuan Aku?
- Mengapa dunia ini ada dan mengapa ada begitu banyak masalah dan penderitaan?
- Apakah Tuhan itu ada?
Dan tidak berarti, apakah jawaban-jawaban ini terungkap dengan sendirinya. Hal ini membutuhkan pembelajaran dan bimbingan di bawah guru yang penuh kasih yang cukup baik untuk menerima pencari spiritual sebagai murid dan yang tinggal dalam sifat Shantam dan Anandam yang sebenarnya.
