Sodasa Samskara (Enam Belas Sakramen)
Ada enam belas samskara yang berkisar dari pembuahan hingga upacara pemakaman.
- Garbhādhāna : Hari dan waktu yang tepat ditetapkan secara astrologis untuk garbhadhana (konsepsi), dan ritual mengikuti pola yang ditetapkan. Mantra-mantra yang diucapkan dalam samskara ini pada dasarnya adalah doa-doa yang dipersembahkan kepada Tuhan untuk membantu pengantin wanita mengandung anak yang baik.
- Punsavanam: Upacara ini dilakukan pada bulan kedua, ketiga dan keempat kehamilan. Makna dan objek upacara ini adalah untuk mempercepat seorang anak laki-laki dalam diri wanita tersebut.
- Simantonnayana : Ini dilakukan selama periode antara bulan kelima dan kedelapan kehamilan. Implikasinya adalah bahwa kehamilan berbuah, anak diberkahi dengan kecerdasan yang tajam dan tajam, dan anak itu menjadi cantik seperti bulan purnama.
- Jātakarma: Upacara ini dilakukan sebelum tali pusat anak terputus. Selama upacara, sang ayah melihat wajah bayi yang baru lahir, yang segera menebus utangnya kepada leluhurnya. Sebuah nama juga diberikan kepada anak itu, secara rahasia, supaya musuh-musuhnya tidak boleh mempraktikkan ilmu hitam pada anak dengan nama itu.
- Nāmakarana : Upacara penamaan dilakukan secara normal pada hari kesepuluh atau kedua belas setelah lahir. Ini adalah upacara sederhana di mana anak diberi nama. Menurut Asvalayana (pemberi hukum yang hebat), nama-nama anak laki-laki harus memiliki jumlah suku kata yang genap. Nama dua suku kata akan membawa kemakmuran dan ketenaran materi, dan nama empat suku kata akan membawa ketenaran agama.
Praktek penamaan anak-anak setelah dewa favorit dimulai dari zaman Puranic. Bangkitnya gerakan Bhakti menjadikan praktik ini populer. Dengan menamai anak seseorang dengan nama dewa, seseorang mendapat kesempatan mengucapkan nama Tuhan setiap kali nama anak itu dipanggil. - Niskramana : Bayi dibawa keluar rumah ke iklim udara segar dan sinar matahari untuk pertama kalinya.
- Annaprāshana : Ini adalah upacara untuk memberi makan pertama nasi untuk bayi yang baru lahir. Tujuan dari upacara ini adalah untuk berdoa kepada para dewa dengan mantra Veda untuk memberkati anak dengan kekuatan pencernaan yang baik, pikiran dan bakat yang baik. Ini dilakukan ketika anak berusia enam bulan, yang merupakan waktu menyapih yang tepat untuk seorang anak.
- Chudākarma: Upacara amandel pertama ini akan dilakukan pada tahun ketiga anak laki-laki. Ini juga memulai pemeliharaan ‘Sikha’ (seberkas rambut di kepala) sebagai kebutuhan agama setelah usia itu.
- Karnavedha : Penindikan telinga anak harus dilakukan pada tahun ketiga atau kelima sejak tanggal lahir.
- Upanayana dan Vedārambha: Upacara utas dilakukan untuk anak laki-laki di tahun kedelapan untuk Brahmana, tahun kesebelas untuk Kshatriya, dan tahun kedua belas untuk Vaishya. Upacara ini memberikan anak itu kelahiran kedua (Dwija), seolah-olah, di mana Guru (guru) menjadi ayahnya dan Gayatri (mantra Weda agung) menjadi ibunya. Penanaman dengan benang suci memberikan hak kepada anak untuk mempelajari Veda dan berpartisipasi dalam fungsi Veda. Intinya, anak itu memulai perjalanannya menuju kehidupan spiritual hanya setelah upacara ini.
Instruksi dalam Veda, yang dikenal sebagai Vedarambha, dimulai setelah upacara ini. Ayah dari calon siswa menanamkan informasi umum mengenai kehidupan seorang Brahmacharin (siswa yang hidup selibat) dan mengajarkan kode etik, yang merupakan petunjuk bagi kerasnya disiplin yang dikenakan seorang brahmachari. - Samavartana: Setelah menyelesaikan studi, guru biasa mengadakan upacara kelulusan di mana instruksi diberikan tentang bagaimana menjalani sisa hidup. “Bicaralah yang sebenarnya. Berlatihlah Dharma. Jangan abaikan studi Veda. Setelah membawa kepada guru hadiah yang diinginkannya, (memasuki kehidupan perumah tangga dan melihat bahwa) garis keturunan tidak terputus. Jangan berbelok dari kebenaran. Jangan membelok dari Dharma. Jangan abaikan kesejahteraan (pribadi). Jangan abaikan kemakmuran (mengacu pada tindakan lurus yang menghasilkan kekayaan). Jangan abaikan studi dan pengajaran Veda. “
- Vivāha : Pernikahan
- Grihasthāshrama : Memasuki kehidupan seorang penghuni rumah
- Vānaprastha: Seseorang diharapkan untuk melepaskan tanggung jawab duniawi dan hak istimewanya, dan pergi ke hutan untuk menjalani kehidupan yang sederhana dan menyendiri.
- Sannyāsa : Ini adalah tahap terakhir kehidupan seseorang, di mana ia meninggalkan segalanya dan mengabdikan dirinya secara eksklusif untuk perenungan Brahman.
- Antyeshti : Ritus terakhir dari jenazah disebut Antyeshti Samskara. Tidak ada Samskara lainnya setelahnya untuk tubuh ini. Samskara ini juga disebut dengan nama Naramedha, Purushmedha dll. Tugas seorang penghuni.
Perumah Tangga
Masa-masa kehidupan sebagai siswa dan kepala keluarga penuh dengan perintah khusus tentang pelaksanaan berbagai jenis upacara. Doa yang disebut Sandhyavandana, dilakukan tiga kali sehari, wajib bagi siswa dan perumah tangga. Pemujaan harian terhadap dewa yang dipilih seseorang adalah tugas tambahan dari penghuni rumah.
Bagian yang sangat penting dari fungsi harian rumah tangga terdiri dari serangkaian tugas lima kali lipat yang disebut Pancha-Mahayajna (lima pengorbanan besar).
Yang pertama adalah Brahma-Yajna atau pengorbanan yang didedikasikan untuk Veda dan pelihat mereka (Rishi) dalam bentuk pembelajaran reguler (Svādhyaya) dari kitab suci dan pengajarannya kepada siswa yang layak (Adhyāpana).
Yang kedua adalah Deva-Yajna atau pengorbanan yang dipersembahkan kepada selestial dalam bentuk persembahan yang dituangkan ke dalam api suci.
Yang ketiga adalah Pitri-Yajna atau persembahan persembahan, dll yang dipersembahkan kepada para leluhur.
Yang keempat adalah Manushya-Yajna atau memberi makan tamu (atithi).
Kelima adalah Bhuta-Yajna atau memberi makan hewan, terutama sapi dan burung. Kelima fungsi ini sangat penting bagi setiap penghuni rumah dan dianggap sebagai pengorbanan besar (MahāYajna).
Upacara-upacara atas nama orang mati juga memiliki perincian besar, dimulai dengan upacara kremasi dan berakhir dengan upacara-upacara yang berkaitan dengan pemuliaan jiwa yang telah pergi ke keadaan pencapaian ilahi.
