Yantra atau diagram mistik

Semua mantra bija harus dipraktikkan secara ketat sesuai dengan aturan dan peraturan tertentu. Mereka seharusnya tidak dipraktikkan hanya dengan membacanya dari sebuah buku. Anushthana hanya dapat dilakukan setelah memahami tujuan dan kebutuhan dari mantra bija dengan baik. Tantra shastra menjelaskan bahwa pertama, yantra atau diagram mistik harus dibuat, dan di dalam itu mantra bija harus ditulis. Misalnya, Sri adalah mantra Laksmi, dewi kemakmuran. Jika Anda ingin membuat yantra untuk ini, cara terbaik adalah dengan mengukirnya pada kristal. Ini disebut Sri Chakra. Ini mudah tersedia di India selatan dan Orissa. Namun, karena semua orang tidak dapat memperoleh kristal, Sri Chakra juga dibuat dengan tembaga. Mantra Sri ditulis pada kristal atau tembaga dan setelah itu dilakukan anushthana. Ini hanyalah satu contoh dari banyak mantra yang dapat dipasang dalam yantra. Ingatlah bahwa anushthana dari mantra-mantra bija seharusnya tidak pernah dipraktikkan secara sembrono.

Kelompok mantra yang berkaitan dengan tubuh kedua, seperti Om Namah Shivaya, Sri Rama, Hare Krishna, dapat dipraktikkan oleh siapa saja yang memiliki keyakinan.

Manfaat mantra

Apa yang bisa dicapai dengan menggunakan mantra? Pertama, setiap orang harus memiliki mantra mereka sendiri. Jika Anda tidak dapat memutuskan mantra Anda secara mandiri, cari bantuan dari seseorang. Ketika Anda memiliki mantra, japa harus dipraktikkan setiap hari dengan disiplin penuh. Setelah Anda memutuskan untuk melakukan sembilan malas japa sehari, penting untuk melakukan sembilan malas. Atau, jika Anda memutuskan dua belas malas, Anda harus teratur dengan nomor itu.

Mantra yang berbeda memiliki manfaat yang berbeda pula. Japa mantra Gayatri sangat bermanfaat bagi kesehatan dan kecerdasan. Mereka yang menderita penyakit kulit atau kekurangan zat besi dibantu oleh Surya atau mantra matahari. Anushthana dari mantra Surya, jika dilakukan dengan benar, membantu meringankan eksim dan leucoderma.

Melalui mantra seseorang dapat menghilangkan penyakit, kesedihan dan kegelisahan. Mantra begitu kuat sehingga suatu saat dapat mengubah kebiasaan buruk. Penting bagi orang untuk mempelajari dan memahami ilmu ini dengan cara yang benar.

Membangkitkan mantra

Perlahan-lahan, perhatian saya tertangkap. Saya bertanya kepada banyak orang dan mulai membaca buku-buku tentang tantra dan mempraktikkan mantra anushthana sendiri. Sejak itu, saya memiliki begitu banyak pengalaman dan manfaat yang bahkan tidak mungkin untuk mengaitkannya. Yang ingin saya jelaskan adalah bahwa kata-kata ‘Kali Kalkatte wali’ mungkin tampak sangat biasa bagi kita, tetapi bagi orang yang menyadarinya, mereka sama sekali tidak biasa. Demikian pula, suara yang disadari oleh para resi bukanlah kata-kata sederhana, tetapi suku kata yang penuh dengan kekuatan. Itulah mengapa kita mengatakan bahwa shabda adalah Brahman, kesadaran tertinggi. Ada kekuatan dalam mantra dan untuk membangkitkan kekuatan ini, setiap orang harus menemukan metode di dalamnya.

Setiap orang harus memiliki mantra mereka sendiri dan berlatih japa dengan keteraturan penuh selama lima belas menit atau setengah jam setiap hari. Konsentrasi tidak diperlukan untuk japa. Tolong mengerti ini. Pada saat mantra japa, konsentrasi pikiran tidak penting; yang penting adalah iman dan keyakinan. Jika iman Anda lemah dan konsentrasi Anda kuat, Anda tidak akan mendapatkan kekuatan mantra. Jika konsentrasi Anda lemah, pikiran Anda berjalan di sana-sini, tetapi iman dan pengabdian Anda tak tergoyahkan, mantra itu akan segera muncul dalam diri Anda. Untuk alasan ini, banyak penekanan diberikan pada iman dan pengabdian dalam mantra shastra.

Ada dua kekuatan atau kekuatan dalam mantra. Salah satunya adalah kekuatan kesadaran, Siwa atau purusha. Yang lainnya adalah kekuatan alam, materi, atau Prakriti. Melalui sadhana, dua kekuatan ini dibangunkan, dan ketika terbangun, mereka terus membantu Anda sepanjang hidup Anda. Sekarang, Anda harus mencoba membawa ilmu mantra ke dalam hidup Anda.

Sifat Mantra

Mantra ditemukan dalam keadaan meditasi yang lebih tinggi, ketika para yogi mulai menjelajahi berbagai lapisan pikiran untuk menemukan sumber keberadaan. Ketika mereka masuk lebih dalam ke sifat mereka sendiri, mereka mulai melihat diri mereka dengan cara yang berbeda. Kita melihat diri kita terdiri dari materi, kita mengidentifikasi diri dengan tubuh. Tetapi dalam sthoola ini, tubuh kasar, ada juga sukshma, tubuh halus. Ekstensi dari tubuh halus adalah manas, buddhi, chitta dan ahamkara yang melaluinya kita dapat mengalami atribut pikiran dan berinteraksi dengan dunia objek indera. Di bawah tubuh halus adalah karana sharira, tubuh kausal, dimensi roh.

Biasanya, sulit untuk melampaui sthoola, tingkat sensorik atau fisik dalam meditasi. Dengan sedikit usaha kita bisa naik ke sukshma, dimensi chitta, pengalaman ahamkara, tingkat mental dan intelektual, dan mengandung agitasi para vrittis. Beberapa mampu mengakses karana sharira, dimensi roh. Para yogi yang telah naik ke tingkat itu telah mengalami luminositas, sifat keberadaan, kualitas roh yang abadi. Karena itu, mereka melihat tubuh mereka bukan terdiri dari daging, darah dan sumsum, tetapi sebagai tubuh cahaya. Cahaya itu diidentifikasi dengan luminositas kosmik atau ilahi, kodrat ilahi. Dalam filsafat Samkhya, pengalaman ini disebut prakashsheelatwa, sifat luminositas.

Dalam keadaan luminositas, getaran terdengar bahwa tubuh fisik tidak mampu mendengar. Biasanya, kita mendengar suara hanya dalam kisaran desibel tertentu; di luar atau di bawah rentang itu frekuensi berubah dan kita tidak bisa mendengarnya. Namun, ketika kita menyadarkan diri kita dengan mengalami dan hidup dalam tubuh kausal, kita mulai mendengar dan melihat banyak hal. Apa yang kita dengar adalah mantra, yang kita lihat adalah mantra. Kita mulai melihat sirkuit kehidupan, bagaimana kita terhubung dan merupakan bagian dari teori medan terpadu.

Jika kita menusuk diri sendiri dengan jarum, di mana kita merasakan tusukan itu? Dalam pikiran, otak, indera, di bagian tubuh tertentu? Kita merasakan tusukan di seluruh tubuh, karena pikiran mengalami tusukan itu, otak, saraf, otot, annamaya sharira, tubuh fisik, dan manomaya sharira, tubuh mental, merespons sensasi atau stimulasi itu. Setiap atribut tubuh kasar dan halus merespons rangsangan yang satu itu. Ketika kita melampaui level ini, maka dalam jyoti sharira, astral, level kausal, kita melihat sirkuit. Ketika kita menghubungkan titik-titik sirkuit, kita melihat gambar yantra, karena gambar yantra hanyalah cerminan dari ikatan mental kita, teka-teki jigsaw dari pikiran. Sama seperti dalam teka-teki gambar, ada bagian-bagian berbeda yang membuat keseluruhan gambar, pikiran juga memiliki bagian-bagian berbeda yang terpisah namun saling cocok satu sama lain untuk memberikan pengalaman seluruh kesadaran. Satu bagian mungkin ingatan, yang lain kesombongan, kepolosan, kemurnian, tamas, rajas, sattwa. Ini adalah pratyaya, yang membentuk kesadaran.

Dalam kondisi dimana para yogi mengalami seluruh kesadaran, mereka juga mendengar suara. Suara itu terdengar dalam rentang frekuensi yang berbeda, dan mereka menjadi mantra dan aksara. Dalam yoga kundalini, setiap kelopak pada gambar chakra memiliki akshara, huruf, yang merupakan frekuensi suara atau getaran yang dimiliki oleh chakra tersebut. Ini adalah suara-suara halus yang didengar para yogi. Setelah mendengar suara atau mantra ini, ketika mereka kembali ke dalam, mereka mendengar suara primordial – pranava, Om.

Mantra yang ditemukan para yogi adalah frekuensi, amplitudo, rentang energi yang bergetar pada setiap dimensi kepribadian kita. Mereka mulai menggabungkan mantra. Mereka mengidentifikasi setiap suara dengan pusat psikis tertentu. Mantra bija Om, misalnya, diidentifikasi sebagai bunyi cakra ajna, mantra bija ham sebagai bunyi vishuddhi chakra, mantra bija yam sebagai bunyi chakra anahata, ram mantra bija sebagai bunyi cakram manipura. Rentang frekuensi lain diidentifikasi; ini adalah suara seperti a, aa, i, ee, u, oo, e, ai, o, ou, am, ah. Mereka membentuk seluruh jajaran bija mantra dari sistem chakra.

Para yogi juga merasakan dalam kondisi pengamatan mereka bahwa dengan melantunkan suara tertentu Anda dapat merangsang chakra. Jika, misalnya, tali panjang diikat ke batang pohon dan Anda mengguncangnya, Anda akan melihat efeknya, gelombang bergerak dari satu ujung tali ke ujung lainnya. Demikian pula, jika suara frekuensi diucapkan dengan suara, riak-riak getaran mencapai ujung yang lain, aktifkan dan sentuh pusat psikis. Jadi, untuk menciptakan keadaan kesadaran tertentu, para yogi menggabungkan bunyi-bunyian, dan dengan demikian muncul mantra seperti Om namaha Shivaya, Om namaha bhagavate Vasudevaya, dan lainnya. Mantra menjadi bagian dari sadhana spiritual untuk membangkitkan berbagai bidang kesadaran,

Mantra dan agama

Ketika identifikasi dengan sistem kepercayaan muncul dalam bentuk agama, dan pola-pola moralitas dan praktik yang terorganisir didirikan untuk mencapai satu tujuan, maka mantra diidentifikasi oleh orang awam – bukan oleh para yogi tetapi oleh orang awam – untuk menjadi bagian dari praktik keagamaan mereka. Mantra digunakan untuk mengidentifikasi dengan simbol-simbol ibadah yang mereka gunakan. Begitulah mantra dikaitkan dengan simbol.

Orang-orang mulai berpikir bahwa Om Ramayah namah adalah mantra Rama, Rama menjadi kepribadian historis / mitologis yang hidup pada waktu dan tempat tertentu. Mantra mulai dikaitkan dengan kepercayaan dan pemahaman orang. Mantra Krishna menjadi terkait dengan Krishna, mantra Siwa dengan Siwa, mantra Devi dengan Devi. Akan tetapi, mantra mendahului identifikasi seperti itu dengan sistem kepercayaan, dan tradisi yoga klasik dan berkomitmen tetap setia pada tujuan asli mantra, yaitu kebangkitan batin. Jika Anda bertanya kepada seorang penyebar yoga klasik arti mantra, orang itu tidak akan bisa menjawab, karena tidak mungkin untuk mengatakan arti dari getaran.