Istilah dan Kaitannya Dengan Karma (Glosarium)

Karena kepentingan agama dan spiritualnya, kata karma digunakan bersama dengan banyak gagasan, konsep, kepercayaan dan praktik lainnya. Beberapa yang penting disebutkan di bawah ini.

1. Vishvakarma: Arsitek alam semesta. Ini adalah referensi umum untuk Brahman dan referensi khusus untuk dewa Veda dengan nama itu, yang menurut Ramayana membangun kota Lanka atas perintah Brahma.
2. Karma yoga: Keadaan yoga, di mana tindakan tidak menghasilkan hasil tetapi mengarah pada pembebasan. Ini juga merujuk pada jalan yang dengannya seseorang dapat mencapai pembebasan.
3. Karma phala: Buah, hasil atau jumlah konsekuensi, yang timbul dari suatu tindakan. Ini menentukan kehidupan dan nasib jiwa individu lahir kembali di bumi.
4. Karma Siddhanta: Teori, doktrin atau filosofi karma yang menunjukkan pentingnya karma dalam kehidupan manusia dan dalam penciptaan dan mengapa manusia harus melakukan tugas dan tanggung jawab wajib mereka di dunia fana.
5. Karmendriya: Lima rrgan tindakan yaitu tangan, kaki, organ bicara, alat kelamin dan organ ekskresi.
6. Karmakanda: Ini merujuk pada bagian Veda, yaitu Samhita dan Brahmana yang berhubungan dengan ritual, ritual dan upacara pengorbanan, dan tindakan yang dilakukan dalam praktik mereka.
7. Karma sanyasa: Keadaan penolakan terhadap tindakan yang egois dan penuh keinginan, di mana seseorang melakukan tindakan tanpa kemelekatan dan tanpa keinginan untuk buahnya, tetapi sebagai persembahan bagi Diri atau kepada Tuhan.
8. Karmanthika: Pekerja lapangan, buruh kasar atau orang terakhir dalam rantai komando atau garis hierarki.
9. Karma-atma: Jiwa terwujud, entitas hidup (jivatma), atau jiwa yang terperangkap dalam siklus kelahiran dan kematian, yang tunduk pada karma dan yang tidak dapat hidup tanpa tindakan wangi.
10. Karma kara: Tangan atau pekerja sewaan yang melakukan pekerjaan manual, yang adalah pelayan tetapi bukan budak.
11. Karma kshetra: Tempat suci di mana ritual keagamaan dilakukan. Dalam pengertian umum, ini mengacu pada Akhanda Bharata, di seluruh anak benua India, yang juga dikenal sebagai Karma Bhumi, tanah ritus dan ritual Veda dan Veda Bhumi atau tanah Veda. Dalam pengertian metaforis itu merujuk pada tubuh manusia di mana tindakan pengorbanan dan spiritual dilakukan.
12. Karma chandala: Menurut Vasishta itu merujuk pada siapa pun dari latar belakang apa pun yang melakukan perbuatan paling keji dan mengakumulasi dosa-dosa fana yang paling gelap.
13. Karma chodana: Setiap keinginan, motivasi, niat atau aspirasi yang mendorong seseorang ke arah tindakan ritual atau pengorbanan.
14. Karmajna: Seorang ahli dalam pengetahuan dan teknik ritual. Ini biasanya merujuk pada seorang imam Veda, atau seorang ahli Veda yang berpengalaman dalam Samhita dan Brahmana dan mengetahui seluk beluk berbagai ritual dan pengorbanan.
15. Karma thyagah: Ini merujuk pada praktik pelepasan keduniawian atau melepaskan tindakan duniawi, tindakan penuh hasrat, atau tindakan pengorbanan dan ritual. Ini adalah bagian penting dari yoga karma sanyasa. Namun, seseorang dapat meninggalkan tindakan karena sejumlah alasan, termasuk alasan duniawi, dalam hal ini, ia akan menghasilkan konsekuensi.
16. Karma dhrshta: Seseorang yang melakukan tindakan jahat, tidak bermoral dan jahat tanpa khawatir akan konsekuensinya.
17. Karma dhosha: Ini merujuk pada ketidakmurnian (dhosha) yang muncul dari tindakan yang dipenuhi hasrat. Egoisme, keterikatan, dan khayalan sangat penting di antara mereka. Mereka mengaburkan penilaian seseorang dan menghasilkan konsekuensi yang lebih negatif.
18. Karma nasah: Penghancur dosa. Pembebasan adalah perusak karma terbaik. Dalam wujud yang terbebaskan (jivanmukta), hasil karma berakhir. Beberapa karma dapat dihancurkan melalui pengabdian, rahmat Ilahi, bantuan seorang guru, perbuatan baik, perilaku saleh, dan penyucian diri. Karmanasa juga merupakan nama dua anak sungai Gangga di India utara, yang berasal dari Bihar dan yang lainnya mengalir di Garhwal Himalaya.
19. Karma nishta: Ini mengacu pada penyembah Tuhan yang tegas dan disiplin tentang tugas wajib dan komitmen moral, dan mengabdikan dirinya untuk kinerja mereka. Tuan rumah pengorbanan (yajamana) diharapkan menjadi karmanishta sebelum, selama, dan setelah pelaksanaan yajna Veda. Begitu juga semua yang berpartisipasi di dalamnya. Kemanjuran pengorbanan tergantung pada keseriusan yang dilakukan.
20. Karma nirapeksha: Ketidaktertarikan dalam melakukan pekerjaan, atau tidak memiliki minat atau keinginan dalam tindakan yang dilakukan. Ini adalah kebajikan penting yang vital untuk menahan pembentukan karma masa depan dan bekerja untuk pembebasan. Itu datang dengan detasemen, dispassion dan kontrol atas keinginan.
21. Karma pathah: Proses, arah atau cara di mana suatu tindakan bergerak maju. Lebih populer, ini merujuk pada jalan tindakan, yang juga dikenal sebagai karma yoga. Semua makhluk hidup dan seluruh kata bepergian hanya melalui jalan ini. Namun, beberapa tetap terjebak di dalamnya atau bergerak ke samping, sementara beberapa berhasil mengajar dunia abadi Brahman melalui jalan yang sama melalui pembebasan.
22. Karma paka: Pematangan buah tindakan yang dapat bermanifestasi sebagai hadiah atau hukuman, atau sebagai kesenangan atau rasa sakit, tergantung pada sifat tindakan yang terlibat. Karma dapat membuahkan hasil pada waktu yang berbeda dalam perjalanan jiwa, tergantung pada sifat tindakan yang dilakukan. Beberapa mungkin berbuah segera, beberapa di masa depan atau di kehidupan masa depan, sementara beberapa menghasilkan serangkaian konsekuensi pada waktu yang berbeda dan dalam kehidupan yang berbeda sampai mereka sepenuhnya kelelahan.
23. Karma bandha: Keterikatan dan ikatan yang timbul dari tindakan yang dilakukan seseorang. Ini mengarah pada samsara, atau ikatan pada siklus kelahiran dan kematian. Ia ditangkap oleh karma dhvansa, penghancuran karma, dengan berbagai cara yang disarankan dalam kitab suci.
24. Karma Mimansa: Ini adalah nama lain untuk Purva Mimansa, tempat pembelajaran Hindu yang mengakui ritual Veda sebagai model penciptaan dan sumber semua manifestasi, bukan Brahman, dan menerima Veda sebagai abadi dan tidak dapat dihancurkan.
25. Karma mula: Ini adalah nama lain dari rumput kusah, yang digunakan dalam ritual Veda dan upacara pengorbanan sebagai persembahan, alat ritual dan sebagai pembersih.
26. Karma yuga: Ini adalah nama lain untuk Kaliyuga, zaman keempat (maha yuga) dalam siklus Waktu. Ini menunjukkan pentingnya tindakan dan tugas di dunia saat ini.
27. Karma vasha: Keadaan perbudakan atau ketidakberdayaan yang muncul sebagai takdir dari tindakan kehidupan masa lalu. Ini merujuk pada keadaan di mana tindakan tertentu tidak dapat dihindari dan tidak dapat dihindarkan bagi orang yang terlibat karena nasib atau karma masa lalu.
28. Karma shala: Ini adalah referensi ke pabrik, bengkel, atau tempat pembuatan. Secara metaforis pikiran dan tubuh semua makhluk hidup hanyalah karmashala.
29. Karma sila: Seseorang yang mahir, terikat tugas dan berkomitmen secara moral untuk bertindak. Dia tahu perbedaan antara tindakan yang benar dan tindakan yang salah dan bagaimana melakukan tindakan. Ini muncul dari kebijaksanaan (prajna) yang pada gilirannya disebabkan oleh dominasi sattva dalam kecerdasan.
30. Karma sakshi: Seorang saksi langsung, atau orang yang telah melihat atau mendengar kebenaran secara pribadi. Ini juga merujuk pada sembilan dewa yang hadir dalam tubuh di berbagai organ dan menyaksikan semua tindakan manusia. Karena kehadiran mereka di dalam tubuh, tubuh manusia dianggap karma kshetra, dan tidak ada yang dapat melarikan diri dari konsekuensi kejahatan dan tindakan egois mereka. Oleh karena itu, manusia yang telah diberkahi dengan kecerdasan (buddhi) harus hidup dengan saleh dan melakukan tindakan mereka tanpa keinginan, sebagai persembahan kepada para dewa atau ke Diri, yang merupakan saksi utama.
31. Karma siddhi: Kesempurnaan, keunggulan, atau keberhasilan dalam tindakan. Siddhi karma sejati adalah ketika tindakan berhenti berbuah, namun berkontribusi pada kesejahteraan dan keteraturan dan keteraturan dunia.