Pitru Upashana
Pitru upasana berarti modul pemujaan Pitru agar sekali menjadi dekat dengan Pitru. Kata upashana berarti (upa+asana) berarti dekat dan tempat duduk. Artinya terletak dekat dengan objek pemujaan. Kaula Siddha Dharma banyak menekankan pada Pitru upasana karena banyak kendala. Berikut ini adalah alasannya.
Sama seperti hukum energi yang menyatakan , “Energi tidak pernah dapat diciptakan dan tidak dapat dimusnahkan tetapi hanya berubah bentuk”, demikian pula silsilah Kaula Siddha percaya bahwa tidak ada sesuatu pun di alam semesta ini yang pernah musnah. Satu-satunya hal yang berubah adalah bentuk materi dan lima elemen dasar. Eksistensi atau esensi dari Eksistensi tidak akan pernah berhenti eksis.
Bhagawad Gita 2:12 mengatakan:
Tidak pernah ada waktu ketika Aku tidak ada, atau anda, atau semua raja ini; atau di masa depan tidak akan ada di antara kita yang berhenti
Bahkan kitab suci umat Hindu, menyatakan bahwa tidak ada satupun di alam semesta ini yang pernah musnah.
Semuanya selalu ada, ada sekarang dan tidak akan pernah berhenti ada di masa depan. Oleh karena itu, Pitru tidak mati karena keberadaan mereka tidak akan pernah binasa atau mati. Mereka tidak akan pernah berhenti ada dan akan ada di beberapa sudut alam semesta ini.
Karena mereka ada di Pitru loka maka keberadaan mereka tidak dapat diremehkan karena mereka terhubung dengan kita dalam satu atau lain cara. Kita hanyalah perpanjangan tangan mereka di dunia ini. Kita terikat pada mereka dalam hal kewajiban dan tugas.
Kita membawa beberapa tanggung jawab tertentu terhadap mereka. Ketika seseorang tidak melakukan kewajibannya, maka dia mendapatkan karma dari pelanggaran kewajibannya. Karma tidak ditentukan oleh Pitru tetapi oleh alam itu sendiri.
Alam adalah pra-dewa. Itu adalah tuhan di hadapan tuhan. Sifat atau prakritilah yang menentukan akibat dari karma seseorang sehingga sanksi tidak dapat dihindari. Kemungkinan sanksi inilah yang biasa dikenal masyarakat sebagai “Pitru Dosha”
Sesuai silsilah Kaula Siddha, tidak ada yang namanya “Pitru Dosha” yang dikeluarkan oleh Pitru. Ini adalah semacam efek karma yang dihasilkan oleh seorang individu dalam pelanggaran kewajibannya sendiri. Ketika seseorang tidak melakukan tugasnya, alam akan menghukum mereka dengan efek jahat yang disebut “Pitru Dosha“.
Jadi setiap tahun dipisahkan 16 hari untuk pemujaan Pitru guna memenuhi kewajiban seseorang terhadap Pitru. 16 hari itu khusus didedikasikan untuk Pitru.
Matru vs Pitru Puja
Kata Matru (मातृ) diterjemahkan sebagai Ibu. Matru adalah istilah paralel dari Pitru. Pitru sering menunjukkan aspek laki-laki dan Matru aspek perempuan.
Sama seperti Pitru yang ada, begitu pula Matru. Keduanya memiliki dampak yang sama pada garis keturunan mereka. Satu-satunya alasan Pitru kurang populer adalah karena Pitru lebih metafisik daripada Matru.
Sesuai Kaula Siddha Dharma, Matru dan Pitru adalah bentuk yang tepat dari Siwa-Sakti. Sama seperti Shiva dan Shakti adalah satu dan sama tetapi sifatnya bervariasi, mirip dengan Pitru.
Pitru seperti Siwa dan Matru adalah Shakti mereka. Kaula Siddha Dharma awalnya adalah aliran Shiva-Shakta yang mengikuti tradisi Shaiva dan Shakta sehingga mendekati Shiva-Shakti sebagai “Ardhanarishwara” yaitu setengah laki-laki dan setengah perempuan. Ini karena alasannya; Kaula Siddha Dharma mendekati setiap prosedur sadhana melalui sistem campuran tradisi Shaiva dan Shakta.
Kaula Siddha Dharma mendekati Pitru puja melalui ‘sistem campuran’. Jadi, puja Pitru dianggap tidak lengkap jika Matru shakti dihilangkan dan tidak disembah dengan Pitru. Sama seperti di Mahavidya, pemujaan terhadap Mahavidya mana pun tidak lengkap tanpa puja Avaran dan puja Siwa yang sesuai, oleh karena itu puja Pitru tidak lengkap tanpa Matru Puja.
Seperti yang telah dibahas pada bagian di atas, “Aryaman” dianggap sebagai raja Pitru loka. Dia juga yang terbaik di antara Pitru. Shakti-nya adalah “Dewi Aryamai“.
Dalam tradisi tantra, Shaiva memuja Aryaman sebagai kepala Pitru, sedangkan Shakta memuja permaisurinya dan Shakti Aryamai sebagai kepala Pitru. Keduanya mengarah pada hasil yang sama yaitu kepuasan si Pitru. Tetapi Kaula Siddha Dharma, yang merupakan penggabungan dari tradisi Shaiva dan Shakta, memuja Aryaman dan Aryamai bersama-sama dengan konsep ‘Ardhanarishwara‘.
Kaula Siddha Dharma memuja setiap dewa dengan bantuan yantra. Jadi Pitru Puja dilakukan dengan bantuan yantra bersama yang meliputi Aryaman dan Aryamai. Secara sederhana dapat dipahami bahwa Pitru yantra merupakan penggabungan dua yantra yaitu Aryaman yantra dan Aryaman yantra.
Jadi, seseorang yang memuja Pitru melalui modul campuran melepaskan diri dari dampak negatif dari Matru dan Pitru Dosha. Oleh karena itu, menurut Siddha Dharma, cara terbaik untuk memuja dan memuaskan Pitru adalah melalui pemujaan modul campuran dari Aryaman dan pendampingnya Aryamai.
