Yogananda untuk Dunia: Pertempuran untuk Kebebasan

Berani adalah orang-orang yang tinggal di perbukitan ini.
Berani para pejuang besar yang berhadapan dengan musuh.
Untuk membela apa yang suci, untuk membela apa yang benar:
Tuhan kita atas umat manusia melakukan tugas ini.

—oleh Swami Kriyananda

Pada tahun 1990 Ananda telah berkembang dan menjadi karya internasional, menyebarkan ajaran Yogananda dari komunitas dan pusat-pusat di Eropa dan Amerika Utara dan Selatan, di Australia, di Rusia, Kroasia, dan Afrika, di Jepang, Taiwan, Korea, dan Cina, dan di negara-negara Asia Tenggara. Sejumlah besar buku, pelajaran, dan musik telah diciptakan, serta model-model baru untuk pernikahan, pendidikan, kepemimpinan, dan bisnis. Melalui upaya Swami Kriyananda yang tak henti-hentinya, cahaya suci Paramhansa Yogananda telah mengelilingi dunia.

Dunia ini, bagaimanapun, adalah permainan bayangan dan cahaya. Sejak pemecatan Swamiji dari SRF pada tahun 1962, gurubhaisnya (sesama murid) dalam organisasi itu telah meneliti dengan cermat kegiatannya dan, dengan gentar, menyaksikan Ananda tumbuh. Keberadaan komunitas itu dirasakan oleh mereka sebagai ancaman terhadap monopoli yang mereka nyatakan sendiri, “kedaulatan” mereka untuk kontrol mutlak atas karya dan ajaran Yogananda. Orang-orang yang bertanya kepada SRF tentang Ananda tidak disarankan pergi ke sana atau melakukan sesuatu yang berkaitan dengan pakaian “maverick” ini. Jawaban utama untuk setiap pertanyaan tentang Swamiji atau Ananda adalah, “Jika Anda hanya tahu!”

Swamiji, untuk bagiannya, berbicara tentang SRF dengan hormat, baik di depan umum maupun secara pribadi. Dia menyatakan harapannya yang tidak berubah bahwa suatu hari suatu rekonsiliasi dapat dilakukan antara kedua organisasi. Dia mendorong penduduk Ananda untuk mempelajari pelajaran SRF, untuk mengunjungi gereja-gereja mereka, dan untuk menghadiri pertemuan tahunan mereka di Los Angeles. Selama beberapa tahun anggota-anggota Ananda hadir, dan berusaha mempertahankan kontak. Pada akhirnya, banyak penyesalan mereka, tetapi mendapati diri mereka terekspos berulang kali terhadap Kriyananda oleh para bhikkhu SRF tertentu, kebanyakan dari mereka memutuskan untuk berhenti pergi.

Pada tahun 1987, Swamiji menulis Pedoman Perilaku yang penting bagi para Anggota Ananda. Dalam manual dasar Ananda itu ia membuat pernyataan:

“Self-Realization Fellowship adalah organisasi yang didirikan di Amerika oleh Paramhansa Yogananda. Karena menghormati dan mencintai dia, oleh karena itu, harus selalu ada rasa hormat dan cinta yang ditunjukkan [oleh Anggota Ananda] kepada organisasi itu, dan – jika ada kesempatan – keinginan untuk bekerja sama dengannya secara konstruktif, dalam semangat berbagi persaudaraan. “

Hampir tiga puluh tahun telah berlalu sejak 1962, ketika SRF mencoba menghentikan Swamiji dari melayani gurunya, dan dengan kejam mengusirnya keluar. Sekarang, hampir tiga dekade kemudian, mereka terkejut melihat karya Kriyananda, dan Kriyananda sendiri, lebih dari berkembang. Mereka telah meramalkan dengan penuh percaya diri bahwa dia “tidak dapat mencapai apa-apa sendirian.” Dan di sinilah dia, menyebarkan ajaran Yogananda dengan cara yang kreatif dan segar – bukan dalam persaingan dengan SRF, tetapi dengan cara yang tidak pernah tumpang tindih atau bersaing dengan apa pun yang dilakukan SRF – dengan cara, terlebih lagi, yang tidak dapat mereka kendalikan.

Presiden SRF, Daya, memutuskan mereka hanya memiliki satu jalan lain, jika mereka ingin mempertahankan apa yang dia yakini sebagai monopoli SRF: SRF harus mengambil tindakan hukum terhadap Kriyananda dan Ananda.

Dengan demikian, pada tahun 1990, SRF memulai gugatan untuk mendapatkan sanksi Pemerintah AS untuk beberapa klaim ekstrem, yang alasannya sendiri seharusnya dinyatakan sebagai abad pertengahan. SRF mengklaim memiliki hak eksklusif untuk ajaran, nama, kemiripan, suara, dan bahkan istilah Yogananda, realisasi diri . Meskipun gugatan tersebut terutama berkaitan dengan masalah merek dagang dan hak cipta, yang diwakilinya pada dasarnya adalah upaya untuk menghancurkan Kriyananda. Seperti yang dikatakan Daya kepada Swamiji beberapa tahun sebelumnya, “Saya bukan orang baik di Ananda. Ini Kriyananda. ”

Rencana mereka untuk mencapai tujuan ini ada dua sisi: Pertama, mengalahkan komunitas di pengadilan, atau setidaknya sangat membatasi kemampuannya untuk menyebarkan ajaran Yogananda; dan kedua, untuk membuat Ananda bangkrut dengan biaya yang sangat besar akibat pertempuran hukum yang berkepanjangan.

Di awal proses, hakim pengadilan federal yang memimpin kasus berkomentar bahwa jika SRF menang dalam klaimnya, mereka jelas akan membuat Ananda gulung tikar.

SRF menyewa salah satu firma hukum terbesar di dunia untuk mewakili mereka. Ananda, yang sangat terbatas secara finansial, mempekerjakan seorang praktisi tunggal, Jon Parsons, yang pada awal kasus bahkan tidak memiliki seorang sekretaris. Yang terutama membuat Swamiji ingin agar Jon Parsons mewakili Ananda adalah bahwa reputasinya adalah integritas yang teliti.

Itu benar-benar konfrontasi David vs Goliath. Anggota Swamiji dan Ananda tidak memiliki apa-apa selain komitmen tulus dan energi mereka, yang mereka tuangkan ke dalam kasing. Selalu dan yang terpenting, mereka mencari strategi yang terhormat.

“Tim Hukum Ananda,” sekelompok sepuluh anggota, mengabdikan diri mereka selama dua belas tahun untuk proyek ini. Mereka bekerja tanpa lelah, sering hingga larut malam, memberi Mr. Parsons informasi latar belakang dan dokumen yang diperlukannya untuk audiensi pengadilan yang kritis. Swamiji menghabiskan berbulan-bulan menulis makalah penjelasan tentang tindakan SRF selama bertahun-tahun. (“Tapi kamu tidak pernah memberi tahu kami tentang hal ini!” Seru anggota tim lainnya.) Banyak warga masyarakat lainnya dengan setia membantu dari sela-sela, mengumpulkan bahan, menjalankan tugas, dan melakukan segala yang mereka bisa. Prosesnya melibatkan, pada akhirnya, hampir semua komunitas.

Anggota-anggota Ananda menyadari di awal proses bahwa mereka berjuang tidak hanya untuk kelangsungan hidup komunitas mereka dan untuk kemampuannya yang berkelanjutan untuk mewakili Guru mereka: Mereka membangun preseden hukum yang akan memberi semua murid Yogananda akses ke ajarannya. Ananda menyebut pertarungan hukum Yogananda untuk Dunia. Mereka melihat upaya mereka diperlukan demi orang lain yang tak terhitung jumlahnya di masa depan, yang ingin melayani Tuan dan membantu menyebarkan misinya.

Selain itu, ada implikasi hukum lainnya dalam kasus ini. Gugatan itu tentang kebebasan beragama, yang merupakan salah satu jaminan dasar dari Bill of Rights Amerika Serikat. Dari awal Amerika, Bapak Pendiri berusaha melindungi hak individu untuk mempraktikkan agama mereka sesuai keinginan mereka, tanpa penganiayaan atau kontrol oleh kelompok mana pun. SRF sangat dibutakan oleh tekadnya untuk mengendalikan ajaran Yogananda dan memberangus Swami Kriyananda sehingga mereka tidak dapat melihat implikasi yang lebih halus dari posisi mereka. Mereka memasukkan diri ke dalam visi realitas yang sempit.

Jon Parsons, pengacara Ananda, mengerjakan kasus ini sepanjang sejarah dua belas tahun, dan dalam prosesnya menjadi teman dekat komunitas. Dia mengatakan setelah gugatan selesai, “Saya menyadari bahwa selama sisa karir saya, saya tidak akan pernah memiliki kasus sepenting ini, atau dapat mewakili alasan yang lebih benar.”

Selama proses pengadilan, SRF kehilangan titik demi titik. Namun, begitu hebatnya obsesi mereka untuk menang sehingga mereka memainkan setiap kartu yang ada, betapapun lemahnya jas mereka, dan memainkannya dengan tidak hati-hati. Mereka berusaha membatalkan putusan pengadilan. Mereka mengajukan banding berulang kali. Dan mereka menggunakan rentetan “ploys” yang cerdik dan cerdik. Dengan semua itu mereka dipaksa untuk melihat satu upaya demi satu menguap dalam asap.

Daya benar-benar bertindak sejauh untuk mendukung, di bawah sumpah, klaim yang diajukan SRF ke pengadilan bahwa Paramhansa Yogananda hanya menulis Autobiografinya tentang seorang Yogi , dan buku-bukunya yang lain sebagai karyawan yang dibayar dari organisasi, dan di bawah kendali dan pengawasan langsungnya . Kemudian, untuk menambah bobot pada taktik kasar ini, SRF mengklaim lebih jauh – lagi, dengan dukungan Daya, yang dia berikan di bawah sumpah – bahwa buku-buku Yogananda adalah upaya komite, dan tidak hanya ditulis olehnya. Ketika upaya ini gagal di pengadilan banding California, SRF mengajukan banding, akhirnya, ke Mahkamah Agung AS. Pengadilan tinggi “tidak terhibur,” dan hanya menolak untuk mempertimbangkan permohonan SRF.

Pada 1994, Ananda telah memenangkan sebagian besar poin penting dalam kasus ini. Meski begitu, sepertinya tidak ada ujung yang terlihat. Pengacara SRF, yang didanai dari peti mati yang tampaknya tidak berdasar, mengajukan satu tindakan hukum satu demi satu.

Segera, drama lain muncul, sekunder dari yang pertama.

Pada tahun 1993, seorang wanita lajang yang baru-baru ini pindah ke Desa Ananda memiliki hubungan suka sama suka dengan pria yang sudah menikah di masyarakat. Mereka berdua mencari konseling dari Swami Kriyananda, yang mendesak mereka untuk mengakhiri hubungan mereka dan mencoba membujuk pria itu untuk kembali kepada istri dan anaknya. Pria itu, setelah perjuangan batin, akhirnya menerima nasihat ini dan memutuskan untuk memutuskan hubungan. Wanita itu menjadi sangat marah, dan menyalahkan pria itu dan Kriyananda, bersumpah dia akan “membalas dendam.” Kriyananda dengan tegas memberi tahu dia pada saat ini bahwa dia harus pindah ke komunitas Ananda lainnya. Ketika dia meninggalkan wawancara dengannya, dia memelototinya dengan marah sehingga dia tahu secara intuitif dia akan menciptakan konsekuensi serius baginya. Apa lagi yang bisa dia lakukan? Dia hanya bisa mempersembahkan hasil tindakannya kepada Bunda Ilahi.

Wanita ini pindah ke komunitas Ananda di Palo Alto. Tidak lama kemudian dia menerima surat, yang telah dikirim ke penduduk Ananda, yang ditulis oleh seorang anggota SRF setempat yang secara tegas menentang Ananda. Surat lamarannya membela posisi SRF dalam gugatan mereka, dan mendesak semua anggota Ananda untuk menarik dukungan mereka dari Swami Kriyananda dan mengikuti kepemimpinan Daya yang “benar, spiritual” dari Daya. Wanita yang disebutkan di atas, tidak puas, setelah menerima surat ini, menghubungi penulisnya dan segera setelah itu pindah dari komunitas Ananda.

Pada tahun 1994 ia terbang ke Pusat Ibu SRF di Los Angeles ditemani oleh penulis surat itu. Di sana, keduanya diterima oleh Dewan Direksi SRF termasuk presidennya, Daya, yang mengundang wanita yang tidak puas untuk makan siang sesudahnya. Kemudian, pada November 1994, beberapa minggu setelah kunjungan wanita ini ke Mt. Washington, ia mengajukan gugatan terhadap Ananda dan Swami Kriyananda, serta (hampir secara kebetulan) terhadap pria yang telah “mengkhianati” nya.

Klaim orisinalnya kurang lebih sederhana: “pemutusan hubungan kerja yang salah, kesengsaraan emosional, dan pengawasan yang lalai.” Sekarang, Ananda terpaksa menghadapi serangan hukum di dua front, dengan biaya tambahan yang terlibat dalam mempekerjakan lebih banyak pengacara.

Pengacara terkemuka untuk oposisi dalam gugatan kedua ini adalah anggota lama SRF. Di awal proses, dia mengungkapkan motifnya sendiri dalam menuntut kasus: Setelah tujuh jam deposisi salah satu menteri Ananda, dia berteriak padanya dengan marah ketika dia meninggalkan ruangan, “Kau bisa memberi tahu Swami-mu, aku akan pergi hancurkan dia! “

Dan cobalah untuk menghancurkannya, dia melakukannya, tidak berusaha untuk mempermalukan dan mempermalukan dia dan Ananda dengan segala cara yang mungkin. Lebih dari satu tahun dalam kasus ini, wanita itu sekarang mengubah tuduhannya, menambahkan klaim bahwa pada suatu kesempatan Swami Kriyananda telah membuat kemajuan seksual ke arahnya. Swamiji benar-benar membantah tuduhan itu.

Pengacara juga memperkenalkan kesaksian oleh beberapa wanita lain – semuanya terkait dengan SRF – yang menggambarkan perlakuan “paksaan” Swamiji terhadap mereka. Swamiji mengakui dengan kejujuran terbuka telah memiliki hubungan suka sama suka dengan mereka berdua hampir dua puluh tahun sebelumnya. Meskipun wanita-wanita ini tidak menuntut, pernyataan mereka digunakan untuk mendukung klaim baru terhadap Kriyananda – klaim yang akan runtuh tanpa informasi tambahan ini – bahwa dia adalah pria tanpa gangguan moral.

Pendukung SRF anti-Ananda juga menghubungi surat kabar di daerah di mana persidangan diadakan, dan di mana komunitas Ananda berada. Kampanye publisitas negatif diluncurkan di mana Ananda digambarkan sebagai “kultus pencuci otak yang haus kekuasaan,” dan Kriyananda sebagai penguasa lalim yang kejam.

Upaya ini memiliki efek yang diinginkan pada juri. Putusannya adalah:

1. Ananda dan Swami Kriyananda bertanggung jawab atas “penipuan,” yang berarti bahwa dengan menggunakan judul “Swami,” Kriyananda telah menyesatkan orang sehingga mengira dia adalah seorang biarawan. Ironisnya adalah bahwa Swamiji telah berjuang sepanjang hidupnya untuk mengatasi hasrat mengomel, yang dimiliki oleh hampir semua manusia, untuk pusaran energi kecil dari keintiman emosional – surga di dunia ini yang dapat menciptakan benteng melawan luka dan pengkhianatan yang berulang-ulang. Dia telah bekerja melawan kebutuhan manusia yang sangat normal ini, dan telah mengatasinya sampai pada taraf perasaan bahwa dia mungkin dapat memberikan contoh kebebasan batin dalam pernikahan. Jadi, dia pada saat ini menikah dan tinggal bersama istrinya ketika tuduhan ini dibuat.
2. Ananda, Swamiji, dan pria yang telah terlibat dengan wanita ini bertanggung jawab atas “penderitaan yang disengaja dari tekanan emosional.”
3. Ananda bertanggung jawab atas “pengawasan lalai.”
4. Ananda diharuskan membayar ganti rugi hampir satu juta dolar.

Anggota masyarakat terkejut dengan pengejaran keadilan ini. Ratusan surat yang mendukung Swamiji mengalir, bersaksi tentang integritasnya sebagai seorang pria dan sebagai guru spiritual. Sheila Rush, salah satu anggota kunci tim hukum Ananda dan mantan pengacara hak-hak sipil mengatakan, “Ini adalah pertarungan untuk hati dan pikiran orang-orang Ananda.” Namun hati dan pikiran itu tidak terombang-ambing. Ananda berdiri dengan kokoh di belakang Swamiji, yang mereka kenal dengan baik sejak bertahun-tahun berhubungan dekat dengannya.

Pada saat ini Kriyananda berusia tujuh puluh satu tahun. Dia telah menjalani dua operasi penggantian pinggul besar pada tahun 1992 dan 1993. Pada bulan Desember 1994, hanya dua minggu setelah panggilan hukum diberikan kepadanya untuk gugatan kedua ini, dia menjalani operasi jantung terbuka untuk katup jantung koroner yang bocor. Bahkan di usianya yang lanjut, kekuatan dan keberaniannya tidak pernah berkurang, dan merupakan inspirasi bagi semua orang di Ananda.

Setelah operasi, para dokter memerintahkannya “benar-benar” untuk beristirahat selama setahun. Ketaatan pada perintah itu terbukti mustahil. Oposisi bertekad untuk menjadikan ancaman pengacara itu baik untuk “menghancurkan” dia. Upaya mereka termasuk delapan puluh jam deposisi bermusuhan tentang dia oleh pengacara lawan. Selama persidangan dia harus menanggung rentetan demi rentetan cemoohan, sarkasme, dan permusuhan. Setelah persidangan dia memberi tahu beberapa dari kita, “Saya merasa bebas di dalam hati melalui proses ini. Doa saya yang terus menerus adalah, ‘Bunda Ilahi, mereka dapat mengambil segalanya dari saya, tetapi mereka tidak pernah dapat mengambil satu-satunya harta saya: cinta saya untuk Anda. “

Lambat laun, ia menemukan rasa terima kasih yang mendalam di dalam dirinya. Seperti yang telah ia katakan sejak saat itu,

“Saya menyadari bahwa khayalan seumur hidup terangkat dari saya. Entah bagaimana saya tidak pernah bisa menghilangkan pikiran bahwa ada sesuatu yang manis, lembut, dan mendukung dalam sifat feminin yang membedakan wanita dari pria. Melalui persidangan, ketika saya menjadi sadar akan kedalaman kejahatan dan pembalasan yang dapat ada dalam hati perempuan, saya menyadari bahwa semua manusia hanyalah ekspresi dari arus yang mengalir melalui langit kesadaran tanpa batas.

“Pikiran, seperti yang dikatakan Guru kita dalam otobiografinya, ‘secara universal dan tidak berakar secara individu.’ Mereka meniup kita seperti angin; kita tidak bisa membuatnya; kita hanya bisa mewujudkannya . Pria dan wanita memanifestasikan berbagai sifat mental, tetapi mereka sendiri tidak dapat mendefinisikannya . Wanita tidak bisa disalahkan. Di sisi lain, keduanya tidak dilihat sebagai manifestasi khusus dari kemanisan ilahi. Semua manusia memanifestasikan kelemahan dasar manusia yang sama: ego-centeredness. Karena itu, sejak masa-masa suram itu, saya belum merasakan dorongan ketertarikan yang samar-samar terhadap cinta manusia. ”

Ketika Swamiji melihat bahwa salah satu tim hukum Ananda sedang berjuang mengatasi ketidakadilan itu semua, dia berkata kepadanya,

“Kadang-kadang tampaknya cukup untuk membuat seseorang kehilangan kepercayaan. Namun, iman dalam hal apa? di alam manusia? Itu hanyalah gelembung! Pilihan apa yang kita miliki, apalagi? Apakah kita ingin menjadi seperti lawan kita? Saya tidak bisa membayangkan nasib yang lebih buruk! Kita harus terus mencintai Tuhan dan Guru. Di dalam cinta itu sendiri terletak kebahagiaan kita. Menolak cinta itu sama dengan menolak segalanya! Kita tahu bahwa jalan Guru bekerja. Ini telah bekerja untuk banyak orang. Itu juga bekerja untuk kita ! Mereka yang berusaha menghancurkan kita hanya mengorbankan attunement mereka sendiri kepada Guru. Sampai Tuhan tercapai, tidak ada yang aman dari khayalan. Pemahaman akan datang kepada kita, pada akhirnya. Sementara itu, kita harus berpegang teguh pada Tuhan dan Guru. Dengan cara itu, kita dapat menemukan sukacita dalam diri kita sendiri, apa pun yang terjadi. ”

Memang, jelas bagi kita semua bahwa Swamiji sama sekali tidak kehilangan kesenangan batinnya.

Kerusakan finansial yang dituntut Ananda bisa menghancurkan masyarakat. Para pengacara yang berseberangan sebenarnya mencoba untuk merebut hak cipta Swamiji pada buku-buku dan musiknya, dan semua properti Desa Ananda dan Retret Meditasi – semua ini sebagai pembayaran atas kerusakan. Masyarakat terpaksa mengajukan perlindungan melalui kebangkrutan reorganisasi. Dengan tekad kuat, dan melalui kemurahan hati yang luar biasa dari ribuan anggota dan pendukung Ananda di seluruh dunia, Ananda keluar dari krisis ini. Sejak itu, terus, hutang hukumnya terbayar, dan Ananda berkembang bahkan lebih dari sebelumnya.

Sementara itu, Ananda terus membela diri terhadap SRF dalam gugatan hak cipta. Pada tahun 2002, ketika SRF tidak memiliki cara hukum lain untuk menyeret kasus ini lebih jauh, akhirnya ia pergi ke pengadilan. Setelah dua belas tahun proses pengadilan, dengan biaya hampir $ 10 juta untuk Ananda dan berkali-kali untuk SRF, keputusan akhir dijatuhkan.

Ananda menang, memenangkan lebih dari 95% klaim dalam gugatan. Putusan pengadilan yang paling signifikan adalah:

• Merek dagang SRF dalam frasa “Kesadaran-diri” dinyatakan tidak valid.
• Servicemark SRF dalam nama, “Paramhansa Yogananda,” dinyatakan tidak valid.
• SRF tidak memiliki “hak publisitas” Yogananda, yang berarti mereka tidak memiliki kendali atas nama, persamaan, suara, dan tanda tangannya.
• Semua buku karya Yogananda yang diterbitkan sebelum kepergiannya pada tahun 1952 berada dalam domain publik.
• Edisi asli Autobiografi Yogi Yogananda ada di ranah publik.
• Hak cipta SRF dalam berbagai foto Yogananda dinyatakan tidak valid.

Reproduksi Ananda atas tulisan-tulisan Yogananda tertentu untuk tujuan keagamaan dan pendidikan diputuskan “penggunaan yang adil,” yang berarti itu bukan pelanggaran hak cipta.

Ananda diharuskan membayar $ 29.000 untuk mengkompensasi SRF atas “kehilangan penjualan” pada beberapa kaset suara Yogananda. Dibandingkan dengan kerusakan senilai $ 30 juta yang diminta SRF oleh juri untuk diberikan, ini bagi mereka tampaknya merupakan kemenangan hampa. Meski begitu, mereka mengumumkan dengan bangga ke afiliasi India mereka: “We WON!” Tidak diragukan lagi, lebih baik dari sudut pandang Ananda agar SRF dapat mengajukan klaim yang menyelamatkan muka ini. Kalau tidak, siapa yang tahu metode lain apa yang mungkin mereka temukan untuk melakukan balas dendam mereka?

Tuntutan hukum akhirnya berakhir. Putusan itu merupakan pembenaran luar biasa bagi Swamiji dan Ananda. Tanpa rahmat Yogananda, Ananda tidak akan pernah bisa selamat dari ancaman terhadap kebebasan pribadi dan spiritual mereka.

Bagi Swamiji dan masyarakat di sana, memang benar, ada perasaan kaget atas ulah gurubhais mereka sendiri (sesama murid) yang rela berupaya untuk menghancurkan mereka. Iman Ananda telah diuji – to the point, memang, di mana beberapa anggota, selama bertahun-tahun, meninggalkan komunitas. Tetapi yang muncul adalah komunitas yang lebih kuat, lebih berdedikasi untuk melayani Guru mereka, dan lebih bertekad untuk membela apa yang mereka tahu dalam hati mereka untuk menjadi benar dan benar.

Pada Juli 2003, Ananda mengadakan akhir pekan khusus di The Expanding Light untuk berterima kasih kepada para pengacara yang telah membela mereka dengan gagah berani. Jon Parsons hadir, bersama keluarganya. Matanya dipenuhi air mata ketika dia berkata kepada masyarakat: “Setelah pertempuran seperti itu, tidak ada alasan mengapa Ananda masih berdiri. Komunitas yang indah ini – tanah ini, bangunan-bangunan ini, rumah-rumah ini dibangun dengan penuh kasih – semua seharusnya sudah dijual dan digulingkan sejak lama. Tetapi melalui kekuatan yang tidak bisa saya jelaskan, tetapi kagum, Anda tidak hanya selamat tetapi telah tumbuh selama proses tersebut. “

Ajaibnya, Ananda terus tumbuh sepanjang tahun-tahun yang penuh tantangan ini. Bahkan setelah kebakaran hutan pada tahun 1976, Swamiji telah menunjukkan bahwa cara untuk menghadapi kemunduran adalah dengan mengeluarkan lebih banyak energi dalam layanan yang diperluas. “Semakin besar kemauan,” gurunya mengajar, “semakin besar aliran energi.” Sekali lagi, selama era pertarungan hukumnya, Ananda telah menguji dan membuktikan prinsip ini.

Dari tahun 1990-2002 Kriyananda menulis beberapa buku yang paling mendalam: Rubaiyat dari Omar Khayyam Dijelaskan (komentar Yogananda, yang dia minta Swamiji sunting pada tahun 1950); Supercadarness – Panduan Meditasi (tidak dicetak pada 2008) ; Meditasi untuk Pemula ; Jalan Kebangkitan Hindu; The Promise of Immortality (komentar diperluas tentang interpretasi Yogananda tentang Alkitab dan Bhagavad Gita); Harapan untuk Dunia yang Lebih Baik ; dan Tuhan adalah untuk Semua Orang (versi baru Sains Agama Yogananda , buku pertamanya, yang ditulis untuk hantu oleh Guru oleh seorang murid pada tahun 1920).

Ada juga terjadi perubahan pribadi dalam kehidupan Swamiji, serta dalam dirinya sendiri, selama waktu ini. Sejak pernikahan mereka pada tahun 1985, istrinya semakin sulit berurusan dengan sifat publik yang konstan dari kehidupan Swamiji, dan dengan tuntutan terus-menerus yang dibuat pada waktu Kriyananda oleh gugatan SRF. Dia tidak bisa secara mental menerima komitmennya yang teguh untuk melayani Tuhan dan gurunya. Dia juga tidak bisa memahami sifat impersonal dari cintanya. Memang, seperti yang selalu diamati oleh orang-orang di Ananda, Swamiji tampaknya melihat Tuhan secara setara dalam semua, dan tidak menginginkan apa pun untuk dirinya sendiri. Itu di luar kemampuan istrinya untuk memahami cinta yang impersonal tanpa bersikap dingin: cinta yang tampaknya merangkul semua (bahkan musuh) secara setara dalam Tuhan, tetapi itu sama sekali tidak mampu memberikan cinta kepada satu manusia khususnya.

Demikianlah terjadi, pada tahun 1994, bahwa ia dan istrinya memutuskan untuk berpisah secara formal, meskipun secara damai. Pernikahan mereka telah mencapai apa yang dia harapkan untuk orang lain. Seperti yang dia sendiri katakan dengan masam, “Kesalahan itu milikku. Saya sama sekali bukan materi suami. “

Komunitas terus berkembang dan berkembang. Pada tahun 1996, Ananda Assisi menyelesaikan kubah kuil baru, contoh indah arsitektur visioner. Swami Kriyananda pindah ke sana tahun itu untuk membantu mengembangkan pekerjaan di Eropa. Selain menulis buku, ia memberikan kelas dan layanan reguler dalam bahasa Italia dan bahasa Inggris, sering berbicara kepada para tamu juga dalam bahasa lain. Ananda Assisi adalah sumber inspirasi bagi ribuan umat, yang datang setiap tahun untuk menerima ajaran Yogananda.

Yogananda untuk Dunia lebih dari sekadar seruan untuk Ananda. Bagi anggota Ananda, menjadi tugas suci untuk menyebarkan ajaran Guru mereka.

Segera setelah menjadi jelas bahwa versi asli Autobiografi seorang Yogi ada dalam domain publik, Ananda menerbitkannya dan menawarkannya gratis kepada semua orang di situs webnya. Selama bertahun-tahun sebelumnya, satu-satunya versi yang tersedia adalah edisi rumit yang dikerjakan SRF, yang berisi ratusan perubahan dari aslinya – beberapa di antaranya mengerikan. Banyak foto Guru, dirilis dari klaim hak cipta SRF, disediakan juga tanpa biaya kepada orang-orang melalui Internet.

Kementerian Ananda Kriya yang dinamis dikembangkan selama periode ini, menawarkan pelatihan dan inisiasi kepada orang-orang bahkan di tempat-tempat yang jauh: Amerika Selatan, Afrika, dan Timur. Banyak guru Ananda Yoga dan guru meditasi telah menerima pelatihan, dan menyebarkan jalur Yogananda secara aktif di daerah mereka sendiri.

Salah satu anggota tim hukum mengatakan, ketika persidangan berakhir, “Semakin kita berjuang untuk membebaskan ajaran Guru, semakin kita merasakan berkahnya atas hidup kita dan pada Ananda. Pada akhirnya kami tahu adalah suatu kehormatan dan kegembiraan untuk membela kebenaran, dan untuk membela Swamiji sehingga ia akhirnya bebas untuk menyelesaikan misi agung yang telah diberikan Guru kepadanya untuk dilakukan. ”

Pada tahun 1948, sedikit lebih dari satu bulan sebelum Swami Kriyananda datang kepadanya, Paramahansa Yogananda telah diberkati dengan besar samadhi selama mana Ibu Ilahi berbicara untuk dirinya, dan juga melalui dia. Selama pengalaman yang luar biasa ini, Dia menyampaikan kata-kata berikut kepada Guru:

“Awalnya, aku mengirimimu beberapa yang buruk untuk menguji cintamu pada-Ku. Tapi sekarang aku mengutus kamu malaikat, dan siapa pun yang memukul mereka, aku akan memukul! “

Apa pembalasan yang lebih besar yang dapat diberikan oleh Bunda Ilahi kepada para penyembah selain agar mereka tidak dapat merasakan cinta dan kasih ilahi – esensi dari kesadaran Yogananda – terhadap sesama murid mereka sendiri?