Musim Panen

Musim kegagalan adalah waktu terbaik untuk menabur benih kesuksesan.

—Paramhansa Yogananda

Bagaimana seseorang memahami pergantian peristiwa yang menyebabkan pemecatan preemptive Swami Kriyananda? Dia telah menjadi pembicara dan menteri utama SRF, berbagi ajaran Guru dan memberikan Inisiasi Kriya kepada ribuan orang di seluruh dunia. Dia telah menciptakan pendekatan baru dan lebih efisien untuk hampir setiap aspek organisasi gurunya. Dia dengan suara bulat terpilih menjadi Wakil Presiden dan Dewan Direksi.

Pada saat pemilihannya, SRF secara terbuka mengumumkan, “Dia sangat dekat dengan Yoganandaji, yang menghujani banyak cinta padanya.” Dua tahun kemudian, Tara mengatakan kepada yang lain, “Dia tidak pernah menjadi murid!” Dia telah memecatnya dengan memalukan karena sesuatu yang hanya bisa dilihatnya sebagai kontribusi ajaib bagi misi Guru mereka.

Ada alasan, baik manusiawi maupun ilahi, yang dapat memberi kita wawasan mengapa semua ini terjadi. Di tingkat manusia, Tara adalah pengaruh utama – memang, satu-satunya penghasut – dalam pemecatan Swamiji. Meskipun cerdas secara intelektual, ia sering menunjukkan fanatisme yang tidak rasional dalam perilakunya kepada orang lain. Suatu ketika, ketika Yogananda berbicara dengannya di telepon, Kriyananda, yang ditinggalkan Guru di kamar sebelah dengan pintu terbuka, mendengarnya berkata kepadanya, “Ya, otakmu terpengaruh.” Kriyananda menyimpulkan pada saat itu bahwa mungkin dia menjadi tidak seimbang karena terlalu banyak bekerja dan karena terlalu banyak menggunakan otaknya.

Ada sampingan menarik yang menambah wawasan lebih lanjut tentang perilaku Tara. Pada tahun 1935 dia memiliki “membaca kehidupan masa lalu” dengan paranormal Amerika terkenal, Edgar Cayce, di mana dia mengajukan banyak pertanyaan kepadanya tentang masa lalu dan masa depannya. Dalam transkrip bacaan, yang diterbitkan kemudian oleh masyarakat Cayce – dan dianggap tidak dapat dikenali, tetapi mudah dikenali oleh mereka yang mengetahui fakta – Tara telah bertanya apa kelemahan terbesarnya. Cayce menjawab: “Adapun kelemahannya, ini adalah garis kesalahpahaman orang lain sehubungan dengan maksud dan tujuan mereka, apakah mereka teman atau musuh.”

Tara menjawab, “Saya tidak mengerti arti ini.”

Cayce menjawab, “Seperti yang ditunjukkan, apakah dengan teman, musuh, atau kenalan, telah ada dan dengan sikap Anda yang menyebabkan atau menghasilkan kesalahpahaman.” Untuk semua kecemerlangan mentalnya, Tara tidak memiliki hati yang pengertian untuk mengenali motif sebenarnya orang lain.

Karena senioritasnya dalam pekerjaan dan kepribadiannya yang kuat, Dewan Direksi SRF tidak akan memiliki pilihan selain mendukung tekadnya untuk mengusir Swami Kriyananda, meskipun mungkin mereka mengajukan sukarelawan dukungan ke berbagai tingkatan. Daya sendiri membuat tiga pernyataan terbuka kepada Swamiji setelah pemecatannya. Pertama dia berkata kepadanya, “Tara mampu menghancurkan pekerjaan jika saya menolak untuk ikut dengannya.” Kedua, dia berkata tentang Tara, “Dia terus bersikeras, ‘Jika kita tidak menyingkirkannya sekarang, lima belas tahun dari sekarang dia akan memiliki kekuatan untuk membagi pekerjaan.'” Dan ketiga, dia berkata, “Dia menjadi begitu bersikeras bahwa saya menyadari kepresidenan saya sangat dipertaruhkan. “

“Bertahun-tahun kemudian,” kata Swamiji, “dia memberi tahu saya di hadapan Ananda Mata dan Mrinalini, ‘Saya tidak pernah setuju dengan hal-hal yang dikatakan Tara terhadap Anda.’” Daya membuat pernyataan lain kepadanya juga, sangat menyarankan bahwa, pada kenyataannya, dia mendapat dukungannya. Namun di India, pada tahun 1961, dia mengatakan kepadanya, “Ketika surat Anda [14 Mei] datang, saya meneruskannya kepada yang lain tanpa komentar.” Apa yang mereka pikirkan, jika dia meninggalkan mereka dengan kesan bahwa dia mengejar “Proyek Delhi” tanpa izinnya? Ini sama sekali bukan pertama kalinya dia meninggalkannya “tinggi dan kering” setelah pertama kali memberinya persetujuan.

Sejak itu, garis-garisnya mengeras. Kriyananda telah “di-iblis.” Para bhikkhu SRF telah diketahui benar-benar menyatakan di depan umum bahwa Kriyananda adalah “anti-Kristus.”

Dengan pengecualian Kriyananda, Dewan pada saat pemecatannya sepenuhnya terdiri dari, seperti yang telah saya tulis, tentang perempuan, dan didominasi sepenuhnya oleh perspektif feminin mereka. Menariknya, empat dari wanita ini – Daya, saudara perempuannya Ananda, Tara, dan Mrinalini – yang membentuk inti pusat kekuasaan dalam organisasi – semuanya memiliki latar belakang yang sama: Mormonisme. Gereja Mormon menuntut kepatuhan yang tidak diragukan oleh anggotanya kepada uskup ketua. Inti dari para direktur ini juga – dengan pengecualian Tara – datang kepada sang Guru selama masa remajanya. Tara berusia sekitar lima belas tahun, Daya, setelah bertemu Yogananda setelah lulus dari University of California di Berkeley.

Keempat wanita ini membuat klik yang kuat. Pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, mereka memandang semua orang lain sebagai orang luar. Swami Kriyananda, dengan kreativitas dan semangatnya yang dinamis untuk menyebarkan karya Guru mereka, tidak cocok dengan dunia kecil mereka yang mandiri.

Orang mungkin mengatakan, pada tingkat manusia, bahwa apa yang terjadi tidak dapat dihindari. Namun, ada juga tujuan ilahi di balik itu semua. Bahkan ketika dia masih di SRF Swamiji bertanya-tanya tentang instruksi yang dia terima dari gurunya, yang menurutnya tidak sesuai dengan kepatuhan yang diminta oleh organisasi ke arah yang sekarang. Untuk satu contoh penting, gurunya bersikeras (atas keraguan Kriyananda yang diungkapkan) bahwa ia menulis buku. (” Lebih banyak dibutuhkan!”)

Kriyananda sudah mulai berpikir, “Saya tidak akan pernah diberi kebebasan untuk menulis buku-buku serius. Bahkan jika saya menulis satu, organisasi tidak akan pernah mempublikasikannya. ” Bagaimana dia bisa melayani gurunya dengan cara yang tampak begitu jelas di luar prioritas organisasi? Mengikuti contoh Yogananda, ia ingin menjangkau secara kreatif dengan pesan gurunya: tidak hanya dengan menulis buku, tetapi dengan mendirikan komunitas spiritual, yang Yogananda selama hidupnya telah berulang kali dan dengan penuh semangat mendukung.

Dia bisa melihat, di mata pikirannya, banyak sekolah, perguruan tinggi, dan komunitas, semua berdasarkan pada ajaran gurunya, semua menunjukkan nilai masuk akal dari kehidupan spiritual. Dia merasa dalam batin bahwa, melalui penjangkauan yang menggembirakan dan dengan menulis buku dan memberikan kuliah dan kelas, dia dapat memenuhi apa yang dikatakan oleh gurunya bahwa dia harus melakukan. Dia telah didesak oleh Yogananda untuk membantu mengolah “tanah” spiritual pada masa itu dengan membuat orang lebih mudah menerima realisasi Tuhan melalui Kriya Yoga.

Meskipun pada awalnya dia berasumsi bahwa karyanya berada dalam kerangka keseluruhan dari Beasiswa Realisasi-Realisasi, dia telah menemukan asumsi ini secara halus berubah ketika dia bertanya pada dirinya sendiri, “Bagaimana saya bisa melayani Guru seperti yang dia katakan harus saya lakukan?” Bukan karena Kriyananda tidak setuju dengan kebijakan dan arahan resmi. Alih-alih, ia merasakan urgensi batin yang semakin meningkat untuk menjadikan kerohanian pribadi seseorang membutuhkan prioritas pertama. Bagaimana dia bisa menyelaraskan keinginan ini dengan tuntutan konstan organisasi bahwa dia hanya melakukan pekerjaan yang diinginkan oleh para pemimpinnya, tetapi bukan Yogananda, yang ingin dia lakukan?

Mungkin kita bisa lebih memahami asal mula perpecahan antara SRF dan apa yang telah Swami Kriyananda capai sejak pemisahannya dari SRF dengan memfokuskan pada pernyataan sederhana Yogananda kepadanya, “Masih banyak yang dibutuhkan.” SRF merasa bahwa, dengan meninggalnya sang Guru, semua yang diperlukan telah ditulis dan dilakukan. Pekerjaan yang dirasakan sendiri oleh SRF hanya untuk mempertahankan warisan Yogananda yang sudah mapan. Swamiji, di sisi lain, tahu dengan pasti bahwa gurunya telah memberinya tanggung jawab untuk memperkuat dan mengembangkan misinya. Upaya Swamiji yang tulus dan rendah hati untuk mengikuti instruksi gurunya dilihat oleh pimpinan di SRF dengan ketidakpercayaan, kecurigaan, dan akhirnya dengan amarah yang mendalam dan kecaman.

Selama tahun-tahun awal Swami Kriyananda di India, ia sering mengunjungi ashram santo wanita agung, Ananda Moyi Ma. Dia, mungkin meramalkan kejadian menyedihkan yang menunggunya dalam hidupnya, dan ingin menyarankan kepadanya kemungkinan kehidupan di luar SRF, pernah bertanya kepadanya, “Apa yang akan Anda katakan jika saya meminta Anda untuk tetap di sini [bersamaku]? ”

“Hidupku,” jawab Swamiji, “adalah pelayanan kepada Guruku.”

Bertahun-tahun kemudian, ketika Ananda Moyi Ma mendengar tentang apa yang menimpanya, dia mengiriminya pesan, “Ambil kejadian ini sebagai rahmat gurumu.” Rahmat gurunya ? Suatu periode penderitaan yang tak terbayangkan terjadi setelah pemecatannya. Selama masa ini, Kriyananda merenungkan kata-kata itu dengan tidak percaya. ” Rahmat Guru saya ?” dia bertanya pada dirinya sendiri berulang kali. “Mustahil!”

Namun pernyataannya terbukti valid, pada waktunya. Kehendak Tuhan dan Guru untuk Swami Kriyananda jauh lebih luas daripada yang bisa dia lihat saat itu. Melalui rahmat ilahi, apa yang pertama kali tampak sebagai masa depan kehancuran dan kekosongan spiritual berkembang menjadi taman berkat spiritual yang besar.

Dari pengalaman tragisnya, Kriyananda mengambil kekuatan dan pengertian yang dibutuhkannya untuk melakukan “pekerjaan besar” yang diberikan gurunya. Dalam bukunya, A Place Called Ananda , ia menyatakan: “Dari pencarian jiwaku yang menyedihkan datanglah wawasan yang membuat Ananda, dan buku-buku yang telah saya tulis, dan musik, dan semua hal yang telah terinspirasi oleh Guru untuk saya lakukan sejak saat itu. Itu tidak mudah, tetapi hal-hal baik tidak pernah datang dengan mudah. Mereka harus diterima. Tahun-tahun awal itu perlu, karena mereka memberi saya pengalaman yang akan saya butuhkan untuk semua yang saya lakukan di masa depan. Saya memberkati pengalaman itu, sekarang, lebih dari yang bisa saya katakan. “

Sementara itu, ia memutuskan untuk tidak mendasarkan sikap atau tindakannya pada apa pun yang orang lain katakan atau lakukan padanya. “Saya menyadari bahwa saya lebih bahagia dalam mencintai orang daripada berbalik melawan mereka. Demi kepentingan saya sendiri, maka, jika tanpa alasan lain, saya memutuskan untuk mencintai mereka seperti sebelumnya. Dibutuhkan dua orang untuk bercerai. Dalam hati saya, saya menolak untuk menceraikan diri dari mereka. ”

Sikapnya, dapat dicatat, tampaknya telah membuat SRF liar! Namun bagi mereka, benih yang ditaburkan dengan keadaan penggulingan Swami Kriyananda telah menghasilkan buah yang pahit. Ketika gempa susulan berita menyapu biara-biara, muncul gelombang ketakutan. “Jika ini bisa terjadi pada seseorang seperti dia ,” pikir mereka, “satu-satunya jalan yang aman bagi kita di masa depan tidak akan pernah dengan cara apa pun untuk mengganggu ketenangan.” Sejak itu, hanya sedikit yang berani melangkah maju dengan ide-ide inovatif.

Untuk kepemimpinan SRF, peristiwa-peristiwa ini mengukir mentalitas yang memaafkan penggunaan kekuatan yang kejam untuk memajukan kenyamanan organisasi yang murni, sambil mengabaikan kebutuhan masyarakat akan dukungan dan loyalitas. Loyalitas yang tidak diragukan lagi dituntut dari orang lain. Tidak ada loyalitas yang diberikan sebagai imbalan.

Menariknya, pada tahun 1968 – tahun ketika Swamiji mendirikan Ananda – Tara mengalami stroke besar-besaran, yang membuatnya lumpuh hingga kematiannya dua tahun kemudian.

Ketika berita tentang “kejatuhan dari Kriyananda” menyebar ke keanggotaan umum, orang-orang mulai mengajukan pertanyaan. SRF merasa harus membenarkan tindakannya dengan biaya berapa pun. Kampanye “bisikan” melawan Swamiji, diisi dengan sindiran dan kebohongan langsung, mulai beredar. Itu berlanjut hingga hari ini. Setiap kali seseorang bertanya kepada seseorang di SRF apa yang sebenarnya dia lakukan untuk mendapatkan perlakuan seperti itu, jawabannya selalu, “Oh, jika Anda hanya tahu!” Orang dibiarkan membayangkan yang terburuk.

Ketika tahun-tahun berlalu dan menjadi jelas bahwa Kriyananda tidak hanya tidak terputus secara spiritual tetapi juga benar-benar berhasil dalam menyebarkan pekerjaan gurunya dengan cara-cara baru, SRF mengambil langkah lebih lanjut. Pada tahun 1990 mereka menghasut gugatan terhadap dirinya sebagai upaya untuk menghentikannya menggunakan nama, kata-kata, gambar, atau rupa Paramhansa Yogananda. Setelah dua belas tahun kerja keras dan puluhan juta dolar dihabiskan – sepuluh juta untuk Ananda; diperkirakan lima puluh juta untuk SRF – gugatan itu berakhir dengan pembenaran Swamiji dan Ananda pada setiap poin penting. Sungguh, berkatnya luar biasa, meskipun mereka juga membawa panen yang beragam.

Seorang petani, ketika membajak tanah untuk tanaman baru, tahu bahwa ia harus terlebih dahulu membersihkan ladang-ladang penghalang seperti batu dan tunggul pohon. Kadang-kadang dia bahkan harus menggunakan dinamit untuk meledakkan tunggul. Ledakan yang menghancurkan hidup Kriyananda pada tahun 1962 menghilangkan hambatan dari organisasi dan kesalahpahaman yang telah menghalangi jalannya. Ini memberi Swamiji bidang yang jelas untuk menabur benih energi dinamis, penyelarasan, dan kreativitas. Ini memang menghasilkan panen berlimpah bagi Tuhan dan gurunya.