Konsep sifat abadi dan siklus Waktu (Kāla) tetap di jantung spiritual Hindu dan terkait erat dengan Konsep Brahman atau Atman. Orang Hindu menganggap Diri di dalam diri kita adalah abadi, selalu ada tidak hanya di masa depan tetapi juga datang dari masa lalu. Gagasan tentang keabadian dua arah ini tidak terbatas pada Brahman saja tetapi meluas ke Dunia temporal ini. Dalam Konsep Hindu tidak ada “periode tahun” atau bencana akhir satu kali. Pintu tertutup dari satu Kalpa menyiratkan pembukaan yang lain. Penghancuran kosmos hanya menandakan penciptaan kembali. Dunia material adalah subjek dari siklus penciptaan, pemeliharaan dan kehancuran yang abadi.
Bhagavad Gita mengatakan yang berikut tentang Waktu:

Sahasrayuga paryantam ahar yad brahmano Viduh |
raatrim yugasahasraantaam Tae ahoratravidoe janaah || 8-17 ||

Mereka yang mengetahui bahwa hari Sang Pencipta Brahma berlangsung selama seribu Yuga (4,32 miliar tahun) dan bahwa malamnya juga berlangsung selama seribu Yuga, merekalah yang mengetahui Siang dan malam.

[ Brahma hidup 100 Tahun Brahma atau 311 triliun dan 40 miliar tahun bumi. Durasi satu hari Brahma disebut Kalpa dan malam disebut Pralaya. Tiga puluh putaran siang dan malam seperti itu disebut satu bulan Brahma; dan tidak ada seratus tahun seperti itu yang merupakan rentang kehidupan Brahma. Kata “Yuga” dalam ayat tersebut merupakan singkatan dari empat Yuga yang dijelaskan dalam kosmologi kuno. Silakan kunjungi wacana saya pada subjek untuk perhitungan penuh ]

Kaalosmi lokakshayakritpravriddhoe lokaan samaahartum iha pravrittah m|
Rrite api tvaam na bhavishyanti sarve ye avasthitaah pratyaneekeshu Yodhaah || 11-32 ||

Akulah Sang Waktu, penghancur dunia yang perkasa; di sini terlibat dalam pemusnahan dunia. Bahkan tanpa partisipasi anda dalam perang, semua prajurit yang berdiri di barisan tentara lawan akan berhenti keluar.

Waktu sebagai Kāla telah dijelaskan dalam kitab suci kita. Mahākāla adalah salah satu nama Dewa Siwa. Sebelumnya Bhagawan telah menyatakan waktu sebagai keagungannya. Waktu adalah keagungan Ilahi, Kekuatan yang bekerja tanpa terlihat di balik segalanya, ia memodifikasi, mengubah, memburuk dan perlahan-lahan membawa kehancuran akhir.
Mengikuti Mantra dari Mahanarayana Upanishad juga berbicara tentang Waktu, Samvatsara sebagai Kāla dan Matahari sebagai emanasi (Vyaahriti) dari Brahman:

Samvatsaro asaavaadityo ya esha aaditye purushah sa parameshthee brahmaatma

Tahun di sana adalah Matahari. Orang yang berada di bawah Matahari itu adalah Hiranyagarbha; Dia adalah pelindung Alam Semesta ini dan Brahmaatman, Realitas Tertinggi yang merupakan Diri terdalam dari semua makhluk.

Kata Samvatsara adalah singkatan dari durasi waktu yang menentukan asal mula, kelanjutan dan hilangnya waktu yang menentukan asal, rezeki, dan lenyapnya objek-objek alam semesta. Waktu diukur dengan pergerakan harian Matahari dan musim yang membuat manusia menjadi tahun. Waktu diidentikkan dengan matahari karena kita menjadi sadar akan waktu oleh perubahan siklus yang terjadi di Alam melalui pengaruh Matahari dan oleh demarkasi yang dibuat oleh terbit dan terbenamnya serta Perubahan arah.

Matahari lagi-lagi bukan hanya bola yang terlihat di langit, tetapi Wujud Ilahi yang direnungkan di sana yang sama dengan Yang Mahakuasa dalam aspek transenden dan imanennya. Anda mungkin ingat di sini bagaimana Rama dalam Avatara dari Wisnu bermeditasi pada Aditya (Yang Tertinggi) sebelum memulai perang memohon keberhasilannya. Tidak heran kita semua berdoa kepada Matahari sebagai Jiwa Tertinggi itu sendiri yang merupakan Cahaya Abadi yang bertanggung jawab atas bola yang terlihat di langit itu. Oleh karena itu Upanishad meresepkan mantra berikut untuk meditasi:

Kaalaaya Namah; kalavikaranaaya namah

Hormat sujud untuk Waktu (Kāla)

Bersujud kepada yang menyebabkan terjadinya pembagian waktu, Muhurta dll. Waktu; Dia yang adalah Kekuatan Waktu yang bertanggung jawab atas evolusi Alam siklik.
Ini dari mantra Panchabrshma yang juga disebut Mantra Panchanana yang berhubungan dengan Dewa Rudra. Nama Sadyojata, Vaamadeva, Aghora, Ghora-aghora dan Tatpurusha menandakan lima wajah Dewa Shiva berkepala lima. Aghora (mengerikan atau mengerikan) di sini mengacu pada bentuk Rudra yang paling menakutkan sebagai Kālabhairava.

Mereka sama-sama berlaku untuk Narasimha yang muncul sebagai Kalapurusha dalam bentuk yang paling menakutkan untuk membunuh iblis Hiranyakasipu yang tangguh.

Cerita di Purana sebagai Kālabhairava dalam bentuk yang dia puja secara populer, memproyeksikan bentuk menakutkan dari Durga atau Parvati sebagai Kali, Dewi Waktu yang menghancurkan segalanya. Kata Kāli juga berasal dari kata terkenal Kāla, Waktu. Dia adalah Kekuatan Waktu dan Brahman seperti yang didefinisikan sebelumnya dalam aspek feminin, karena Brahman mewakili semua jenis kelamin dan juga disebut sebagai Parasakti, yang menghancurkan dan melahap semuanya. Itulah sebabnya Tuhan berkata dalam Gita bahwa “Dia adalah Waktu yang telah berkembang menjadi proporsi yang tak terbatas dan menghancurkan dunia”.

Sebuah kekuatan yang menghancurkan harus digambarkan dalam hal kengerian dan cerita yang menakjubkan seperti yang kita temukan di Purana.
Istilah Ghora yang ditujukan kepada Rudra dalam mantra Panchabrahma dari Upanishad mengilhami Purana dengan adanya bersama Kalabhairava dengan beragam cerita tentang wujud Siwa yang mengerikan.

Satu cerita mengidentifikasi Kalabhairava dengan Virabhadra. Pada dasarnya Virabhadra adalah personifikasi dari kemarahan Siva yang dimanifestasikan selama Yajna (pengorbanan) Daksha dimana Siva tidak diundang. Siva menjadi murka karena perlakuannya terhadap Sati dan telah menghina yang diberikan kepadanya. Siva dalam kemarahannya mencabut sehelai rambut dari kepalanya dan menciptakan Virabhadra yang tampak mengerikan. Virabhadra berhasil menghancurkan Yajna Daksha dan mempermalukan semua Dewa yang berkumpul di sana. Dia memenggal kepala Daksha ayah dari Dewi Sati, ketika dia menghina Siva. Tubuh Sati juga dipotong-potong dan berserakan di seluruh Tanah (India) sehingga memunculkan Shakti Pitha. Di luar setiap Shakti Pitha ada kuil untuk Bhairava.

Dia biasanya ditampilkan dengan tiga mata dan empat tangan memegang busur, panah, pedang dan gada, mengenakan karangan bunga tengkorak. Wajahnya terlihat mengerikan. Oleh karena itu dia sering dianggap sebagai emanasi Dewa Siwa seperti Narasimha, lahir instan meskipun beberapa orang berpikir Dia adalah Avatara Dewa Siwa yang konsepnya aneh bagi Saivisme.

Di Purana juga menyebutkan Bhadrakali, rekannya yang diciptakan oleh Parvati yang terkadang ditampilkan di sisinya dalam pemujaan di kuil. Biasanya kuil Siwa memiliki kuil kecil yang didedikasikan untuknya, biasanya terletak di Tenggara. Sebagai penjaga Waktu, Dia secara populer dipuja sebagai Kalbhairava di kuil-kuil eksklusif yang dibangun untuk-Nya.

Namun di Sthala Purana (Kisah setempat) yang lain menjelaskan asal usul Kalabhairava sebagai berikut:

Kalabhairava adalah Dewa pelindung Varanasi. Suatu ketika Brahma menghina Dewa Siwa dan kepala kelimanya dengan menggoda menertawakan Dewa Siwa. Dari Dewa Siwa, keluarlah Kalabhairava (Bhairava Hitam), yang memenggal kepala kelima Dewa Brahma. Atas permohonan Dewa Wisnu, Siwa memaafkan Dewa Brahma. Tetapi dosa (dalam bentuk seorang wanita) pemenggalan kepala Dewa Brahma mengikuti Kalabhairava kemana-mana. Juga kepala Brahma menempel padanya. Untuk menghindari dosa dan hukuman yang mengejarnya, Kalabhairava memasuki kota Varanasi. Dosa tidak bisa masuk ke kota. Kalabhairava diangkat sebagai Kotwal (Inspektur Jenderal) kota Benares. Kalabhairava mengendarai seekor anjing. Ziarah ke Kasi (Benares) tidak akan lengkap tanpa mengunjungi kuil Kalabhairava.
Kalabhairava dianggap sebagai inkarnasi Dewa Siwa dan Dewata Dewa Rahu (Navagraha, dewa astral atau Graha) oleh banyak umat Hindu. Dalam legenda dan purana Saivite, Kalabhairava dianggap sebagai Kshetrapalaka atau penjaga kuil Dewa Siva.

Kalabhairava adalah avatara Rudra Siva yang merupakan Waktu atau Kala yang ada di mana-mana. Kala atau Waktu adalah wajah Siva yang menakutkan karena waktu tidak pernah berhenti. 

Ada juga pemikiran simbolis tentang penyembahannya. Kalabhairava adalah bentuk Siva yang bertanggung jawab untuk mengendalikan Waktu, yaitu, pertumbuhan dan pengelolaan Waktu. Siapa pun yang ingin menghabiskan, mengatur atau membagi waktu mereka dengan cara yang benar harus berdoa kepadanya. Dewa Siwa telah memanifestasikan dirinya sebagai Adi Mula Kalabhairava (Penyebab Dasar Waktu) dengan banyak avatara Bhairava.

Dari Adi Mula Kala Bhairava, Ashta (delapan) Bhairava dimanifestasikan. Kalabhairava ada dalam 64 bentuk yang dikelompokkan ke dalam 8 kategori, masing-masing:

1. Asidanga Bhairava: Memberikan Kemampuan Kreatif
2. Guru Bhairava: Pendidik Ilahi
3. Chanda Bhairava: Memberikan energi yang luar biasa, memotong persaingan dan saingan
4. Krodha Bhairava: Memberi Kekuatan untuk mengambil tindakan besar-besaran
5. Unmatta Bhairava: Mengendalikan ego negatif dan pembicaraan dri yang Berbahaya
6. Kapaala Bhairava: Mengakhiri semua pekerjaan dan tindakan yang tidak menguntungkan
7. Bhishana Bhairava: Melenyapkan Roh jahat dan negatif
8. Samhaara Bhairava: Penghancuran karma negatif lama secara lengkap

Kalabhairava memakai kulit harimau dan tulang manusia dan juga memakai ular, sebagai ornamennya yaitu, anting-anting, gelang, gelang kaki, dan benang suci. Kendaraan surgawi Dewa Bhairava adalah anjing. Angka 13 adalah keberuntungannya. Persepuluhan Ashtami (hari lunar kedelapan) dari setiap paksham (fase bulan / bulan dua minggu), terutama pada fase memudarnya (Krishna Paksha Ashtami), penting untuk pemujaan Kalabhairava. Kalabhairava Ashtami, yang terjadi pada bulan Desember/Januari merupakan hari penting untuk menyembah Tuhan. Para Siddha percaya bahwa waktu keberuntungan Gulika Kaalam setiap hari sangat ideal untuk menyembah Kalabhairava.
Kalabhairava sering ditampilkan sebagai Grama Devata yang melindungi penyembah di delapan penjuru (ettu dikku) dan dia juga dianggap sebagai pelindung para pengembara. Mereka yang melakukan perjalanan terutama pada malam hari harus berdoa memohon berkah Tuhan dan mencari perlindungan-Nya selama perjalanan.

Inilah inti dari doa yang dipanjatkan kepada Dewa Kalabhairava :

Saya memberi hormat kepada Tuhan Kaala Bhairava;
Yang kaki teratainya dilayani oleh Devendra;
Yang memakai arah yang berbeda sebagai pakaian hidupnya;
Yang berwarna hitam dan penyebab purba;
Yang abadi dan Tuhan yang pertama;
Yang merupakan bentuk Siwa, yang mencintai umatnya:
Yang menyelamatkan dari ikatan Karma;
Yang abadi dan tidak memiliki satu detik pun untuknya;
Yang menghilangkan rasa takut akan kematian dari manusia;
Yang penglihatannya cukup untuk menghancurkan semua dosa;
Yang bisa memberikan delapan kekuatan gaib;
Yang kepala para Bhuta;
Yang Tuhan Semesta Alam.

Mantra Kaalabhairava adalah:

Yogi Adi Sankaracharya telah menyusun sloka Kala Bhairava Ashtakam dibacakan untuk membuat perjalanan anda melalui waktu atau kehidupan bebas dari masalah dan bahaya.