Ritual Setelah Kematian

Garuḍa meminta Tuhan untuk menjelaskan kerajaan Yama. Tuhan tidak hanya mulai menggambarkan kerajaan Yama, tetapi juga mulai menggambarkan prosedur yang harus diikuti segera setelah kematian .

Jarak antara bumi dan dunia Yama adalah 1.032.000 Kilometer (sekitar 641.255 mil. (Jarak antara bumi dan bulan adalah 384.000 KM dan jarak antara bumi dan matahari adalah 149.598.000 KM). Karena efek karma, seorang pria jatuh sakit yang menyebabkan kematiannya. Cara kematian seseorang juga tergantung pada karma seseorang. Ketika seorang pria mati, tubuhnya harus tetap di tanah setelah ritual pemurnian dibahas sebelumnya. Śālagrāma (batu keramat) harus diletakkan di dekat tubuh. Daun Tulasī (kemangi) harus diletakkan di kedua tangan tubuh dan juga di lehernya. Potongan emas juga harus disimpan di sembilan lubang di tubuh. Tubuh harus ditutup dengan dua lembar pakaian. Tubuh harus dibawa melalui pintu belakang. Putra dan kerabat lainnya harus membawa tubuh di pundak mereka. Saat meletakkan tubuh di atas tumpukan kayu, kepala harus menghadap ke utara. Putranya harus melakukan upacara yang menghadap sisi timur.

Ketika tubuh halus meninggalkan tubuh kasar , yang dikenal sebagai kematian, para utusan Yama tiba di tempat kejadian. Ketika tubuh halus akhirnya keluar dari tubuh kasar, menyebabkan kematian tubuh kasar, tubuh halus masih dapat melihat seluruh alam semesta. Jiwa yang telah pergi bisa melihat para utusan Yama dan para pelayan Dewa Viṣṇu. Ini berarti bahwa jiwa dapat melihat baik dan buruk, dan jiwa yang telah pergi memulai perjalanannya sesuai dengan karma. Sebuah tubuh halus yang memiliki akun karma buruk terasa karena dosa-dosa yang pada tahap ini.

Jiwa harus melakukan perjalanan jauh untuk mencapai dunia Yama. Jalan menjadi kasar bagi orang berdosa dan jalan menjadi nyaman bagi orang yang saleh. Tuhan mulai menggambarkan Yama. Dia memiliki empat lengan memegang keong, cakram, busur dan tongkat. Ia memperlakukan orang yang saleh dengan hormat dan orang berdosa dengan kasar. Dia memukul orang berdosa dengan tongkat besi dan pentung. Dia duduk di atas seekor kerbau (Yama disebut mahiṣa vāhana ; mahiṣa berarti kerbau dan vāhana berarti kendaraan). Tubuhnya tampak mengerikan bagi orang berdosa dan bersinar sampai berbudi luhur. Jiwa berada dalam ukuran ibu jari seseorang (artinya tubuh halus. Jiwa dan tubuh halus selalu berjalan bersama. Tubuh halus didorong keluar dari tubuh kotor melalui udara. Tubuh halus berteriak ketika keluar dari kotor tubuh).

Dikatakan bahwa seseorang tidak boleh memegahkan tubuhnya karena hal itu dapat menyebabkan kematian dan pembusukan. Tujuan memperoleh kekayaan adalah amal; tujuan berbicara adalah untuk mengatakan kebenaran; tujuan tubuh adalah spiritualitas. Tubuh halus orang-orang yang tidak mengikuti jalan yang saleh disiksa oleh para utusan Yama dalam perjalanan ke tempat Yama.

Tuhan mulai menjelaskan tujuan enam piṇḍa. Yang pertama ditawarkan di ambang pintu di mana jiwa yang telah meninggal disebut sebagai pāntha (pāntha berarti mengembara). Piṇḍa yang ditawarkan di sini memuaskan para dewa yang berdiam di pintu masuk. (Dipercayai bahwa beberapa dewa tinggal di pintu masuk utama sebuah rumah. Selalu ideal untuk menawarkan dupa di pintu masuk. Keong dengan garis-garis anti jam yang diikat pada kain kuning di atas kusen pintu utama dikatakan menangkal roh jahat masuk melalui pintu utama). Di halaman bangunan tinggal Khecara, sebuah Gandharva. Piṇḍa ketiga harus ditawarkan kepada Bhūta di tempat peristirahatan. Bhūta dianggap sebagai salah satu dewa. Piṇḍa keempat ditawarkan kepada piśāca (piśāca dikatakan sebagai iblis pemakan daging), rākṣasa (rākṣasa berarti iblis jahat) dan yakṣa (yakṣa berarti makhluk gaib dan dikatakan sebagai pelayan Kubera). Ketiganya dikatakan menjaga kesucian mayat sampai benar-benar terbakar. Piṇḍa kelima ditawarkan di sisi pembakaran di mana jenazah ditempatkan. Mayat itu sekarang dikenal sebagai preta. Karena kelima piṇḍa ini, preta mencapai kemurnian untuk diletakkan di atas api. Api dianggap sangat suci. Veda menyembah Agni (api) lebih dari dewa-dewa lainnya. Dengan memuaskan karakter non-manusia yang disebutkan di atas, preta memperoleh kemurnian untuk menawarkannya kepada api.

Tiang pembakaran harus dinyalakan dari sisi timur. Setelah tubuh benar-benar terbakar, sisa-sisa tulang dikumpulkan dan selama waktu ini piṇḍa keenam ditawarkan. Abunya kemudian dicelupkan ke laut atau sungai. Di bagian selatan rumah, sebuah lubang dibuat dan selama sepuluh hari berikutnya, piṇḍa ditawarkan di sini setiap hari, bersama dengan susu dan air. Tidak ada mantra khusus atau upacara khusus apa pun sambil menawarkan piṇḍa ini. Piṇḍa yang ditawarkan selama periode sepuluh hari dibagi menjadi empat bagian. Dua bagian membangun tubuh baru untuk orang mati. Bagian ketiga adalah pelayan Yama dan bagian keempat dikonsumsi oleh preta. Tubuh halus mendapatkan bentuk yang tepat dalam tiga hari tiga malam dan pada hari kesepuluh, tubuh halus mengembangkan rasa lapar. Terlepas dari persembahan lain yang dibuat untuk preta (tubuh orang mati yang halus selalu disebut preta), ia dipuaskan hanya dengan mempersembahkan daging (biasanya, sepotong pisang dipersembahkan sebagai ganti daging). Selama upacara hari kesebelas dan dua belas, preta makan sebanyak mungkin. Pada hari ketiga belas, perjalanan jiwa dimulai ke dunia Yama diseret oleh para pelayan Yama. Selama perjalanan itu, jiwa menyesal atas setiap tindakan jahat yang telah dilakukan selama kelahiran terakhir.

Bacaan lebih lanjut: Jiwa tidak lain adalah Brahman Sendiri. Dosa yang dilakukan seseorang tidak memengaruhi Jiwa di dalamnya. Penderitaan hanya untuk tubuh kasar ketika kehidupan ada di dalam tubuh dan tubuh halus, ketika tubuh halus meninggalkan tubuh kotor pada saat kematian. Bergantung pada karma seseorang, tubuh halus juga mengalami penderitaan dan rasa sakit atau kebahagiaan dan kesenangan. Akun karma seseorang tertanam dalam tubuhnya yang halus. Terlepas dari penanaman karma, tubuh halus juga memiliki kesan pikiran bawah sadarnya. Karma memengaruhi, baik tubuh halus maupun kasar. Tubuh yang halus mengalami rasa sakit atau kesenangan di neraka atau surga sebagaimana adanya dan tubuh kasar mengalami rasa sakit atau kesenangan di bumi. Untuk tindakan jahat tunggal, ada dua jenis penderitaan, satu untuk tubuh halus dan satu lagi untuk tubuh kasar. Ketika tubuh kasar menderita, tubuh halus di dalam tidak menderita. Berdasarkan kepercayaan ini, dikatakan bahwa pikiran lebih kuat daripada tindakan. Kesan pikiran tertanam dalam pikiran bawah sadar, yang selalu sejalan dengan tubuh halus dan memiliki kapasitas untuk terwujud dalam kelahiran berikutnya.