Persyaratan Usaha Pribadi

Tidak ada yang fatalistik tentang Yoga Vasishta. Mencapai realisasi Diri dan benar-benar mengenali sifat realitas membutuhkan usaha pribadi sebagai praktik .

Di awal bab pertama dari Buku pertama Yoga Vasishta, slokas 4-7, Agastya ditanya, “Beri tahu saya, menurut pendapat Anda, apakah pembebasan dihasilkan dari tindakan seseorang atau pengetahuannya atau keduanya?”

Agastya menjawab, “Seperti burung-burung terbang di udara dengan kedua sayapnya, demikian pula tingkat pembebasan tertinggi dicapai melalui pengetahuan dan perbuatan. Baik tindakan maupun pengetahuan kita sendiri tidak menghasilkan pembebasan, tetapi keduanya bersama-sama adalah sarana.” Agastya kemudian meluncurkan sebuah cerita untuk membuktikan maksudnya.

Lebih jauh dalam pekerjaan – tetapi masih sangat awal – segera setelah Rama menyelesaikan ceramahnya tentang kesombongan segala sesuatu yang ditawarkan dunia, Vasishta menekankan perlunya upaya pribadi.

Tidak ada takdir atau karma. Apa yang kita sebut takdir adalah hasil dari usaha sebelumnya. Meskipun kita telah menjadi terbiasa karena usaha kita di masa lalu (keinginan, keterikatan, vasana ), usaha kita di masa sekarang lebih kuat daripada di masa lalu. (II.4-5)

“Kehadiran Cahaya Suci tidak bisa didapatkan dengan ceramah guru atau pengajaran kitab suci. Itu bukan hasil dari perbuatan baik atau pergaulan dengan orang-orang suci. Itu adalah hasil dari penalaranmu sendiri.” (V.12.17)

“ Dia tindakan saleh manusia, kekayaan mereka dan teman-teman mereka tidak ada gunanya untuk keselamatan mereka dari kesengsaraan hidup. Hanya usaha mereka sendiri yang berguna untuk pencerahan jiwa mereka.” (V.13.8)

“ Dia penyebab utama cahaya spiritual adalah kecerdasan manusia, yang hanya diperoleh dengan mengerahkan kekuatan mentalnya. Penyebab sekunder mungkin berkat dan anugerah dewa, tetapi saya berharap anda lebih memilih yang pertama untuk keselamatan anda. “ (V.43.11)

Ajaran Vasishta dimulai dengan kebutuhan akan usaha pribadi dan bukan guru atau perbuatan baik. Teks ini cukup banyak berakhir pada subjek yang sama. Rama bertanya apakah ada gunanya mempelajari kitab suci atau mendengarkan guru spiritual.

Vasishta mengatakan mereka bukan sarana untuk memahami. “Begitulah, O Rama yang bersenjata perkasa, bahwa kitab suci bukanlah sarana untuk pengetahuan ilahi. Kitab Suci penuh dengan kata-kata; pengetahuan ilahi berada di luar jangkauan kata-kata.”  (VIB.196.10)

“Pengetahuan transendental tentang Tuhan tidak dapat diturunkan dari doktrin tulisan suci, atau dari ajaran para pembimbing kita. Kita tidak akan pernah bisa mengetahui yang tidak dapat diketahui melalui pemberian dan amal, atau melalui kebaktian dan perayaan keagamaan. Tindakan dan ritus ini dan lainnya secara keliru dikatakan sebagai penyebab pengetahuan ilahi, yang tidak akan pernah dapat dicapai oleh mereka.” (VIB.197.18-19)

Agama, kitab suci, kebersamaan dengan orang bijak, dan perbuatan baik berfungsi untuk menciptakan kesempatan untuk memahami, tetapi pada akhirnya, seseorang harus melakukan pekerjaan itu sendiri. Seseorang harus menjadi tidak bernafsu, belajar untuk tidak memiliki keinginan, mempraktikkan perilaku yang baik, mempelajari kitab suci dan belajar dari guru. Kemudian seseorang harus menginternalisasi semuanya.

“Rama, kamu telah mendengar apa pun yang pantas untuk didengar. Anda juga tahu semua yang perlu diketahui. Sekarang saya melihat tidak ada lagi yang layak dikomunikasikan kepada anda untuk pengetahuan anda yang lebih tinggi. Sekarang anda harus mendamaikan dalam diri anda sendiri, dengan pemahaman terbaik anda, semua yang telah saya ajarkan kepada anda dan apa yang telah Anda baca dan pelajari dalam tulisan suci, dan menyelaraskan keseluruhan untuk bimbingan anda.” (VIB.203.20-21)

Bagian Surplus, Tidak Relevan & Tidak Penting

Hampir setiap cerita dalam Yoga Vasishta, dan ada banyak di antaranya, dimulai dengan deskripsi panjang tentang alam, manusia, dan surga yang indah. Di antara deskripsi alam yang paling panjang adalah ketika empat salinan Raja Vipaschit, masing-masing ditemani oleh istananya, mengamati tanah yang telah mereka taklukkan, termasuk berjalan di perairan samudra untuk melakukan perjalanan ke benua lain.

Ada beberapa bagian panjang, beberapa mencakup banyak bab, menggambarkan penglihatan tentang akhir penciptaan. Vasishta menjelaskan penglihatannya sendiri dalam beberapa bab di bagian II bab V, tetapi ada deskripsi rinci lainnya tentang kehancuran kosmik.

Raja berperang dan Rama lahir untuk menjadi raja dan berperang melawan Raja Sri Lanka, iblis Rahwana. Mungkin itulah sebabnya Vasishta menyampaikan kisah yang begitu panjang dan terperinci tentang pertempuran antara Raja Viduratha dan Raja Sindhu dalam Bagian III. Perang antara iblis dan dewa mendapat cakupan yang lebih luas. Dalam bagian terakhir, Raja Vipaschit memerangi musuh-musuhnya juga merupakan deskripsi panjang yang diakhiri dengan katalog orang-orang yang dikalahkannya.

Deskripsi panjang dan terperinci tentang penciptaan, akhir penciptaan, dan pertempuran ini biasanya dihilangkan dalam ringkasan Yoga Vasishta, dan juga dalam terjemahan yang lebih lengkap. Agaknya, idenya adalah bahwa deskripsi ini terlalu panjang, berulang dan tidak relevan dengan mengapa orang harus membaca Yoga Vasishta, yang merupakan filosofi spiritualnya. Deskripsi pertempuran dan pembubaran kosmik adalah kelebihan atau tidak penting.

Penciptaan, akhir, dan perang di antaranya adalah bagian dari kehidupan. Yoga Vasishta adalah tentang hidup, bagaimana menjalaninya tanpa diperbudak oleh keinginan. Kita mungkin membaca deskripsi ini kurang hati-hati daripada bagian filosofis, tetapi untuk menghilangkannya menghilangkan cara kerja Yoga Vasishta pada pikiran.

Deskripsi yang panjang dan berulang ini menekankan kreativitas Tuhan. Tidak ada yang begitu indah atau begitu kejam yang bukan merupakan ekspresi dari kesadaran Tuhan.

Seseorang perlu membaca dan membaca ulang Yoga Vasishta secara mendetail, versi lengkapnya. Beberapa bagian perlu kita baca perlahan, yang lain mungkin hanya membuat gambar dalam pikiran. Tidak ada ringkasan atau ringkasan yang sama dengan dampak dari aslinya, meskipun banyak, banyak bagian yang tampak berlebihan atau tidak relevan. Ada banyak bagian yang tidak jelas dan banyak jawaban yang tampaknya tidak langsung menjawab pertanyaan Rama. Tapi entah bagaimana, itu semua terkesan pada pikiran yang menjadi lebih terbuka terhadap apa yang sebenarnya terjadi.