Menyatukan Semuanya dalam Kesatuan – Yoga

Mari kembali ke kriya yoga untuk menyatukan semua ini. Komponen kriya yoga, seperti yang disebutkan sebelumnya, adalah tapas, svadhyaya, dan Ishvara pranidhana.

Tapas

Tapas bersifat fisik, svadhyaya bersifat verbal dan Ishvara pranidhana bersifat mental. Praktik tapas meliputi asana dan pranayama, yang memengaruhi fungsi fisiologis. Asana dilakukan tidak hanya untuk membuat tubuh kuat dan lentur, tetapi juga untuk memberikan tekanan yang disengaja pada organ dalam dan saraf yang mengirimkan pesan langsung ke otak, khususnya batang otak. Misalnya, sumbu usus-otak adalah jaringan komunikasi mikroba usus yang berkomunikasi melalui saraf vagus (kompleks saraf utama dari sistem saraf parasimpatis) kembali ke otak untuk memberi tahu otak tentang kondisi usus. Banyak dari asana dengan gerakan memutar, dan postur seperti mayurasana memberikan rangsangan yang dalam ke organ perut yang mengirimkan pesan langsung ke otak.

Jantung, paru-paru, hati, pankreas, lambung, diafragma, dan usus semuanya menerima pesan dari otak, dan juga mengirimkan pesan ke otak, melalui saraf vagus. Saat kita memijat, merangsang dan mengubah tekanan ke organ-organ ini, saat kita mendorong sirkulasi darah dan oksigenasi ke organ-organ ini, pesan kehidupan dan vitalitas itu dikirim ke otak. Ini membuat sistem operasi seimbang, sehat, dan penuh vitalitas.

Kesehatan sistem komunikasi dari tubuh ke batang otak mendukung homeostasis, kemampuan tubuh untuk secara konstan mengembalikan keseimbangan dalam hubungannya dengan perubahan lingkungan yang kita tinggali. Dengan demikian, latihan fisik yang terkait dengan tapas secara langsung mempengaruhi fungsi batang otak.

Para yogi yang dapat menghentikan detak jantungnya, menghentikan pernapasannya, mengendalikan tidurnya, menahan suhu yang sangat dingin atau sangat panas, tidak makan dalam waktu yang sangat lama atau mencerna apa pun yang mereka cerna, mengendalikan fungsi batang otak. Ini adalah tapas.

Swadhyaya

Svadhyaya adalah evaluasi diri dan pengulangan mantra. Salah satu aspek kunci svadhyaya adalah bhavana, suasana atau emosi bhakti yang diasosiasikan dengan laku spiritual. Pengalaman suasana hati dan emosi terkait erat dengan sistem limbik.

Tanpa mengembangkan bhavana, tingkat meditasi yang lebih dalam tidak dapat terjadi. Melalui praktik svadhyaya, kita membahas area otak yang memproses dan memperkuat narasi yang telah kita buat tentang diri kita sendiri berdasarkan rasa takut dan emosi. Kesukaan, ketidaksukaan, ketertarikan, dan penolakan terhadap raga dan dvesha sebagai tanggapan kebiasaan yang berulang-ulang terhadap dunia yang kita tinggali.

Ishvara Pranidhana

Sementara batang otak terutama melakukan operasi demi menjaga kita tetap hidup, sistem limbik memproses informasi yang membuat rasa identitas tetap hidup, tetapi identitas tidak didasarkan pada rujukan-diri tetapi rujukan objek dari diri yang dibangun. Ketakutan, ingatan, dan emosi semuanya diproses dalam sistem limbik. Itu adalah respons terhadap tindakan, pengalaman, kesan, dan keinginan untuk bergerak menuju atau menjauh dari salah satu pengalaman itu.

Pengulangan mantra dan evaluasi diri mematahkan narasi siklus yang sering kita putar di kepala kita, dan menggantikan narasi itu dengan suku kata pemikiran transenden (mantra) dan kemampuan untuk mengamati bagaimana dan kapan suka dan tidak suka muncul di benak mereka.

Kita dapat melatih diri kita untuk memperlambat proses fisiologis kita dengan tapas, dan kita dapat melatih reaktivitas yang berapi-api dari sistem limbik dengan menggunakan pendinginan, perasaan bhakti untuk menenangkan gejolak pusat emosi. Ketika segalanya berjalan terlalu cepat, mereka lebih sulit ditangkap. Jadi, langkah pertama adalah memperlambat. Kita kemudian menciptakan kondisi untuk praktik welas asih, empati dan kontemplasi yang lebih dalam, yang semuanya terjadi di wilayah kortikal otak.

Ishvara pranidhana, yang berserah diri kepada Tuhan, atau keselarasan sempurna dari kesadaran kita dengan Sang Penglihat di dalam, berpotensi menjadi korelatif untuk pemrosesan informasi di tingkat kortikal otak, karena memerlukan pengarahan sadar dari kesadaran kita. Menyerah adalah ketidaktahuan tentang apa yang akan terjadi di masa depan, dan kepercayaan bahwa apa pun yang terjadi adalah yang terbaik.

Ishvara pranidhana melewati pemikiran filosofis, sampai taraf tertentu, melalui penyerahan diri dan pengabdian, dan memaksimalkan kedua praktik tersebut menjadi aliran modifikasi mental yang terpusat; jadi kita bisa menduga bahwa bhavana juga terkait dengan korteks prefrontal.

Jika tapas adalah penghancuran hanya identifikasi pada tingkat fisik, dan svadhyaya adalah penghancuran identitas naratif yang kita bangun, maka Ishvara pranidhana adalah gerakan kesadaran ke dalam menuju Pelihat di dalam.

Ini adalah relaksasi total ke dalam pelukan Tuhan, untuk beristirahat di tempat tidur Anantadeva, tempat tidur ular yang melambangkan pelipatan waktu masuk dan keluar yang tak terbatas. Karena proses akhir ini disengaja, area otak tempat pemikiran disengaja diproses terletak di korteks prefrontal. Perilaku tingkat tinggi yang dibahas dalam teks yoga — seperti welas asih, kemurahan hati, kebaikan hati, persahabatan, pengampunan, dan disiplin — semua terjadi di korteks prefrontal.

Telah ditunjukkan dalam penelitian terhadap para biksu dan yogi dalam meditasi mendalam bahwa ada aliran aktivitas gelombang otak yang harmonis — pensinyalan seluruh otak — yang terjadi pada tahap meditasi yang dalam.

Pola aktivitas gelombang otak yang dapat diamati hanya mencerminkan aktivitas listrik arus informasi di otak, aliran darah, dan penyerapan oksigen, dan aktivitas ini didorong oleh pikiran, sehingga sesuatu yang tidak terlihat menyebabkan aktivitas yang terlihat, baik pikiran meditatif itu non-kesadaran khusus, perhatian terfokus, praktik berbasis welas asih atau pengulangan mantra.

Jenis pikiran tertentu akan mengarahkan aliran darah ke area otak yang ditargetkan; inilah yang diukur oleh pencitraan otak. Namun, tingkat terdalam dari meditasi menunjukkan koherensi pola gelombang otak, koherensi terintegrasi penuh yang melampaui keadaan normal kita, keadaan terjaga dan bermimpi.

Yoga adalah proses penguasaan dan dengan sengaja membangun pola kesadaran baru di dalam kompleks tubuh-pikiran kita. Tujuan utamanya adalah kaivalya, yang tidak adanya semua pola; kebebasan adalah bebas dari semua pola, tidak peduli seberapa murni atau luhurnya suatu pola. Kita bisa menggunakan bahan-bahan yang diberikan alam kepada kita agar terbebas dari segala pola.