पद्मासनं समारुह्य समकायशिरोधरः।
नासाग्रदृष्टिरेकान्ते जपेदोङ्कारमव्ययम्‌॥ ७१॥

padmāsanaṁ samāruhya samakāyaśirodharaḥ |
nāsāgradṛṣṭirekānte japedoṅkāramavyayam || 71||

71. Di tempat yang sunyi, duduklah dalam postur lotus ( Padmasana ), jaga agar kepala dan tubuh Anda tetap lurus, pertahankan perhatian Anda tetap tertuju pada ujung hidung Anda dan ulangi Omkara abadi.

श्चत्वारः पुरुषा विश्वतैजसप्राज्ञात्मानश्चेति।
विश्वो हि स्थूलभुङ्नित्यं तैजसः प्रविविक्तभुक्‌।
आनन्दभुक्तया प्राज्ञः सर्वसाक्शीत्यतः परः॥ ७२॥

ścatvāraḥ puruṣā viśvataijasaprājñātmānaśceti |
viśvo hi sthūlabhuṅnityaṁ taijasaḥ praviviktabhuk |
ānandabhuktayā prājñaḥ sarvasākśītyataḥ paraḥ || 72||

72. Wisva, penguasa kesadaran, masih memiliki dimensi fisik; Taijasa, penguasa alam bawah sadar, menikmati dimensi halus, dan Prajna, penguasa alam bawah sadar, memiliki dimensi kebahagiaan. Sarva Sakshi adalah Saksi semuanya secara bersamaan, dan berada di luar mereka.

1 Empat dimensi kesadaran : Menurut Vedanta, kesadaran memiliki empat dimensi, yang sesuai dengan empat keadaan yang dijelaskan oleh yoga, dan diatur oleh empat entitas yang berbeda: 1) jagrat, keadaan terjaga, diatur oleh Wisva Penguasa Totalitas , 2) svapna keadaan mimpi, diatur oleh Taijasa, penguasa alam bawah sadar, dan 3) atau sushupti nidra, keadaan tidur nyenyak, Prajna diatur oleh penguasa alam bawah sadar; 4) turiya, “keempat” atau keadaan transendental, diatur oleh SarvaSakshi, Saksi Global semua keadaan ini.
1) Vishva (Alam Semesta, Totalitas) atau Vaishvanara (prinsip perubahan dan penurunan alam semesta) adalah penguasa persepsi sadar dari dunia nyata. “Dia menikmati objek yang terlihat melalui 7 anggota dan 19 bukaan,” kata Mandukya Upanishad, V-3. 7 anggota adalah 7 chakra utama, atau pusat energi psikis, yang memenuhi energi yang diperlukan untuk pengembangan dan pengoperasian fisik dan psikis, dan eksperimen mereka dengan dunia sekitarnya. 19 bukaan tersebut adalah: a) 4 komponen antahkarana , organ internal ( buddhi , intelek; ahamkara , ego, manas , pikiran secara naluriah, yang merupakan ekspresi rangkap tiga dari chitta , kesadaran); b) 5 tanmatras atau makna halus (shabda, esensi suara; Sparsha, esensi sentuhan; rupa, esensi bentuk; rasa,
2) Taijasa , “cahaya keemasan”, prinsipnya adalah cahaya kesadaran yang halus dan tersembunyi. Ini adalah Hiranyagarbha, Embrio Emas, tubuh halus alam semesta. Objek yang dinikmati Taijasa tidak berwujud, murni bercahaya dan memiliki pembantu yang sama dengan Wiswa: 7 anggota, yang baginya adalah 7 alam keberadaan, atau loka: 1) Bhuh , Bumi, 2) Bhuvah , rencana astral dan mental, 3 ) Svaha , alam batin yang lebih tinggi, 4) Maha, alam surgawi; 5) Janah, rencana penciptaan; 6) Tapa, rencana ilahi; 7) Satya, dalam hal Realitas mutlak; dan 19 bukaan yang dijelaskan di atas, tetapi dalam esensi batinnya.
3) Prajna, “kesadaran yang mengetahui segalanya,” adalah penguasa dari tidur nyenyak yang tidak disadari, Nidra, yang juga disebut sebagai Shunya, kekosongan, yang bukan sepenuhnya non-kesadaran, tetapi ketidaksadaran ultra-halus, murni dibuat dari hati nurani. dan kebijaksanaan, kedamaian dan keseimbangan. Jadi dalam dimensi kausal murni yang membentangkan Prajna , vakum di mana semua potensi diam sempurna, tanpa hubungan apa pun dengan tindakan yang hidup dengan dua desain ini.
4) SarvaSakshi adalah penguasa Turiya, “keempat” atau keadaan transendental, yang menggabungkan tiga keadaan sebelumnya sedangkan yang transenden, artinya menghapuskannya sepenuhnya. SarvaSakshi adalah saksi dari Atman, diri absolut, yang sama sekali tidak berkurang dengan kehadiran objek rencana dan mimpi pemantauan kesadaran, dan tidak ada yang meningkat dengan hilangnya mereka.

 

प्रणतः सर्वदा तिष्ठेत्सर्वजीवेषु भोगतः।
अभिरामस्तु सर्वासु ह्यवस्थासु ह्यधोमुखः॥ ७३॥

praṇataḥ sarvadā tiṣṭhetsarvajīveṣu bhogataḥ |
abhirāmastu sarvāsu hyavasthāsu hyadhomukhaḥ || 73||

73. Pranava dalam semua makhluk hidup seperti itu selalu memiliki [interaksi pikiran dan dunia yang diciptakan melalui indera]. Itu juga terletak di semua keadaan [terlihat di atas], membukanya menikmati dunia yang diciptakan.

Seperti dalam chakra Manipura, teratai yang ditolak, Pranava melihat ke tiga negara membatasi acara, dunia fisik dan halus, memungkinkan identifikasi kesadaran ego (ahamkara) dan mengetik di jaring Maya, Illusionniste Hebat.

 

अकार उकारो मकारश्चेति वेदास्त्रयो लोकास्त्रयो
गुणास्त्रीण्यक्शराणि त्रयः स्वरा एवं प्रणवः प्रकाशते।
अकारो जाग्रति नेत्रे वर्तते सर्वजन्तुषु।
उकारः कण्ठतः स्वप्ने मकारो हृदि सुप्तितः॥ ७४॥

akāra ukāro makāraśceti vedāstrayo lokāstrayo
guṇāstrīṇyakśarāṇi trayaḥ svarā evaṁ praṇavaḥ prakāśate |
akāro jāgrati netre vartate sarvajantuṣu |
ukāraḥ kaṇṭhataḥ svapne makāro hṛdi suptitaḥ || 74||

74. Pada semua makhluk hidup, huruf A (Akara) melambangkan keadaan terjaga dan terletak di mata dan huruf U (Ukara) melambangkan keadaan mimpi dan terletak di tenggorokan dan huruf M (Makara) melambangkan keadaan tidur nyenyak dan terletak di jantung.

विराड्विश्वः स्थूलश्चाकारः।
हिरण्यगर्भस्तैजसः सूक्श्मश्च उकारः।
कारणाव्याकृतप्राज्ञश्च मकारः।
अकारो राजसो रक्तो ब्रह्म चेतन उच्यते।
उकारः सात्त्विकः शुक्लो विष्णुरित्यभिधीयते॥ ७५॥

virāḍviśvaḥ sthūlaścākāraḥ |
hiraṇyagarbhastaijasaḥ sūkśmaśca ukāraḥ |
kāraṇāvyākṛtaprājñaśca makāraḥ |
akāro rājaso rakto brahma cetana ucyate |
ukāraḥ sāttvikaḥ śuklo viṣṇurityabhidhīyate || 75||

75. Dalam huruf, sifat Rajas Guna (sifat dinamis materi), warna merah, disebut kesadaran Brahma dan huruf U, sifat Sattva Guna (kualitas materi bercahaya), putih disebut juga Wisnu.

मकारस्तामसः कृष्णो रुद्रश्चेति तथोच्यते।
प्रणवात्प्रभवो ब्रह्मा प्रणवात्प्रभवो हरिः॥ ७६॥

makārastāmasaḥ kṛṣṇo rudraśceti tathocyate |
praṇavātprabhavo brahmā praṇavātprabhavo hariḥ || 76||

76. Huruf M, Sifat Tamas Guna (bahan inert berkualitas), gelap, disebut hati nurani Rudra. Pranava memancar Brahma dan Hari (Wisnu).

प्रणवात्प्रभवो रुद्रः प्रणवो हि परो भवेत्‌।
अकारे लीयते ब्रह्मा ह्युकारे लीयते हरिः॥ ७७॥

praṇavātprabhavo rudraḥ praṇavo hi paro bhavet |
akāre līyate brahmā hyukāre līyate hariḥ || 77||

77. Pranava memancar Rudra. Pranava berasal dari Yang Mahakuasa (Para). Brahma bergabung dengan huruf A, Wisnu huruf U [pada saat pembubaran universal, pralaya].

मकारे लीयते रुद्रः प्रणवो हि प्रकाशते।
ज्ञानिनामूर्ध्वगो भूयादज्ञाने स्यादधोमुखः॥ ७८॥

makāre līyate rudraḥ praṇavo hi prakāśate |
jñānināmūrdhvago bhūyādajñāne syādadhomukhaḥ || 78||

78. Rudra dan melebur menjadi huruf M. Kemudian Pranava adalah satu-satunya sumber cahaya yang dibuat makhluk .* Dalam ( Jnanin ), Pranava melihat ke atas di antara orang-orang bodoh, dia melihat ke bawah .

* Pranava tetap sebagai titik cahaya, transisi dari ShabdaBrahman (Brahman yang dimanifestasikan) dan Brahman (yang tidak dimanifestasikan), dalam kegelapan pralaya. Pranava berhenti memanifestasikan dirinya sebagai huruf, suara atau getaran, tidak ada hubungan dengan kesadaran, alam bawah sadar atau ketidaksadaran. Namun demikian, ia terus menerangi kesadaran murni dalam dimensi transendental, Turiya atau Para.
** Naik: menuju alam kesadaran yang lebih tinggi, mengikuti jalan pembebasan menuju Realitas Tertinggi; turun: ke tiga dunia peristiwa, sekitar tiga dimensi kesadaran di alam semesta material yang diatur oleh nama dan bentuk, di bawah belenggu samsara.

 

एवं वै प्रणवस्तिष्ठेद्यस्तं वेद स वेदवित्‌।
अनाहतस्वरूपेण ज्ञानिनामूर्ध्वगो भवेत्‌॥ ७९॥

evaṁ vai praṇavastiṣṭhedyastaṁ veda sa vedavit |
anāhatasvarūpeṇa jñānināmūrdhvago bhavet || 79||

79. Itu sendiri terletak Pranava. Siapa tahu ini pasti makhluk yang sadar atau Geek [d ‘avyakta, yang tidak terwujud]. Ketika bergema di Anahata (suara non-pukulan beresonansi di cakra jantung), Pranava melepaskan jalan ke atas yang mengambil orang bijak.

तैलधारामिवाच्छिन्नं दीर्घघण्टानिनादवत्‌।
प्रणवस्य ध्वनिस्तद्वत्तदग्रं ब्रह्म चोच्यते॥ ८०॥

tailadhārāmivācchinnaṁ dīrghaghaṇṭāninādavat |
praṇavasya dhvanistadvattadagraṁ brahma cocyate || 80

80. Pranava tuli seperti tetesan minyak, terus-menerus, tanpa gangguan, bergema seperti lonceng besar. Catatan pertamanya [huruf A] disebut Brahma, Sang Pencipta.

Inilah Pranava japa ketenangan dalam bentuk tertingginya, Ajapa japa, yang mengalir secara spontan karena setelah mengendalikan pratyahara (internalisasi indra) dan Dharana (konsentrasi eksklusif), kesadaran didirikan di dhyana Pranava dalam chakra Anahata.