प्राणापानवशो जीवो ह्यधश्चोर्ध्वं च गच्छति।
अपानः कर्षति प्राणं प्राणोऽपानं च कर्षति॥ ३०॥

prāṇāpānavaśo jīvo hyadhaścordhvaṁ ca gacchati |
apānaḥ karṣati prāṇaṁ prāṇo’pānaṁ ca karṣati || 30||

30. Di bawah pengaruh prana dan apana , jiwa dari individu yang berinkarnasi ( Jivatma ) naik dan kemudian turun saat Prana menarik apana ke atas dan sebaliknya, apana menarik prana ke bawah.

ऊर्ध्वाधःसंस्थितावेतौ यो जानाति स योगवित्‌।
हकारेण बहिर्याति सकारेण विशेत्पुनः॥ ३१॥

ūrdhvādhaḥsaṁsthitāvetau yo jānāti sa yogavit |
hakāreṇa bahiryāti sakāreṇa viśetpunaḥ || 31||

31. Orang yang mengetahui di mana letak kedua gerakan ini, memanjat dan turun, adalah ahli yoga sejati. Dengan membuat suara “ha” itulah nafas dikeluarkan, dan suara “sa” itu dihirup.

हंसहंसेत्यमुं मत्रं जीवो जपति सर्वदा।
षट्शतानि दिवारात्रौ सहस्राण्येकविंशतिः॥ ३१॥

haṁsahaṁsetyamuṁ matraṁ jīvo japati sarvadā |
ṣaṭśatāni divārātrau sahasrāṇyekaviṁśatiḥ || 32||

32. Nafas karenanya berbunyi “ham-sa ham-sa” , jadi jiwa individu, “ia mengulangi mantra ini terus menerus (1) , total 21.600 mantra sehari dan malam.

Hamsa “burung yang bermigrasi” – angsa liar, atau angsa, simbol jiwa individu sebagai Jiwa Tertinggi, diadopsi sebagai lambang: a) kelas pertapa, yang menjadi pengikut ( Paramahamsa ) – melayang tinggi di atas dunia biasa, menuju lurus ke arah tujuan, b) yogi yang mempraktikkan diskriminasi, yang – seperti angsa, mampu mengekstraksi susu dari air – dapat melihat Yang Ilahi dan meninggalkan sisanya . Lihat Paramahamsa.
Mantra Hamsa mengacu pada desisan ringan saat menghirup dan menghembuskan napas. Hamsa (H) (“Aku adalah Dia, roh universal, Brahman) adalah doa bawah sadar yang menyertai setiap makhluk hidup, bahkan tanpa sadar, sepanjang hidupnya: Sah = Jadi = Dia [Roh Brahman universal] dengan setiap napas, dan dengan setiap pernafasan Ham ( aham = Aku, Aku).Syn.: So’Ham, Ajapa mantra .

 

एतत्सङ्ख्यान्वितं मन्त्रं जीवो जपति सर्वदा।
अजपानाम गायत्री योगिनां मोक्शदा सदा॥ ३३॥

etatsaṅkhyānvitaṁ mantraṁ jīvo japati sarvadā |
ajapānāma gāyatrī yogināṁ mokśadā sadā || 33||

33. Jumlah mantra yang sama yang diulang terus menerus dan secara sukarela oleh jiva, ini disebut Ajapa Gayatri. Ini memastikan tidak diragukan lagi melepaskan para yogi yang mempraktikkannya.

Ajapa Gayatri : Ini adalah pengulangan yang konstan dan sukarela – siang dan malam! – Mantra Ajapa , yang menyediakan 21.600 mantra setiap hari. Latihan ini, jika dilakukan sehari penuh, memberikan pengalaman spiritual dengan amplitudo yang sangat tinggi – dan ketinggian! Dilatih secara terus-menerus, ini memastikan pelepasan dan mengarah pada Realitas Tertinggi.

 

अस्याः सङ्कल्पमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते।
अनया सदृशी विद्या अनया सदृशो जपः॥ ३४॥

asyāḥ saṅkalpamātreṇa sarvapāpaiḥ pramucyate |
anayā sadṛśī vidyā anayā sadṛśo japaḥ || 34||

34. Satu-satunya tekad untuk berlatih sudah menyingkirkan semua kotoran karma, karena ilmu semacam itu sangat kuat, begitu manjurnya japa ini.

अनया सदृशं ज्ञानं न भूतं न भविष्यति।
कुण्डलिन्या समुद्भूता गायत्री प्राणधारिणी॥३५॥

anayā sadṛśaṁ jñānaṁ na bhūtaṁ na bhaviṣyati |
kuṇḍalinyā samudbhūtā gāyatrī prāṇadhāriṇī ||35||

35. Ilmu sebanding dengannya, tidak pernah ada di masa lalu, tidak akan pernah ada di masa depan. Dimulai dari Kundalini Shakti, Gayatri adalah fondasi yang menopang Prana.

प्राणविद्या महाविद्या यस्तां वेत्ति स वेदवित्‌।
कन्दोर्ध्वे कुण्डलीशक्तिरष्टधा कुण्डलाकृतिः॥ ३६॥

prāṇavidyā mahāvidyā yastāṁ vetti sa vedavit |
kandordhve kuṇḍalīśaktiraṣṭadhā kuṇḍalākṛtiḥ || 36||

36. Ilmu Prana adalah ilmu yang unggul, yang menguasai Veda. Di atas akar (Muladhara), berdiri Kundali Shakti, ular delapan cincin.

Delapan cincin Kundalini : mereka sesuai dengan simbolisme ganda: a) kundalini shakti adalah kekuatan luar biasa yang akan “mengurai” perhubungan yang terlihat di atas delapan chakra: Muladhara – Svadhisthana – Manipura – Anahata – vishudha – Ajna – Bindu – Sahasrara , bersamaan dengan kebangkitannya, sehingga hasil dari cincinnya sendiri, replika virtual chakra yang melekat pada Chitra Nadi di sepanjang tulang belakang, b) dengan demikian, ia mengaktualisasikan potensi chakra dan diregenerasi oleh kekuatannya, dan apa delapan siddhi, kekuatan gaib, kekuatan yoga: anima (atau penglihatan mikroskopis) – mahima (penglihatan atau ukuran makrokosmik) – Garima (sangat berat, tidak terlihat) – laghima (sangat ringan,pengangkatan) – prapti (penyelesaian semua keinginan) – prakamya (pemuasan semua keinginan) – vashitva (penaklukan total orang lain) – ishitva (supremasi mutlak).

 

ब्रह्मद्वारमुखं नित्यं मुखेनाच्छाय तिष्ठति।
येन द्वारेण गन्तव्यं ब्रह्मद्वारमनामयम्‌॥ ३७॥

brahmadvāramukhaṁ nityaṁ mukhenācchāya tiṣṭhati |
yena dvāreṇa gantavyaṁ brahmadvāramanāmayam || 37||

37. Ular ini tidur seperti keabadian, mulutnya menghalangi jalan ke pintu Brahman. Melalui jalan ini ia mencapai pintu Brahman, yang terbuka pada pelepasan semua penderitaan.

Brahmadvara “pintu Brahman” – sebagai Varaha Upanishad, itu adalah pintu masuk ke nadi Sushumna, di medula (Nadis Kanda) dekat Cakra Muladhara. Kundalini meringkuk di bukaan, menyegelnya untuk kebangkitannya, dan di sanalah ia muncul. Tantra Maha Nirvana menyebut pembukaan ini Brahma-dvar, pintu Brahman.
Pada saat penciptaan, Shakti turun ke dalam tubuh yang diciptakan (sristhi krama, proses kreatif), antara pembukaan Brahman (Brahmandra sang Sahasrara), turun melalui saluran Sushumna dan datang menutup pintu Brahman (Brahmadvara sang Muladhara ), sehingga mencegah munculnya energi, mengakibatkan aktivasi krama laya, proses pembubaran. Sushumna adalah transisi antara pintu atas dan bawah Brahman, dan Kundalini terletak di pintu terakhir sampai seseorang datang untuk membangunkannya untuk memulai kembali ke alam Brahman transendental.

 

मुखेनाच्छाद्य तद्द्वारं प्रसुप्ता परमेश्वरी।
प्रबुद्धा वह्नियोगेन मनसा मरुता सह॥ ३८॥

mukhenācchādya taddvāraṁ prasuptā parameśvarī |
prabuddhā vahniyogena manasā marutā saha || 38||

38. Pintu ini disegel oleh mulut Parameshvari tertidur. Itu dapat dibangkitkan oleh api yoga, [yang didorong] menggunakan pikiran dan Prana.

Parameshvari “Dewi Tertinggi”, julukan Kundalini Shakti , mengungkapkan keabadian dan transendentalnya.

 

सूचिवद्गात्रमादाय व्रजत्यूर्ध्वं सुषुम्नया।
उद्घाटयेत्कवाटं तु यथाकुञ्चिकया गृहम्‌।
कुण्डलिन्यां तथा योगी मोक्शद्वारं प्रभेदयेत्‌॥ ३९॥

sūcivadgātramādāya vrajatyūrdhvaṁ suṣumnayā |
udghāṭayetkavāṭaṁ tu yathākuñcikayā gṛham |
kuṇḍalinyāṁ tathā yogī mokśadvāraṁ prabhedayet || 39||

39. Dia meregangkan tubuhnya setipis jarum yang ditusukkan melalui lorong sushumna nadi, sama seperti kita membuka pintu rumahnya dengan kunci, sang yogi membuka pintu pembebasan dengan Kundalini. 

कृत्वा संपुटितौ करौ दृढतरं बध्वा तु पद्मासनं
गाढं वक्शसि संनिधाय चुबुकं ध्यानं च तच्चेष्टितम्‌।
वारंवारमपानमूर्ध्वमनिलं प्रोच्छारयेत्पूरितं
मुञ्चन्प्राणमुपैति बोधमतुलं शक्तिप्रभावान्नरः॥ ४०॥

kṛtvā saṁpuṭitau karau dṛḍhataraṁ badhvā tu padmāsanaṁ
gāḍhaṁ vakśasi saṁnidhāya cubukaṁ dhyānaṁ ca tacceṣṭitam |
vāraṁvāramapānamūrdhvamanilaṁ procchārayetpūritaṁ
muñcanprāṇamupaiti bodhamatulaṁ śaktiprabhāvānnaraḥ || 40||

40. Duduk dalam postur lotus ( Padmasana ), silangkan kaki Anda, tangan ditopang dengan kuat [lutut], tekan dagu Anda dengan kuat ke dada ( Jalandhara bandha ) dan renungkan ini, Tat. Lagi dan lagi, tarik dan hembuskan napas secara penuh dan buat apana (akhir) yang akan mengisi daerah menaik napas prana. Biarkan dia begitu, karena manusia memperoleh pengetahuan dengan menggunakan Shakti yang tak terbatas.

1 Jalandhara Bandha : postur di mana leher dan tenggorokan ditekan ke dagu yang ditempatkan di lekukan tulang selangka ke bagian atas tulang dada.
Bandha : 1) belenggu, rantai; 2) teknik ligasi, di mana organ atau bagian tubuh tertentu dikontrak dan dikendalikan, terutama selama pranayama untuk merangsang energi cairan chakra. Tiga pengikat yang paling penting adalah: mula (dari pusar ke anus), Uddiyana (diafragma), kantha atau Jalandhara (tenggorokan).
2 Tat : “Itu” – Yang Mutlak yang tidak dapat kita katakan apa pun kecuali bahwa Dia sendiri, memang, prinsip transenden dan tak terbatas, yang merupakan kebenaran, hanya dapat diketahui melalui pengalaman intim. Lihat Brahman.