Chudamani Upanishad

योगचूडामण्युपनिषत्‌॥

|| yogacūḍāmaṇyupaniṣat ||

मूलाधारादिषट्चक्रं सहस्रारोपरि स्थितम्‌।
योगज्ञानैक फलकं रामचन्द्रपदं भजे॥

mūlādhārādiṣaṭcakraṁ sahasrāropari sthitam |
yogajñānaika phalakaṁ rāmacandrapadaṁ bhaje ||

Oh! Biarkan anggota tubuh dan ucapan saya, Prana, mata, telinga, vitalitas,
Dan semua indera tumbuh dalam kekuatan.
Semua keberadaan adalah Brahman dari Upanishad.
Semoga saya tidak pernah menyangkal Brahman, atau Brahman tidak menyangkal saya.
Jangan ada penyangkalan:
Jangan ada penyangkalan, setidaknya di pihak saya.
Semoga kebajikan yang diproklamirkan dalam Upanishad,
saya yang mengabdikan diri pada Atman; semoga mereka tinggal di dalam diriku.

 

ॐ योगचूडामणिं वक्श्ये योगिनां हितकाम्यया।
कैवल्यसिद्धिदं गूढं सेवितं योगवित्तमैः॥ १॥

om yogacūḍāmaṇiṁ vakśye yogināṁ hitakāmyayā |
kaivalyasiddhidaṁ gūḍhaṁ sevitaṁ yogavittamaiḥ || 1||

Saya akan mengungkapkan Upanishad pada permata di mahkota yoga untuk kepentingan para yogi. Ini adalah doktrin rahasia, mampu memberikan kekuatan pembebasan, yang hanya dapat diikuti oleh praktisi tingkat lanjut.

आसनं प्राणसंरोधः प्रत्याहारश्च धारणा।
ध्यानं समाधिरेतानि योगाङ्गानि भवन्ति षट्‌॥ २॥

āsanaṁ prāṇasaṁrodhaḥ pratyāhāraśca dhāraṇā |
dhyānaṁ samādhiretāni yogāṅgāni bhavanti ṣaṭ || 2||

Sidhasana “postur sempurna” posisi duduk, kaki disilangkan setinggi pergelangan kaki, tubuh saat istirahat, punggung lurus dan pikiran terjaga dan waspada. Direkomendasikan untuk asana pranayama dan meditasi.

एकं सिद्धासनं प्रोक्तं द्वितीयं कमलासनम्‌।
षट्चक्रं षोडशाधारं त्रिलक्श्यं व्योमपञ्चकम्‌॥ ३॥

ekaṁ siddhāsanaṁ proktaṁ dvitīyaṁ kamalāsanam |
ṣaṭcakraṁ ṣoḍaśādhāraṁ trilakśyaṁ vyomapañcakam || 3||

3 Trilakshya “tiga tujuan” dari pertapaan yoga ( sadhana ):  bahya Lakshya , tujuan atau tujuan di luar kesehatan fisik, yang merupakan motivasi utama pemula,  Madhyama Lakshya, tujuan mental, yang menjadi tujuan dalam tahap menengah, antarika Lakshya, tujuan batin atau tujuan spiritual tahap lanjut.

1 Sidhasana “postur sempurna” posisi duduk, kaki disilangkan setinggi pergelangan kaki, tubuh saat istirahat, punggung lurus dan pikiran terjaga dan waspada. Direkomendasikan untuk asana pranayama dan meditasi.
2 Adhara : 16 tumpuan, atau tumpuan pada tubuh, memungkinkannya untuk menyeimbangkan gerak, berinteraksi dengan lingkungannya, sehingga meningkatkan pengalamannya: jari kaki, pergelangan kaki, lutut, paha, perineum, alat kelamin, pusar, jantung, pangkal leher , tenggorokan, lidah, hidung, tengah antara alis, dahi, punggung dan atas tengkorak.
3 Trilakshya “tiga tujuan” dari pertapaan yoga ( sadhana ): 1) bahya Lakshya , tujuan atau tujuan di luar kesehatan fisik, yang merupakan motivasi utama pemula, 2) Madhyama Lakshya, tujuan mental, yang menjadi tujuan dalam tahap menengah, 3) antarika Lakshya, tujuan batin atau tujuan spiritual tahap lanjut.
4 Vyoma : Akasha , ether, space.
Tradisi Veda menggambarkan lima eter, atau ruang (Vyoma Panchak): 1) Para Akasha, ruang mutlak dan tanpa bentuk, di mana kesadaran individu (jivatman) menyatu dengan Kesadaran Universal, 2) Apara Akasha, ruang diserbu oleh kegelapan, dalam ruangan dan luar ruangan, 3) Akasha Mahat , ruang Kesadaran Kosmik Kecerdasan yang menyebarkan atribut dan kualitasnya, 4) Tattva Akasha , ruang di mana menyebarkan lima zat primordial, menggerakkan mereka berbagai kategori makhluk; 5) Surya Akasha, cahaya ruang Kesadaran, yang membuka kognisi.
Mengenai tradisi yoga, dia menggambarkan tiga alam eterik: 1) Chidakash , Kesadaran Universal, yang terletak pada manusia di chakra Ajna dan Sahasrara. Ini adalah pusat kesadaran meditator yang mengalami efek bertahap dari praktiknya (pratyahara, Dharana dan Dhyana) dan disempurnakan sebagai dan mengukur kemajuannya, 2) Hridayakasha, Kesadaran hati, terletak di chakra yang sesuai. Ini adalah pusat di mana kepribadian meditator menjadi fungsi kebangkitan energi suci, di mana aspek kasar dan halus dari kepribadian diterangi secara bersamaan, 3) Daharakasha , benih Kesadaran di chakra Anahata, bidang eterik dalam di mana energi suci tertidur dalam materi dan alam semesta ditampilkan. Kesadaran itu laten, mati rasa.

स्वदेहे यो न जानाति तस्य सिद्धिः कथं भवेत्‌।
चतुर्दलं स्यादाधारं स्वाधिष्ठानं च षड्दलम्‌॥ ४॥

svadehe yo na jānāti tasya siddhiḥ kathaṁ bhavet |
caturdalaṁ syādādhāraṁ svādhiṣṭhānaṁ ca ṣaḍdalam || 4||

4. Bagaimana bisa mencapai kesempurnaan seseorang yang tidak? Ada chakra pertama ( Muladhara ) dengan empat kelopak dan pusat dirinya sendiri ( Svadhisthana ) , dengan enam kelopak

नाभौ दशदलं पद्मं हृदये द्वादशारकम्‌।
षोडशारं विशुद्धाख्यं भ्रूमध्ये द्विदलं तथा॥ ५॥

nābhau daśadalaṁ padmaṁ hṛdaye dvādaśārakam |
ṣoḍaśāraṁ viśuddhākhyaṁ bhrūmadhye dvidalaṁ tathā || 5||

5. Cakra pusar ( Manipura ) ada sepuluh kelopak dan jantung ( Hridaya ), chakra dua belas kelopak. Kemudian pusat pemurnian ( Vishuddha ), enam belas kelopak, dan di ruang antara alis ( Bhrumadhya ), cakra dua kelopak

सहस्रदलसङ्ख्यातं ब्रह्मरन्ध्रे महापथि।
आधारं प्रथमं चक्रं स्वाधिष्ठानं द्वितीयकम्‌॥ ६॥

sahasradalasaṅkhyātaṁ brahmarandhre mahāpathi |
ādhāraṁ prathamaṁ cakraṁ svādhiṣṭhānaṁ dvitīyakam || 6||

 6. Teratai seribu kelopak ( Sahasrara ) dipegang di ubun-ubun ( Brahmarandra ), di mana jalan setapak terbuka dengan agung. Datang pertama, chakra akar, Muladhara, dan chakra kedua dari dirinya sendiri, Svadhisthana.

योनिस्थानं द्वयोर्मध्ये कामरूपं निगद्यते।
कामाख्यं तु गुदस्थाने पङ्कजं तु चतुर्दलम्‌॥ ७॥

yonisthānaṁ dvayormadhye kāmarūpaṁ nigadyate |
kāmākhyaṁ tu gudasthāne paṅkajaṁ tu caturdalam || 7||

7. Di antara keduanya terletak markas Yoni, yang dikenal sebagai pusat hasrat seksual, Kamarupa. Cakra empat kelopak dari daerah dubur juga dikenal dengan nama Kama, keinginan. 

Yoni : “sumber, asal; matriks, perempuan
1) Dalam Tantrisme, Shivalinga adalah simbol lingga, dan alasnya (atau pitha ) juga disebut yoni. Lihat lingga. Jika lingga melambangkan yang tidak terwujud, Yang Mutlak sebagai data statis, karena cons yoni mewakili energi dinamis dan kreatif dari Tuhan Yang Maha Esa, rahim kosmik di mana semua bentuk yang membentuk alam semesta dikembangkan dan dibawa dalam peristiwa.
2) yoni tidak eksklusif perempuan, dia juga perineum ( yonisthana ), dan juga harus menunjuk pusat sekunder halus, berbatasan dengan chakra Muladhara, chakra-root.2
Kama Rupa “bentuk keinginan” – markas alat kelamin, dinamai Kama, dewa cinta, yang juga berarti : 1) keinginan, nafsu, dorongan seks, 2) kesenangan, kemelekatan indriawi pada harta benda dan kesenangan dunia ini.

 

तन्मध्ये प्रोच्यते योनिः कामाख्या सिद्धवन्दिता।
तस्य मध्ये महालिङ्गं पश्चिमाभिमुखं स्थितम्‌॥ ८॥

tanmadhye procyate yoniḥ kāmākhyā siddhavanditā |
tasya madhye mahāliṅgaṁ paścimābhimukhaṁ sthitam || 8||

8. Bangkit dari pusat teratai ( Muladhara ), adalah sumber keinginan ( Kama Yoni ) pemujaan sebagai pengikut, Siddha. Di tengah sumber, adalah MahaLinga , menghadap ke barat.

Siddha: Seorang yang sempurna sempurna, mahir, seorang pelihat-nabi (lih. rishi). Seorang yogi yang ulung dan sempurna, dengan kekuatan siddhi atau paranormal.
2 MahaLinga : “lingga yang agung” – Lingga adalah lambang lingga sebagai pembangkit tenaga. Pada chakra akar, Muladhara , dan chakra terkait, ini melambangkan hasrat seksual atau pencipta, tetapi juga energi spiritual yang sangat transformatif ke alam kesadaran yang halus.
3 Ini adalah sisi barat Yoni the Pingala nadi memulai perjalanannya. Ini akan dijelaskan nanti.

 

नाभौ तु मणिवद्बिम्बं यो जानाति स योगवित्‌।
तप्तचामीकराभासं तडिल्लेखेव विस्फुरत्‌॥ ९॥

nābhau tu maṇivadbimbaṁ yo jānāti sa yogavit |
taptacāmīkarābhāsaṁ taḍillekheva visphurat || 9||

9. Di pusar, permata kota ( Manipura ) meluncurkan pantulannya. Siapa pun yang tahu ini adalah penikmat yoga sejati. Permata ini memiliki kilau emas cair, garis gambar warna-warni dengan kilat.

त्रिकोणं तत्पुरं वह्नेरधोमेढ्रात्प्रतिष्ठितम्‌।
समाधौ परमं ज्योतिरनन्तं विश्वतोमुखम्‌॥ १०॥

trikoṇaṁ tatpuraṁ vahneradhomeḍhrātpratiṣṭhitam |
samādhau paramaṁ jyotiranantaṁ viśvatomukham || 10||

10. Di dalam, segitiga api, di bawahnya adalah sumber nadi . Bermeditasi dalam samadhi, yogi dapat melihat, melemparkan bahasanya ke segala arah, api tertinggi dan abadi.

Nadi : Saluran melalui mana prana mengalir dalam tubuh halus. Mereka adalah apa yang saraf dan pembuluh darah ke tubuh fisik. Disebut juga saluran nadi atau saluran yang membawa udara, air, darah, dan nutrisi lain ke seluruh tubuh. Mereka menyampaikan energi kosmik, vital, mani dan lain-lain, serta perasaan, kesadaran dan aura spiritual.
Medhra : bahan gumpalan prana yang terletak di bawah chakra Manipura (pusar), yang bercabang dari nadi utama.