Ajaran Ramana Maharshi

Upadesa Sri Bhagawan, yaitu bimbingan atau instruksi yang diberikan-Nya adalah rahasia dalam arti tertentu. Meskipun ia dapat diakses oleh semua orang, meskipun pertanyaan biasanya diajukan dan dijawab di depan umum, bimbingan yang diberikan kepada masing-masing murid tetap sangat intens dan disesuaikan dengan karakternya. Ketika ditanya sekali oleh Swami Yogananda, seorang Swami dengan banyak pengikut di Amerika, instruksi spiritual apa yang harus diberikan kepada orang-orang untuk peningkatan mereka, ia menjawab: “Itu tergantung pada temperamen dan kematangan spiritual individu. Tidak ada instruksi massa. ”

Sri Bhagawan sangat aktif tetapi aktivitasnya begitu tersembunyi sehingga pengunjung biasa dan mereka yang gagal memahami percaya bahwa dia tidak memberikan upadesa sama sekali atau bahwa dia acuh tak acuh terhadap kebutuhan para pencari. Secara umum disepakati bahwa Realisasi hanya dimungkinkan melalui Rahmat seorang Guru.

Sri Bhagawan sama pasti tentang ini seperti para Guru lainnya. Oleh karena itu tidak cukup bagi sadhaka (calon) untuk mengetahui bahwa ajarannya luhur dan kehadirannya menginspirasi; perlu untuk mengetahui bahwa dia adalah seorang Guru yang memberikan diksha (inisiasi) dan upadesa (instruksi).

Ketundukan kepada Guru ini bukanlah penyerahan diri kepada siapa pun di luar diri seseorang tetapi kepada Diri yang dimanifestasikan ke luar untuk membantu seseorang menemukan Diri di dalam diri. “Sang Guru ada di dalam; meditasi dimaksudkan untuk menghilangkan gagasan bodoh bahwa ia hanya berada di luar. Jika dia adalah orang asing yang kamu tunggu dia pasti akan menghilang juga. Apa gunanya makhluk sementara seperti itu? Tetapi selama Anda berpikir bahwa Anda terpisah atau adalah tubuh, maka Master luar juga diperlukan dan dia akan tampak seolah-olah dengan tubuh. Ketika identifikasi diri yang salah dengan tubuh berhenti, sang Guru ternyata tidak lain adalah Diri. “

Adalah aksiomatis bahwa seseorang yang adalah seorang Guru dalam pengertian tertinggi setelah menyadari identitasnya dengan Yang Mutlak tidak mengatakan demikian, karena tidak ada ego yang tersisa untuk menegaskan identitas itu. Juga dia tidak mengatakan bahwa dia memiliki murid, karena, di luar dari yang lain, tidak ada hubungan baginya.

Namun ketika seorang penyembah benar-benar merasa tertekan dan mencari solusi, dia terkadang meyakinkannya dengan cara yang tidak menyisakan ruang bagi keraguan. Seorang murid bahasa Inggris, Mayor Chadwick, mencatat tentang jaminan yang diberikan kepadanya pada tahun 1940:

Ch. Bhagawan mengatakan dia tidak memiliki murid?

Bh. Iya.

Ch. Dia juga mengatakan bahwa seorang Guru diperlukan jika seseorang ingin mencapai Pembebasan?

Bh. Iya.

Ch. Lalu apa yang harus saya lakukan? Apakah saya duduk di sini selama bertahun-tahun hanya membuang-buang waktu? Haruskah saya pergi dan mencari beberapa Guru untuk menerima inisiasi melihat bahwa Bhagawan mengatakan bahwa dia bukan seorang Guru?

Bh. Menurut Anda apa yang membawa Anda ke sini begitu jauh dan membuat Anda tetap begitu lama? Mengapa kamu ragu? Jika ada kebutuhan untuk mencari seorang Guru di tempat lain, Anda sudah lama pergi.

Ch. Kemudian Bhagawan memiliki murid! Bh. Seperti yang saya katakan, dari sudut pandang Bhagawan tidak ada murid; tetapi dari murid itu, Rahmat Guru seperti samudera. Jika dia datang dengan secangkir dia hanya akan mendapatkan secangkir. Tidak ada gunanya mengeluh tentang kekeliruan lautan; semakin besar kapal, semakin banyak yang bisa dia bawa. Itu sepenuhnya terserah dia.

Ch. Maka untuk mengetahui apakah Bhagawan adalah Guru saya atau bukan hanyalah masalah keyakinan, apakah Bhagawan tidak akan mengakuinya.

Bh. (Duduk tegak, beralih ke penerjemah dan berbicara dengan penuh tekanan). Tanyakan padanya, apakah dia ingin saya memberinya dokumen tertulis?

Profesor Venkatramiah mencatat dalam buku hariannya bahwa dia berkata kepada Ny. Piggott, seorang pengunjung Inggris, “Realisasi adalah hasil dari Rahmat Guru lebih dari pengajaran, ceramah, meditasi, dll. Ini hanya sekunder tetapi itu adalah penyebab utama dan esensial . “

Ketika ditanya apakah dia memberikan inisiasi, Sri Bhagawan selalu menghindari jawaban langsung.

Tetapi inisiasi melalui pandangan adalah hal yang sangat nyata. Sri Bhagawan akan berpaling kepada penyembah itu, matanya tertuju padanya dengan niat yang menyala-nyala. Luminositas, kekuatan matanya menusuk menjadi satu, menghancurkan proses pemikiran. Kadang-kadang seolah-olah arus listrik melewati satu, kadang-kadang damai yang luas, banjir cahaya. Seorang penyembah telah menggambarkannya:

Tiba-tiba Bhagawan memalingkan matanya yang bercahaya dan transparan ke arahku.  Sebelumnya saya tidak tahan dengan pandangannya yang lama. Sekarang aku melihat kembali ke mata yang mengerikan dan indah itu, berapa lama aku tidak tahu. Mereka memeluk saya dalam semacam getaran yang jelas terdengar bagi saya.

Selalu diikuti oleh perasaan, keyakinan yang tak dapat dielakkan, bahwa seseorang telah diambil oleh Sri Bhagawan, bahwa sejak saat itu dia bertanggung jawab, dia membimbing. Mereka yang tahu akan merasakan ketika inisiasi seperti itu terjadi, tetapi biasanya tidak mencolok; itu mungkin terjadi selama nyanyian Veda atau penyembah mungkin merasakan dorongan tiba-tiba untuk pergi ke Sri Bhagawan sebelum fajar atau pada suatu waktu ketika sedikit atau tidak ada yang hadir.

Inisiasi dengan diam juga sama nyata. Itu memasuki mereka yang berpaling ke Sri Bhagawan di hati mereka tanpa bisa pergi ke Tiruvannamalai secara fisik. Terkadang diberikan dalam mimpi, seperti halnya Natesa Mudaliar. itu mungkin terjadi selama nyanyian Veda atau penyembah mungkin merasakan dorongan tiba-tiba untuk pergi ke Sri Bhagawan sebelum fajar atau pada suatu waktu ketika sedikit atau tidak ada yang hadir. Inisiasi dengan diam juga sama nyata. Itu memasuki mereka yang berpaling ke Sri Bhagawan di hati mereka tanpa bisa pergi ke Tiruvannamalai secara fisik.

Terkadang Inisiasi diberikan dalam mimpi, seperti halnya Natesa Mudaliar. itu mungkin terjadi selama nyanyian Veda atau penyembah mungkin merasakan dorongan tiba-tiba untuk pergi ke Sri Bhagawan sebelum fajar atau pada waktu ketika beberapa atau tidak ada yang hadir. Inisiasi dengan diam juga sama nyata. Itu memasuki mereka yang berpaling ke Sri Bhagawan di hati mereka tanpa bisa pergi ke Tiruvannamalai secara fisik. Terkadang diberikan dalam mimpi, seperti halnya Natesa Mudaliar.

Inti dari ajaran Ramana Maharshi ditemukan dalam sebuah buku kecil berjudul ‘Siapa Aku?‘

Mereka langsung dari pengalaman unik realisasi Diri. Serangkaian pertanyaan asli diajukan oleh Sivaprakasam Pillai yang kemudian disampaikan oleh Ramana Maharshi dalam bentuk prosa.

Kekuatan pengajaran dapat diwujudkan oleh siapa saja yang mempraktikkannya. Dalam Pembicaraan dengan Sri Ramana Maharshi 80 kita membaca,

Biarkan dia mencari tahu kepada siapa pikiran-pikiran itu. Dari mana mereka muncul? Mereka harus muncul dari Diri yang sadar. Memahaminya bahkan secara samar membantu kepunahan ego. Setelah itu realisasi dari Satu Keberadaan Tak Terbatas menjadi mungkin. Dalam keadaan itu tidak ada individu selain Eksistensi Abadi. Karenanya tidak ada pemikiran tentang kematian atau penderitaan.