Guru Nanak adalah pendiri Sikhisme dan yang pertama dari Guru Sikh. Ia dilahirkan di Punjab India (sekarang Pakistan) dan memberikan ajaran spiritual berdasarkan keilahian universal ciptaan. Dia mengajar para pengikutnya untuk berkonsentrasi pada praktik spiritual yang memungkinkan mereka mengubah egoisme mereka menjadi tidak mementingkan diri sendiri.

Guru Nanak lahir di Nankana Sahib dekat Lahore di Pakistan modern. Ayahnya adalah petugas pajak lokal untuk desa. Ada banyak kisah yang menceritakan tentang kebangkitan spiritual awal Guru Nanak. Dia dikatakan sebagai anak yang dewasa sebelum waktunya dengan wawasan khusus tentang ajaran dan filosofi agama. Dia menghabiskan waktunya sendirian dalam meditasi dan terpesona oleh ritual keagamaan. Keluarganya beragama Hindu, tetapi ia mempelajari agama Hindu dan Islam secara luas. Meskipun ia memiliki minat yang mendalam pada agama, ia juga memiliki sifat pemberontak, tidak selalu menerima dogma agama. Misalnya, pada usia sebelas tahun, anak laki-laki seusianya seharusnya mengenakan benang suci kasta. Tetapi, Guru Nanak menolak untuk mengenakan benang, dengan alasan bahwa kasta tidak boleh digunakan sebagai sarana untuk menghakimi seseorang.

Pada 1487, pada usia 18 ia menikahi Mata Sulakkhani di kota Batala; mereka memiliki dua putra Sri Chand dan Lakhmi Chand. Awalnya, ia mengikuti jejak ayahnya dan menjadi seorang akuntan. Tetapi, hatinya tidak dalam kehidupan duniawi, dan dia lebih tertarik menghabiskan waktu dalam meditasi dan pelayanan tanpa pamrih kepada yang ilahi di dalam setiap manusia. Pengalaman spiritual batinnya mendorongnya untuk lebih fokus pada kehidupan spiritual dan cita-cita spiritualnya.

Nanak dekat dengan saudara perempuannya Bibi Nanaki, dan ketika dia menikah, Nanak muda pindah ke Sultanpur. 

Meskipun ada banyak kisah yang menceritakan potensi ilahi dari Nanak muda, ajaran dan realisasi utamanya dikatakan telah dimulai ketika ia mencapai usia 30, sekitar 1499. Selama tiga hari, Nanak menghilang, meninggalkan pakaiannya di tepi sungai. aliran yang disebut Kali Bein. Ketika dia kembali, dia tetap diam untuk sementara waktu sebelum mengatakan dia telah menerima visi tentang pengadilan Ilahi dan telah kembali untuk memimpin orang ke amrita ilahi (nektar).

Nanak mengajarkan bahwa Tuhan melampaui dogma agama dan definisi eksternal. Dia mengatakan dia tidak akan mengikuti agama Muslim atau Hindu, tetapi hanya jalan Tuhan. Dia mengajarkan ‘tidak ada Muslim, tidak ada Hindu’. Ini penting secara sosial karena konflik politik dan sosial antara Islam dan Hindu pada saat itu. Selama masa hidupnya, Guru Nanak menarik pengikut dari tradisi Hindu, Muslim, dan agama lainnya.

Dasar dari ajarannya adalah kepercayaan pada Tuhan universal, yang berada di luar wujud, tetapi yang bermanifestasi ke berbagai tingkatan dalam semua ciptaan.

Dia mengajarkan para pengikutnya tiga prinsip dasar agama.

• Tanpa pamrih – berbagi dengan orang lain, dan memberi kepada mereka yang kurang beruntung. Tapi, juga sikap tidak mementingkan diri sendiri – menghindari jebakan egoisme, kesombongan, dan kecemburuan.
• Menghasilkan hidup yang jujur ​​- hidup tanpa penipuan, eksploitasi atau penipuan.
• Naam Japna – Merenungkan nama Tuhan dan mengulangi mantra. Melalui pengulangan nama Tuhan, Guru Nanak mengajarkan bahwa seorang pengikut dapat membebaskan dirinya dari kecenderungan egois dan menumbuhkan kebahagiaan. Namun, Guru Nanak mengajarkan itu tidak hanya cukup untuk mengulang mantra secara mekanis, tetapi dengan tanpa pamrih dan semangat yang nyata.

Untuk menghindari jebakan Ego, Guru Nanak mendorong pengikut Guru – seseorang yang bisa memimpin pencari untuk menghindari pilihan ego. Dengan mengikuti ajaran orang lain, ada baiknya menumbuhkan sikap spiritual pengabdian dan disiplin.

Ajarannya juga memiliki implikasi sosial yang mendalam. Dia mengecam sistem kasta yang lazim dalam agama Hindu dan mengajar para pembantunya dari luar seperti ritual dan pendeta tidak penting. Guru Nanak selalu menekankan kebangkitan spiritual batin.

Setelah kebangkitan / realisasi ini. Guru Nanak melakukan banyak perjalanan berkepanjangan di sekitar anak benua India. Ini termasuk kunjungan ke Sri Lanka, Tibet, seluruh India, dan juga ke Baghdad dan Mekah.

Dia bepergian dengan rekannya yang Muslim Bhai Mardana – bepergian ke empat penjuru dari kampung halamannya; diperkirakan dia melakukan perjalanan 28.000 km dalam lima tur dunia utama (Udasi) selama misi utamanya 1500 hingga 1524.

Selama pengembaraan keempatnya (1518-1521), Guru Nanak ingin mengunjungi kuil-kuil Muslim. Dia menangkap perahu Barat ke Jeddah dan kemudian berjalan kaki menuju Mekah. Dia bepergian, seperti biasa dengan Bhai Mardana (seorang Muslim) dan Guru Nanak mengenakan pakaian biru tua seperti para Haji. Satu kisah penting adalah bahwa di Mekah, Nanak tertidur dengan kakinya menunjuk ke arah tempat suci Ka’bah. Ini menghina orang-orang Mohammedan, dan seseorang mulai mencaci maki dan menendang Guru Nanak, mengatakan bahwa dia tidak menghormati rumah Tuhan.

Guru Nanak menjawab dengan tenang:

Saudaraku, jangan marah. Saya sangat lelah dan butuh istirahat. Saya menghormati rumah Tuhan sama seperti siapa pun. Tolong putar kakiku ke arah yang tidak rumah Tuhan

Qazi memegangi kaki Guru Nanak dan memutarnya. Tetapi, ketika dia mengangkat matanya, dia melihat Ka’bah berdiri ke arah kaki Guru Nanak. Bagaimanapun dia memutar kaki Guru Nanak, dia melihat Ka’bah berdiri di dekat kakinya. Qazi kagum pada kesucian Guru Nanak. Guru Nanak bangkit dan berkata:

Tidakkah kamu melihat bahwa Rumah Tuhan ada di setiap arah? Aku berkata kepadamu bahwa Dia tinggal di setiap tempat, di setiap hati. Dia ada di hatimu. Dia juga milikku

Ketika ia memulai perjalanan pertamanya dari desanya di Talwandi, orang tuanya awalnya tidak ingin dia pergi; mereka merasa putra mereka harus menyediakan dari mereka di usia tua. Namun, Guru Nanak merasa dia memiliki misi yang mendesak untuk menawarkan pesan Tuhan yang nyata kepada umat manusia yang menderita, dan dia merasa misi ini melebihi kewajiban keluarga pribadinya.

Tur kelimanya dan terakhir berlangsung di sekitar Punjab antara 1523-1524. Setelah Udasi terakhir, ia jarang bepergian, tinggal di tepi Sungai Ravi. Itu di Punjab di mana Sikhisme akan mengambil akar terkuat.

Pada 1539, ia menunjuk Bhai Lehna sebagai penggantinya, menamainya Guru Angad – yang berarti ‘bagian dari anda’. Ini memulai tradisi silsilah Guru.

Sehari setelah menunjuk penggantinya, Guru Nanak meninggal pada 22 September 1539 di Kartarpur, berusia 70 tahun. Salah satu tradisi India menyatakan bahwa setelah Guru Nanak wafat, ada kontroversi dengan pengikut Hindu dan Muslim yang ingin mengubur Guru Nanak dalam berbagai bentuk. Tetapi, ketika kain itu dikeluarkan dari tubuh Guru Nanak, ratusan bunga ditemukan; dengan cara ini, kedua kelompok dapat mengambil bunga dan mengingat Guru Nanak dengan cara mereka sendiri.

---

Kitab Suci Agama Sikh

Kepemimpinan Guru Nanak yang menguasai kehidupan agama Sikh berakhir secara resmi dengan berakhirnya jabatan guru yang kesepuluh pada tahun 1708, sejak itu yang menjadi guru kaum Sikh adalah kitab sucinya, terutama Adi Granth, karena disamping kitab ini terdapat pula kitab suci yang kedua, yaitu Dasam Granth. Tersusunnya kedua kitab ini tidak bisa dipisahkan dari peranan guru-guru dalam agama tersebut.

A. Adi Granth
Kitab suci ini juga disebut Guru Granth Sahib, dan merupakan kitab yang disusun oleh guru yang kelima, Arjun, di Amritsar. Sebelumnya Guru Angarh, guru kedua, sudah berjasa memelopori penyusunan naskah Punjabi, Gumurkhi kedalamnya ia masukan himpunan syair-syair serta fatwa-fatwa Guru Nanak. Naskah ini menjadi embrio bagi kelahiran Adi Granth.
Tulisan-tulisan Adi Granth dapat digolongkan tiga macam, yaitu pertama, nyanyian-nyanyian suci yang disusun oleh guru-guru Sikh, yang terdiri dari 2218 syair, kedua, nyanyian yang berasal dari kaum mistik, baik bagi yang beragama Hindu maupun kaum Sufi, ketiga, pujian-pujian yang ditujukan terhadap guru Sikh, disusun oleh para penyair pengembara Sikh.

B. Dasam Granth
Kitab ini juga disebut dengan Dasvin Padshah ka Granth dan merupakan kumpulan tulisan Guru Govind Singh sendiri. Isinya dapat dibagi menjadi empat
bagian, yaitu bagian mitologi; bagian yang bercorak filosofies, bagian yang berisi otobiografi; bagian yang ada sangkut pautnya dengan masalah hawa nafsu atau erotik.

Bagian terbesar adalah mitologi, yaitu dongeng-dongeng yang diceritakan oleh Guru Govind Singh mengenai dewa-dewa dan dewi-dewi agama Hindu. Unsur yang memuat masalah-masalah yang bersifat folosofies adalah bagian yang terdiri dari karya-karya terkenal seperti Jap Sahib (tidak sama dengaan Jappi Guru Nanak) Akal Ustat, Gyian Probodh dan Sabad Hazare. Bagian yang berkenaan dengan riwayat hidup atau biografi termasuk kedalam Bichitra Natak dan Zafar Nama.

Bagian yang berkenaan dengan uraian yang ada hubungannya dengan hawa nafsu atau erotic, yang biasa dibandingkan dengan Pakhyan Charits dan hikayat-hikayat, termasuk diantaranya adalah cerita-cerita yang diceritakan oleh Guru Goving Singh mengenai godaan-godaan kaum wanita serta penuh cerita-cerita yang sangat cabul.

DASASILA AJARAN GURU NANAK

1. Engkau harus percaya pada Tuhan yang Maha Esa.
2. Engkau harus menghormati manusia sesamamu, baik laki-laki maupun wanita, dengan respek yang sejajar.
3. Engkau harus mempunyai rasa peri-kemanusiaan yang luas da mendalam.
4. Engkau harus memajukan watak pribadimu dengan perbuatan kebajikan yang mulia dan luhur.
5. Engkau harus selalu ingat kepada Tuhan.
6. Engkau tidak boleh buta akan kepercayaan.
7. Engkau harus menolak perbedaan kasta.
8. Engkau tidak boleh berjanji dengan mempergunakan bentuk dan adat istiadat agama.
9. Engkau tidak boleh menyangkal kenyataan dunia ini.
10. Engkau tidak boleh percaya dengan perantaraan seorang pemimpin rohani akan penyelamatan dirimu atas hukuman Tuhan.