---

Ayat 4

samaduhkhasukhah purna aashaanairaashyayoh samah
samajeevithamrithyuh sannevameva layam vraja

Sama dalam rasa sakit dan kesenangan, terpenuhi sepenuhnya, sama dalam harapan dan keputusasaan, dan dalam hidup dan mati, dengan demikian, dengan cara ini Anda juga dapat mencapai pembubaran akhir.

 

Ayat ini menyarankan pendekatan keempat untuk mencapai pembebasan atau pembubaran akhir (laya). Seperti yang telah kita lihat, yang pertama adalah mengetahui bahwa Anda adalah diri yang murni, dan tinggal di dalamnya sepenuhnya dan tanpa syarat.

Yang kedua adalah mengetahui bahwa Anda menciptakan realitas dan pengalaman perseptual Anda, karena itu muncul dari pikiran dan indera Anda sebagai proyeksi atau kreasi Anda.

Yang ketiga adalah menyadari bahwa dunia ini tidak nyata atau ilusi dan tidak ada di dalam diri Anda. Meskipun Anda mungkin terlibat dengannya dan mengembangkan keterikatan padanya, pengetahuan itu akan membantu Anda memupuk kearifan dan tetap berada di sisi kehidupan yang baik.

Yang keempat adalah mengatasi dualitas rasa sakit dan kesenangan, atau hidup dan mati, dan menjadi sama dengan segalanya. Itu berarti Anda berhenti berjuang dan melawan, menghakimi dan memilih, dan membiarkan hidup terjadi dan mengajarkan kebijaksanaannya sendiri.

Anda dapat melihat bahwa keempat metode ini saling terkait. Ashtavakra menyajikannya sebagai pendekatan independen, masing-masing memiliki kemampuan untuk membimbing Anda menuju tujuan pembubaran akhir. Seseorang dapat mengikuti mereka secara independen, karena masing-masing metode adalah jalan penuh dan masing-masing tampaknya memiliki kelebihannya sendiri. Namun, orang juga dapat menggabungkan mereka menjadi pendekatan yang terintegrasi dan holistik untuk hasil terbaik.

Penyebab atau sumbernya

Misalnya, Anda dapat menggunakan metode pertama untuk mengatasi keterikatan pada pikiran dan tubuh Anda atau nama dan bentuk, mengetahui bahwa Anda bukan keduanya, dan tidak ada yang mewakili Diri sejati Anda. Ini juga akan membantu Anda memahami bahwa Anda adalah Diri yang kekal, yang berada di luar mereka dan yang bebas dari ketidakkekalan, penuaan, kematian, dan modifikasi semacam itu. Ini akan mengubah perspektif Anda tentang kehidupan, kepemilikan, kepemilikan, dan hubungan.

Untuk mengatasi keterikatan Anda pada dunia dan ketertarikan pada berbagai hal, Anda dapat mengikuti metode kedua untuk menyadari bahwa Anda adalah sumber mereka daripada penerima manfaatnya, dan jika Anda menarik diri dari mereka, mereka berhenti mengganggu Anda atau mengendalikan Anda. Dunia mengendalikan kita dalam banyak hal dengan menawarkan hal-hal yang tampaknya menyelesaikan penderitaan kita atau memenuhi keinginan dan kebutuhan kita atau membuat kita merasa bahagia dan puas. Dengan itu, ia menguasai Anda. Anda menjadi tergantung padanya dan menjadi terkondisi untuk mencari segala sesuatu yang Anda cari dalam hidup.

Itu berarti Anda menempatkan dunia yang berada di luar Anda sebagai memiliki lebih penting daripada Anda atau apa yang ada di dalam diri Anda. Itu juga berarti Anda tidak benar-benar mengendalikan hidup atau takdir Anda. Setelah terikat padanya, Anda akan hidup sesuai dengan perintahnya daripada mengikuti pikiran terdalam Anda sendiri. Bayangkan bagaimana hidup Anda nantinya jika Anda tetap terikat pada orang yang berpikiran plin-plan yang rentan terhadap perubahan suasana hati yang sering.

Hal yang sama terjadi ketika Anda mengikat diri ke dunia yang tidak kekal dan bergantung padanya untuk kebahagiaan dan kepuasan Anda. Jika Anda ingin mengambil kembali hidup Anda ke tangan Anda, Anda harus belajar untuk mandiri dan mandiri, dan mengikuti pemikiran dan persepsi Anda sendiri untuk membuat keputusan atau melakukan tindakan. Ini paling baik dicapai ketika Anda mempraktikkan pelepasan keduniawian dan detasemen untuk mendapatkan kendali atas pikiran dan indera Anda. Ketika Anda stabil dan tenang dan setara dengan semua, Anda akan berpikir jernih dengan kesadaran penuh wawasan dan membuat penilaian yang lebih baik.

Efeknya

Pendekatan ketiga juga memiliki tujuan yang sama. Anda dapat menggunakannya untuk menjadi bebas dari cengkeraman dunia, dengan mengetahui bahwa itu adalah ilusi dan proyeksi pikiran dan persepsi Anda sendiri. Kami menghibur banyak ilusi dalam hidup kami. Terkadang, mereka membuat kita bahagia, dan terkadang, sedih. Orang sering kehilangan kewarasan atau ketenangan pikiran, ketika ilusi mereka hancur oleh pengalaman yang membuka mata. Mungkin mengubahnya menjadi lebih baik atau lebih buruk.

Misalnya, apa yang terjadi ketika Anda menyadari bahwa pertemanan atau hubungan Anda dengan salah satu orang terpenting dalam hidup Anda adalah ilusi, dan Anda adalah korban penipuan yang cerdik oleh orang yang tidak bermoral? Apa yang terjadi ketika orang-orang, yang bekerja keras untuk waktu yang lama untuk mendukung keluarga atau tanggungan mereka, mendapati diri mereka dikhianati dan diabaikan oleh orang-orang yang mereka bantu? Hal-hal ini terjadi, dan ketika itu terjadi, mereka melukai orang, meninggalkan mereka dengan kenangan yang menyakitkan.

Hubungan

Cara keempat membantu Anda menjadi kebal dari dualitas kehidupan. Banyak dari penderitaan kita muncul dari suka dan tidak suka kita. Hubungan dengan apa yang tidak kita sukai bisa sama menyakitkannya dengan pemisahan dari apa yang kita sukai. Terombang-ambing di antara polaritas ketertarikan dan keengganan, dengan keterikatan yang tidak bisa kita lepaskan dengan mudah, kita melalui rollercoaster emosional. Kita menghabiskan hidup kita, mencari kebahagiaan dan kepuasan dalam mencari hal-hal yang tampaknya membuat kita bahagia dan menghindari hal-hal yang tampaknya menghambatnya.

Kita merasionalisasi dan membenarkan tindakan kita yang penuh hasrat, hidup dalam penyangkalan dan mengabaikan penderitaan atau pergolakan yang mereka hasilkan. Tidak banyak orang yang lolos dari lingkaran menyakitkan ini. Panggilan bangun terjadi jika beberapa orang menyadari bahwa mereka tersesat dalam ilusi dan keinginan mereka sendiri, dan inilah saatnya untuk bangun. Ketika itu terjadi, mereka menjadi lebih bijaksana melalui kebijaksanaan dan belajar menjaga jarak yang sehat dari penyebab yang menghasilkan penderitaan.

Dunia memberi kita banyak rasa sakit, dan begitu pula hubungan dalam hidup Anda, karena mereka juga terikat oleh keinginan, minat, dan harapan. Kita tidak dapat melarikan diri dari dunia, karena kita hidup di dalamnya dan tidak dapat sepenuhnya menghindarinya. Bahkan jika Anda mempraktikkan pelepasan keduniawian, Anda masih perlu mencari makanan untuk menjaga tubuh Anda tetap hidup dan pikiran Anda stabil. Sekalipun Anda mencoba menghindari interaksi dengan dunia, informasi darinya masih mengalir ke dalam kesadaran Anda melalui pikiran dan indera Anda, baik saat Anda bangun atau tidur.

Lalu bagaimana Anda bisa mencapai kedamaian dan ketenangan hati? Bagaimana Anda bisa lepas dari tekanan dan tekanan yang disebabkan oleh peristiwa-peristiwa dalam hidup Anda dan tetap tenang dan stabil? Cara keempat yang disarankan oleh Ashtavakra adalah solusi paling tepat dalam hal ini. Dengan menjadi acuh tak acuh atau setara dengan dunia, seseorang dapat menstabilkan pikiran dalam Diri dan menjadi terserap di dalamnya. Masalah muncul ketika kita kurang memiliki kemauan atau keberanian untuk mengamati dunia dan orang-orang tanpa penilaian.

Target

Apa arti “laya” atau pembubaran? Apa yang dibubarkan dan di mana? Kata ini digunakan di sini sebagai metafora untuk menunjukkan akhir dari formasi atau pengaruhnya. Tidak ada yang bisa dilarutkan dalam kesadaran jiwa yang murni. Anda tidak dapat menambahkan apa pun ke dalamnya atau mengambil apa pun darinya. Seperti yang dinyatakan dalam Upanishad, Diri selalu sempurna dan sempurna (purnam). Di sini, pembubaran mengacu pada pembubaran kotoran dan formasi yang berada di dalam kita. Mereka termasuk dalam domain Alam dan kami biasanya mengidentifikasi mereka sebagai Tattva seperti elemen, organ, indera, pikiran, ego, kecerdasan.

Kita juga harus memasukkan semua formasi, proyeksi, dan modifikasi yang mungkin muncul darinya seperti keinginan, egoisme, keterikatan, perasaan, emosi, pikiran, kepercayaan, ketertarikan dan kebencian, dan sebagainya. Semua itu muncul dalam kesadaran kita selama interaksi kita dengan dunia dan dalam pencarian kita akan kebahagiaan dan pemenuhan melalui tindakan yang dipenuhi hasrat. Mereka sebagian besar bertanggung jawab atas penderitaan kita. Kita harus menyelesaikan semua ini, jika kita ingin mencapai pembebasan.

Tubuh kita hanyalah bentukan di sekitar jiwa murni kita. Tattva yang membentuk tubuh tidak larut sampai mati. Dalam seorang yogi yang sadar diri, mereka tidak lagi menjadi penghalang. Ketika kita hidup, kita tidak bisa menyingkirkan mereka. Namun, kita dapat memupuk ketidakpedulian terhadap mereka dengan tinggal di Diri dan menerimanya sebagai identitas sejati kita. Ketika Anda menganggap diri Anda sebagai kesadaran murni dan berhenti mengidentifikasi diri Anda dengan pikiran dan tubuh Anda, Anda mengembangkan jarak mental dari mereka, yang akan membantu Anda untuk menumbuhkan keseimbangan batin dan kesamaan. Biarkan gagasan bahwa Anda adalah entitas tanpa bentuk yang terdiri dari kesadaran murni tumbuh di dalam Anda dan menjadi bagian dari kesadaran alami Anda. Dengan itu, Anda akan mempercepat transformasi penyucian diri Anda.

Semua kesengsaraan dan gangguan mental muncul karena kita dikondisikan untuk semakin menyukai nama dan bentuk kita atau identitas fisik kita dan aspek terkaitnya seperti kasta, ras, jenis kelamin, kebangsaan, dan sebagainya. Mereka hanyalah perpanjangan dari ego Anda, yang membantu Anda membangun hubungan dan menemukan kenyamanan dan keamanan dalam kehidupan pribadi dan sosial Anda. Mereka memfasilitasi kelangsungan hidup dan kesuksesan Anda dalam kehidupan duniawi, tetapi menjadi penghalang ketika Anda beralih ke spiritualitas. Seorang pencari kebebasan harus membuang identitas fisiknya dan semua aspek yang terkait untuk tetap terserap dalam dirinya yang murni dan esensial.

Seorang yogi yang sadar diri melampaui diri fisiknya dan semua aspek terkait. Dia akan acuh tak acuh terhadap nama dan ketenaran duniawinya, prestasi masa lalu, keluarga, kasta, identitas linguistik, agama atau kebangsaannya, juga tidak mendukung partai politik, isme atau ideologi tertentu, betapapun baiknya, karena ia setara dengan semua , dan tidak memihak. Bahkan jika dia melakukannya, itu untuk kebaikan yang lebih besar dan tanpa motif egois atau egois. Baginya, tubuh adalah formasi sementara, atau seperti Bhagavadgita menegaskan kain belaka yang dipakai jiwa dalam setiap kelahiran, untuk dibuang pada saat kematian. Tubuh masih penting. Bahkan jika Anda memupuk pelepasan darinya, Anda tetap harus memperlakukannya dengan cinta dan kasih sayang karena itu adalah Bhagavata Anda, hamba yang setia dan berdedikasi,

Kesamaan

Berkenaan dengan pikiran dan modifikasinya, seorang yogi memupuk kesamaan untuk semua sehingga dia tidak terluka ketika dia tidak memiliki barang-barang, juga tidak merasa senang ketika memilikinya. Itu tidak berarti bahwa para yogi adalah orang yang depresi. Mungkin mereka menikmati hidup lebih baik daripada kita karena mereka tidak tunduk pada turbulensi mental yang biasa kita rawan. Ada kata khusus dalam bahasa Sanskerta, “mudita,” yang sering dikaitkan dengan Tuhan. Itu adalah sukacita yang tenang, kebahagiaan atau kepuasan dari makhluk yang lengkap yang puas dalam dirinya sendiri dan tidak memandang orang lain untuk memenuhi dirinya sendiri.

Anda dapat membuat latihan spiritual cerita yang panjang dan menyedihkan atau kesempatan untuk membebaskan pikiran Anda dari ketakutan dan pengondisiannya. Bahkan di jalan spiritual, Anda berhak atas kebahagiaan dan kenikmatan, karena itu adalah sifat jiwa untuk menikmati hidup. Para yogi yang menguasai pikiran dan indera mereka melalui sadhana menikmati hidup mereka, menikmati apa pun yang ditawarkan kehidupan kepada mereka, tanpa preferensi, pilihan, suka atau tidak suka. Mereka merangkul kehidupan dan persepsi dan pengalaman mereka dalam totalitas mereka, tanpa penilaian, keterlibatan, ketakutan atau harapan, menjaga pikiran mereka terbuka untuk semua kemungkinan, tetapi tidak membiarkan apa pun menyentuh mereka atau membanjiri mereka. Memang benar bahwa di dunia sekarang ini sulit untuk menemukan para yogi seperti itu.

Sejujurnya, kehidupan seorang pengkhianat (sanyasi) tidak seharusnya membosankan dan membosankan, tetapi kehidupan yang luar biasa, inspirasi, kedamaian, dan kebahagiaan. Mereka muncul dalam dirinya secara internal, sebagai bagian dari watak alaminya, terlepas dari keadaan atau kejadian, sebagai hasil dari latihan spiritualnya yang intens dan penguasaan pikiran dan indera. Inilah pelajaran penting untuk semua. Anda tidak bisa mengendalikan dunia, tetapi Anda bisa mengendalikan diri dan respons serta sikap Anda terhadapnya. Anda tidak bisa mengendalikan apa yang terjadi pada Anda, tetapi Anda bisa mengendalikan interpretasi atau persepsi Anda tentang itu. Anda bisa bahagia dan puas secara internal pada diri sendiri, bahkan ketika ada banyak alasan untuk tidak bahagia atau tertekan. Ini adalah pilihan, yang dapat Anda buat,

Ketika Anda mengendalikan respons dan reaksi Anda terhadap peristiwa eksternal, betapapun baiknya atau buruknya itu, dunia eksternal berhenti memengaruhi Anda atau meninggalkan kesan pada organ internal atau antahkarana Anda (pikiran, ego, kompleks kecerdasan). Dengan mengendalikan apa yang Anda bisa dan menjadi acuh tak acuh terhadap yang lain, Anda bisa memberdayakan diri Anda untuk kebal terhadap dualitas kehidupan. Karena itu kesamaan (samatvam) penting. Dengan itu, Anda menjadi bebas dari pasang surut kehidupan. Anda menjadi sthitha-prajna, jiwa yang stabil, terbangun. Seseorang dapat mengolahnya dengan melatih kehendaknya dan mengendalikan pikiran dan tubuh seseorang, atau dengan menolak secara fisik, mental atau emosional terombang-ambing oleh apa pun yang terjadi.

Seorang pelihat melihat hal-hal dari sudut pandang jiwa dan membayangkan kehidupan dari sudut pandang yang lebih luas sebagai mencakup banyak kehidupan dan tempat. Baginya, kehidupan adalah perjalanan di lautan yang bergolak, menunggu pantai yang stabil dan permanen. Dia belajar untuk mempercayai dirinya sendiri dan metodenya atau Tuhan untuk mencapai tujuan akhir. Dia menjadi tabah, mengetahui bahwa kesenangan atau kesakitan maupun dualitas apa pun tidak akan bertahan selamanya, dan hidup dan mati hanyalah pintu putar yang melaluinya jiwa-jiwa bertransmigrasi. Baginya, itu bukan masalah tetapi kesempatan untuk menumbuhkan keseimbangan batin dan kesamaan, dan melarutkan semua yang muncul dalam dirinya dari pikiran dan tindakannya sendiri.

Kesamaan adalah sikap yang membedakan dualitas kehidupan, tetapi tidak membeda-bedakan. Itu muncul dari penerimaan bahwa semua yang ada di sini dihuni oleh Tuhan (saravam isavasyamidam). Karena itu, semuanya suci dan sama, dan tidak ada yang dapat dibedakan. Ia melihat Allah dalam semua dan semua dalam diri seseorang, memandang melampaui penampilan dan keanekaragaman untuk melihat esensi yang meliputi semua dan ada dalam semua. Dengan demikian, kesamaan bukanlah sikap yang dikembangkan, meskipun Anda dapat mempraktikkannya untuk memurnikan dan mengubah kesadaran Anda, tetapi konsekuensi alami dari kesadaran luas yang muncul dari realisasi Diri.

Dalam kehidupan duniawi

Prinsip-prinsip dan praktik-praktik ini berguna bahkan jika Anda tidak bertujuan untuk pembebasan. Jika Anda tidak bermaksud menjadi sanyasi penuh, Anda masih bisa mempraktikkannya sebagai penghuni rumah atau orang duniawi, dengan satu kaki dalam spiritualitas. Berikut adalah beberapa cara untuk mencapainya.

1. Anda adalah apa yang Anda pikirkan dan identifikasi. Kita semua mengidentifikasi nama dan bentuk kita dengan sesuatu atau yang lain, penyebab, ideologi, bangsa, kasta, ras, agama, wilayah, dll. Jika Anda berpikir Anda adalah orang yang baik, Anda akan menjadi seperti itu, dan sebaliknya. Dalam hal ini, pikiran dan keinginan Anda memainkan peran penting. Mengetahui hal ini, Anda dapat mengidentifikasi diri dengan yang terbaik dalam diri Anda dan hidup sesuai dengan cita-cita tertinggi dan visi terbaik Anda. Praktikkan agama atau dharma Anda, tetapi hindari fanatisme dan keterlibatan egoistis dengannya.
2. Periksa hidup Anda dan lihat seberapa banyak pemikiran dan perilaku Anda dibentuk oleh dunia, teman, dan keluarga. Lihat berapa banyak waktu yang Anda habiskan untuk mencoba mengesankan orang lain atau hidup sesuai dengan harapan mereka untuk memenangkan persetujuan dan penerimaan mereka. Apakah Anda benar-benar gratis? Bagaimana Anda bisa mengendalikan hidup Anda dan belajar berpikir secara bebas dan kritis untuk mengekspresikan kemandirian, kreativitas, dan individualitas Anda?
3. Periksa hubungan, kebiasaan, suka dan tidak suka, kepercayaan, dan prasangka Anda. Apakah Anda lebih suka tinggal di zona nyaman Anda dan menghindari mengambil risiko? Saat membuat keputusan, apakah Anda mempertimbangkan alternatifnya? Sudahkah Anda mempertimbangkan keuntungan menjaga pikiran Anda bebas dari pemikiran yang kaku, stereotip, dan pola pikir kebiasaan? Jika Anda tetap berpikiran terbuka, pemikiran dan persepsi Anda meningkat, dan Anda akan lebih realistis dan praktis dalam pendekatan Anda terhadap masalah-masalah kehidupan.
4. Penghakiman adalah aspek ego. Identitas juga merupakan aspeknya. Yang kita butuhkan bukanlah diskriminasi tetapi penegasan tanpa penilaian. Ego memainkan banyak trik pada kita. Jika Anda memahami bagaimana hal itu memanipulasi Anda bahkan dalam hal praktik keagamaan dan spiritual atau hubungan Anda dengan Tuhan atau seorang guru, Anda akan menjadi kurang menghakimi dan kritis dalam pemikiran dan sikap Anda.