---

Ayat 2

udeti bhavato vishvam vaaridheriva budhbudah
iti jnaathvaikamaathmaanam evameva layam vraja

Semua ini terwujud ketika gelembung-gelembung muncul dari laut. Dengan demikian, mengetahui bahwa Diri adalah satu, dengan cara ini Anda juga dapat mencapai pembubaran akhir.

 

Dalam ayat sebelumnya, Ashtavakra menyarankan metode pertama untuk mencapai pembebasan atau keadaan pembubaran (laya). Dia menyatakan bahwa seseorang harus berjuang untuk pembebasan dengan mengatasi keterikatan pada objek-objek duniawi, setelah menyadari bahwa seseorang adalah jiwa abadi yang bebas dari semua asosiasi dan hubungan dan tidak memiliki apapun untuk dilepaskan. Latihan detasemen adalah persyaratan pertama dalam setiap latihan spiritual. Ashtavakra mengikuti pendekatan tradisional, dan menempatkannya sebagai metode pertama.

By the practice of detachment through dissociation with worldly objects, one becomes free from passions and emotions. You cannot be truly free, unless you are mentally detached from the things that bind you or hold you in control. You can cultivate detachment by practicing dispassion (vairagyam) and indifference to worldly objects, keeping your mind free from both passion (raga) and loathing (dvesha).

Namun, untuk mempraktikkan detasemen, Anda membutuhkan sikap tabah, penegasan, dan pengetahuan benar. Anda perlu tahu bahwa Anda bergaul dengan hal-hal yang benar dan menjadi terlepas dari hal-hal yang salah. Ayat ini mengarah ke arah itu. Ini memberi Anda pembenaran dari mempraktikkan detasemen atau mengapa Anda harus terlepas dari hal-hal duniawi. Pengetahuan ini penting karena akan membantu mengembangkan keyakinan dalam metode yang Anda ikuti.

Dalam ayat ini, ia menyarankan metode kedua, yang pada akhirnya juga akan mengarah pada hasil yang sama yaitu pemisahan dari objek-objek duniawi, tetapi dengan kesadaran dan sikap tabah tertentu. Jika Anda menanggapi kata-kata ini dengan serius dan mengikutinya, itu akan membawa transformasi radikal dalam pemikiran dan pendekatan Anda terhadap dunia itu sendiri, sehingga Anda tidak hanya akan terlepas darinya dan mengembangkan kebencian terhadapnya, tetapi juga berhenti melakukan tindakan yang dipenuhi hasrat. dan menarik diri dari dunia dengan kesabaran.

Dalam metode sebelumnya, para inisiat akan menumbuhkan kesadaran jiwa-sentris dan menyadari sifat sejati mereka sebagai entitas abadi, independen dan transendental, tidak terikat oleh kelahiran atau kematian atau keinginan atau keyakinan apa pun. Dalam metode ini, mereka akan mengatasi khayalan tentang dunia dengan mengetahui bahwa itu adalah proyeksi Diri dan tidak nyata. Mengetahui bahwa Diri adalah satu-satunya kebenaran dan sisanya tidak nyata, mereka menarik diri dari dunia dan mencapai pembubaran akhir.

Jika Anda bertahan pada kepercayaan untuk waktu yang lama dan jika suatu hari Anda menyadari bahwa itu adalah ilusi, bayangkan apa yang akan terjadi? Kemungkinan besar, itu akan menghancurkan iman Anda pada kebijaksanaan dan penilaian Anda. Itu juga akan secara radikal mengubah pemikiran dan sikap Anda terhadap hal yang Anda yakini. Pengalaman seperti itu sering terjadi pada orang yang jatuh cinta pada guru palsu. Mereka merasa terkejut dan kecewa dan menarik diri, merasa bersalah dan malu atau marah dan kecewa. Beberapa mungkin tidak pernah pulih darinya. Kebanyakan orang mengalami panggilan bangun, ketika mereka menyadari bahwa kebenaran tertentu tentang hubungan mereka, kepercayaan dan persepsi terbukti salah.

Bayangkan misalnya Anda punya teman masa kecil. Anda secara membuta mempercayainya dan menerima kata-katanya benar, tanpa pernah ragu bahwa dia akan mengkhianati Anda atau menipu Anda. Anda sepenuhnya yakin bahwa teman Anda transparan dan tulus dan Anda bisa mempercayainya dan mengandalkannya. Kemudian, suatu hari Anda menyadari bahwa Anda salah, dan teman Anda bersikap sok dan bukan seperti apa rupanya. Setelah pengalaman yang membuka mata itu, apakah Anda masih akan mempercayainya dan menghargai hubungannya? Jika Anda melakukannya, yang merupakan kasus banyak orang, apa yang akan terjadi? Anda akan terus menderita dan mempelajari pelajaran baru, sampai Anda tidak bisa lagi menerimanya.

Secara logis, hal yang sama harus terjadi ketika Anda menyadari suatu hari nanti bahwa dunia bukanlah seperti apa yang tampak, dan itu hanya ilusi atau proyeksi atau seperti gelembung yang muncul dari permukaan lautan. Satu kesadaran itu dapat mengubah pemikiran dan sikap Anda terhadap dunia, dan membuat Anda mempertimbangkan kembali hubungan Anda dengannya dan semua hal yang menjadi miliknya. Anda juga akan mulai mempertanyakan pikiran dan persepsi Anda tentang hal itu dan menganggapnya dengan hati-hati dan skeptis tertentu, ketika Anda menyadari bagaimana hal itu dapat menciptakan penderitaan dan mengembangkan ketidaksukaan untuk semua hal duniawi.

Bagaimana keyakinan ini tumbuh di dalam diri Anda dan menjadi alami bagi Anda? Jangan mengharapkan keajaiban. Itu tidak terjadi dalam semalam. Anda harus berjuang untuk itu dengan mengganti keyakinan lama Anda tentang dunia dengan yang baru, dengan terus-menerus mengingat bahwa dunia, atau apa pun yang Anda rasakan atau alami dalam pikiran atau melalui indera, adalah formasi sementara. Anda harus terus melakukannya ketika Anda terlibat dengan dunia atau hal-hal duniawi, atau setiap kali Anda merasa terlibat secara berlebihan dengannya.

Jika Anda tetap bertahan dalam praktik ini, Anda akan mengembangkan detasemen dan secara bertahap melarutkan keterikatan dan keterikatan Anda. Ketika dunia kehilangan daya tariknya bagi Anda, Anda akan menarik diri darinya dan menstabilkan pikiran Anda dalam kontemplasi Diri. Transformasi juga akan membantu Anda menumbuhkan ketidakpedulian atau kesamaan terhadap dualitas dan kejadian dunia dan tetap damai dan diperdebatkan. Anda membutuhkan kesabaran dan ketekunan karena Anda tidak bisa terburu-buru.

Kita menjadi terikat pada hal-hal dunia dan membentuk hubungan dengan mereka ketika kita menerimanya sebagai hal yang benar dan material. Secara logis dan perseptual, sulit untuk percaya bahwa dunia adalah ilusi. Setidaknya, tampaknya tidak demikian bagi pikiran dan indera kita. Keberadaan fisiknya tidak dapat disangkal, kita juga tidak dapat mengabaikan pengalaman persepsi kita tentang hal itu. Secara konseptual, mungkin masuk akal dari perspektif tertentu, tetapi secara persepsi tidak. Seseorang mungkin memiliki gagasan berbeda tentang apa arti dunia itu. tetapi setiap orang tahu bahwa dunia ada dan memiliki materialitas.

Pikiran manusia itu sendiri adalah perpanjangan dari dunia. Ia memperoleh makanannya dari dunia dan terdiri dari persepsi dan pemikiran dunia. Lebih jauh, dunia hidup lebih lama dari kita semua sampai akhir penciptaan. Kami juga bergantung padanya. Kehidupan dan takdir kita dibentuk olehnya. Kita juga tidak dapat memahami penyebabnya atau mengapa itu hanya ilusi atau proyeksi. Karena itu, kita tidak dapat secara fisik memahami dunia selain dari apa yang tampak. Kita tidak bisa mengabaikan kehadirannya yang luar biasa atau ketergantungan kita padanya untuk kelangsungan hidup dan pelestarian diri kita. Kita tidak dapat melihatnya dengan visi atau kesadaran peramal, atau meyakinkan diri kita bahwa kita hidup di dunia yang tidak nyata.

Perubahan dalam pemikiran Anda akan terjadi hanya melalui latihan spiritual, ketika Anda memusatkan diri pada Diri daripada pikiran dan tubuh dan melihat dunia dari kedalaman kesadaran Anda, dengan kedamaian, detasemen, dan keseimbangan batin yang kokoh. Melalui penelaahan tulisan suci dan cara-cara lain Anda harus menumbuhkan kesadaran baru tentang dunia sebagai ilusi, meskipun secara logis itu mungkin tidak masuk akal, mengetahui bahwa penampilan dapat menipu. Anda harus menyerahkan kecerdasan dan pengetahuan Anda kepada kebijaksanaan tulisan suci dan penegasan mereka bahwa dunia ini tidak nyata dan ilusi.

Sebagai contoh, secara kasat mata matahari dan bulan muncul sebagai cakram terang di langit dan bintang-bintang sebagai titik-titik yang bersinar. Karena itu, karena ketidaktahuan selama berabad-abad orang-orang menghibur banyak gagasan dan mitos yang salah tentang mereka. Hari ini, setelah banyak penemuan ilmiah kita tahu kebenarannya. Kita tahu bahwa mereka bukanlah seperti apa yang mereka rasakan melainkan dunia dalam diri mereka sendiri. Pembelajaran mengubah pemahaman kita tentang mereka meskipun secara visual kita terus melihat mereka seperti nenek moyang kita. Moralnya adalah kita tidak bisa selalu mengandalkan persepsi kita untuk mengetahui kebenaran atau membangun pengetahuan yang benar.

Tiga kekuatan mengikat Anda ke dunia yaitu ego (anava), lampiran (pasa) dan khayalan (moha). Mereka juga memengaruhi pemikiran, persepsi, dan perilaku Anda. Ketika Anda menekan ego dan memotong ikatan untuk menumbuhkan kebijaksanaan, Anda akan mengatasi khayalan dan melihat dunia secara berbeda, dari perspektif Diri sebagai kesadaran murni daripada dari ego Anda. Salah satu cara yang terkenal untuk mencapai hal itu adalah melalui penegasan berulang dan pengingatan terus-menerus bahwa Anda adalah jiwa yang kekal, bukan makhluk fana dengan pikiran dan tubuh.

Anda harus melanjutkan latihan dan melibatkan pikiran Anda dalam kontemplasi Diri, sampai ide itu tertanam kuat di pikiran Anda, dan identifikasi Anda dengan Diri selesai. Semua praktik spiritual kita, termasuk delapan anggota yoga klasik dimaksudkan untuk membawa transformasi batin atau reorientasi ini dalam persepsi, pemikiran, kebiasaan, sikap, dan perilaku kita. Anda harus menerima firman dari kitab suci Anda atau guru Anda, dengan keyakinan yang tak tergoyahkan (shraddha), menangguhkan skeptisisme dan gagasan intelektual Anda.

Dengan menanamkan gagasan bahwa Anda adalah jiwa abadi, dan dunia hanyalah proyeksi atau ilusi, Anda akan secara bertahap menarik pikiran dan indera Anda ke dalam diri Anda sendiri, mengembangkan kebencian terhadap dunia dan hal-hal duniawi, dan memasuki keadaan yang lebih dalam dari penyerapan atau pembubaran mental. Sebagai orang yang spiritual, itulah yang diharapkan kita lakukan daripada berspekulasi tentang sifat kehidupan atau dunia. Sebagai orang yang spiritual, fokus Anda terutama pada Diri.

Ini berarti Anda tidak perlu khawatir tentang apakah dunia ini ilusi atau bukan. Itu tidak perlu untuk pembebasan Anda atau kedamaian mental Anda. Itu sudah cukup jika Anda percaya pada gagasan bahwa itu adalah ilusi dan tidak dapat diandalkan. Anda tidak harus membuktikannya pada diri sendiri atau orang lain. Dalam mengejar pembebasan, bahkan tidak masalah apakah dunia itu nyata atau tidak. Sebagai pencari kebebasan, Anda harus melibatkan pikiran dalam kontemplasi Diri daripada dunia. Anda dapat berspekulasi pada sifat keberadaan, tetapi itu tidak akan banyak membantu Anda. Ini mungkin lebih mengalihkan perhatian Anda dan mengganggu Anda daripada membantu Anda untuk mengalami kedamaian dan keseimbangan batin.

Dalam latihan spiritual, Anda tidak harus selalu bergantung pada bukti. Iman, alih-alih bukti, harus menjadi dukungan Anda. Anda mungkin mengandalkan pengalaman Anda, tetapi itu tidak sepenuhnya diperlukan. Ketika pengalaman langsung (pratyaksha) atau bukti mendalam (anumana) tidak membantu, Anda dapat pergi dengan iman atau otoritas kitab suci (shabda pramana). Percaya pada tulisan suci atau kata-kata seorang guru adalah kekuatan yang kuat yang dapat mempercepat kemajuan Anda. Khususnya berkaitan dengan kebenaran metafisik, yang tidak dapat disahkan dengan bantuan indera atau pikiran. Validasi tulisan suci (shabda pramana) adalah ukuran kebenaran yang diterima secara universal dalam agama Hindu, dan penggunaannya dibenarkan secara sempurna dalam transformasi spiritual.

Oleh karena itu, Anda dapat dengan mudah mengabaikan spekulasi tentang konsep Maya atau sifat dunia, dan ikuti saja apa yang dikatakan tulisan suci kita tentang mereka, menerima dunia sebagai ilusi, formasi sementara atau proyeksi Tuhan. Dengan pengetahuan yang didorong oleh iman atau tulisan suci, Anda dapat menangguhkan skeptisisme intelektual Anda dan memandang dunia sebagai permainan Tuhan atau bidang Alam. Anggap saja pengorbanan kecil yang perlu Anda lakukan untuk membuka pikiran Anda terhadap kemungkinan lain. Kadang-kadang Anda harus menekuk alasan untuk melihat melampaui dan menyadari realitas transendental.

Ketika kesadaran baru menjadi mapan dalam pikiran Anda, Anda akan melihat dunia luar dengan sikap acuh tak acuh, dan berhenti bergantung padanya untuk keinginan dan kebutuhan egois Anda. Dengan menarik pikiran dan indera Anda ke dalam diri Anda, dengan pikiran Anda terpaku pada Diri, Anda akan secara bertahap terlepas dari kehidupan duniawi. Menyempurnakan praktik-praktik kontemplatif Anda seperti konsentrasi dan meditasi seperti seorang mahir (dheera), Anda akan memasuki kondisi-kondisi yang lebih tinggi dari penyerapan diri meditatif (samadhi).