---

BAB 5

 

Ayat 1

na te sa.ngo.asti kenaapi kim shuddhasthyaktumichchasi
sa.nghaathavilayam kurvannevameva layam vraja

Ashtavakra berkata, “Apa yang ingin Anda tinggalkan ketika Anda tidak memiliki hubungan sama sekali? Mengakhiri keterikatan duniawi Anda, dengan cara ini Anda dapat mencapai pembubaran akhir. ”

 

Menurut Ashtavakra, pelepasan keduniawian (sannyasa) bukanlah praktik lahiriah. Itu harus ekspresi spontan dari detasemen dalam, tanpa motif atau keinginan. Jika Anda mempraktikkan penolakan dengan niat atau keinginan, itu tidak dapat dianggap sebagai penolakan karena penolakan itu sendiri berarti melepaskan semua keinginan. Pelepasan keduniawian harus merupakan tindakan alami. Itu harus merupakan ekspresi jiwa daripada pikiran atau ego. Anda mempraktikkannya, bukan karena gurumu yang menginisiasi Anda atau tradisi Anda menuntutnya. Itu harus spontan, alami dan bebas dari motif, dan harus muncul dari kesadaran jiwa-sentris.

Jika Anda ingin mencapai pembebasan, Anda harus menumbuhkan kesadaran jiwa-sentris dan melihat hal-hal dari sudut pandang Diri, mengidentifikasi diri Anda dengan Diri yang kekal daripada pikiran dan tubuh Anda, dan mengingatkan diri Anda terus-menerus bahwa Anda bebas, tidak terikat dan mandiri . Anda harus ingat bahwa tidak ada sesuatu pun di sini yang menjadi milik Anda, karena Anda adalah Diri transendental yang berdiri sendiri, dan bebas dari semua asosiasi. Jika kesadaran atau keyakinan ini tumbuh dan menjadi lebih kuat di dalam diri Anda, sikap penolakan muncul dengan sendirinya dan menjadi alami bagi Anda.

Bab ini menjelaskan empat cara di mana seseorang dapat mencapai pembubaran (laya). Metode pertama dijelaskan di sini. Dunia bahasa Sanskerta laya memiliki banyak makna. Ini bisa berarti penyatuan atau penggabungan, pembubaran, kehancuran atau kepunahan, atau konsentrasi yang dalam, penyerapan mental atau pengabdian tanpa syarat. Semua ini identik dengan keadaan pembebasan atau metode untuk mencapai pembebasan. Dalam pengertian sederhana, pembubaran berarti, melarutkan atau mengakhiri semua ketidakmurnian dan bentukan seperti egoisme, keterikatan, dan khayalan. Pembubaran bukanlah akhir. Ini adalah sarana untuk mencapai pembebasan. Ketika pembubaran sempurna dalam segala hal, seseorang mencapai kesatuan dengan Diri. Keadaan pembebasan adalah kondisi pembubaran total.

Anda tidak berhubungan dengan apa pun karena jauh di dalam kesadaran Anda, Anda mewakili realitas alternatif, yang merupakan jumlah dari semua cita-cita dan kesempurnaan yang kita tahu, dan yang bukan dari dunia ini. Anda dapat mengidentifikasi diri Anda dengan pikiran dan tubuh Anda atau nama dan bentuk Anda atau dengan akumulasi harta dan ingatan Anda. Mereka adalah keterikatan atau asosiasi mental, yang menetap dalam kesadaran Anda dan mencegah Anda mengetahui dan melihat siapa Anda sebenarnya.

Individualitas atau kepribadian Anda adalah sebuah konstruksi, dibangun di sekitar hasrat dan keterikatan Anda dengan hal-hal, atau materialitas yang Anda kumpulkan melalui hasrat dan tindakan yang dipenuhi hasrat. Individualitas Anda sangat rapuh sehingga jika Anda membubarkannya, atau mengubah konfigurasi itu, Anda tidak akan sama. Bahkan hilangnya beberapa ingatan atau asosiasi dapat membawa perubahan besar dalam diri Anda. Meskipun hal ini memprihatinkan, itu juga di mana Anda memiliki harapan dan kemungkinan untuk perubahan dan peningkatan.

Anda adalah ciptaan Alam, dipahat melalui beberapa kelahiran dan pelajaran berulang ke orang seperti Anda hari ini. Untuk membangun identitas dan individualitas Anda dan untuk menikmati hidup Anda, Anda mengumpulkan hal-hal yang menentukan dan membedakan Anda. Jauh di lubuk hati, kesadaran Anda bebas dari semua formasi, akumulasi, dan asosiasi. Ini adalah samudera kedamaian, di mana tidak ada yang terjadi dan tidak ada yang bergerak. Di sinilah kepribadian permukaan Anda jatuh ke dalam keheningan yang mendalam, dan di mana Anda akan menemukan pusat kedamaian dan stabilitas Anda. Dalam kesadaran murni itu, di luar pikiran dan indera, Anda memasuki bidang kesatuan. Anda tidak bisa pergi ke sana dengan bagasi Anda. Anda dapat berada di sana hanya ketika Anda secara mental bebas dari semua asosiasi, keterikatan, dan ketergantungan.

Ashtavakra menyatakan di sini bahwa hubungan dengan apa pun adalah ilusi. Itu benar, karena gagasan tentang Anda sebagai pribadi adalah ilusi itu sendiri, dan untuk melanggengkan ilusi itu dan membuat diri Anda dikenal dunia, Anda mengumpulkan benda-benda dan membentuk keterikatan pada mereka. Ini adalah cara yang disukai Alam untuk membangun identitas dan individualitas masing-masing makhluk dan memfasilitasi pemeliharaan diri. Itu bukan cara yang sempurna, karena dengan melakukan itu kita memenuhi tujuan Alam, yaitu menjaga kita dalam ikatan. Dengan mengembangkan keterikatan pada hal-hal, kita mengikat diri kita kepada mereka dan kehilangan kebebasan kita.

Anda bebas hanya ketika Anda bebas dari segalanya, termasuk gagasan tentang siapa Anda atau apa yang Anda inginkan. Itu berarti Anda harus mengorbankan hal-hal yang sangat Anda cintai, dan berdiri bebas di dunia, tanpa ketergantungan, preferensi, kepura-puraan, harapan, kecenderungan, sikap, penilaian, pendapat, hubungan, ketertarikan, atau keengganan. Anda harus menerima dunia tanpa syarat, tanpa keinginan untuk mengendalikannya, atau kebutuhan untuk tunduk padanya sebagai imbalan untuk kenyamanan yang mungkin Anda dapatkan.

Pembebasan adalah keadaan di mana pikiran Anda menjadi kosong dari semua hal yang mendefinisikan dan mengendalikan Anda, dan di mana pikiran dan tindakan Anda tidak menghasilkan konsekuensi apa pun bagi Anda. Seolah-olah Anda melompat ke lautan ketenangan, tanpa menciptakan riak atau kebisingan. Hal ini dimungkinkan hanya ketika Anda menjadi tidak material, hampir tidak ada, dan tidak memiliki bobot dalam arti harfiah maupun kiasan. Ketika Anda melarutkan ego, pikiran, keinginan, ingatan, keterikatan, karma, dan kesan tersembunyi Anda akan menyingkirkan kegelapan yang berkumpul di sekitar Anda dan mencapai kebebasan akhir (mukti atau moksha). Apa itu pembebasan? Ini adalah menemukan kebebasan dalam diri Anda atau menjadi jujur ​​pada diri sendiri, tanpa pengaruh eksternal, ketergantungan atau kewajiban.

Bagaimana Anda mencapainya? Itu adalah dengan mengetahui dan membebaskan diri dari apa yang mengikat Anda atau membuat Anda memegang kendali dan ikatan. Kita semua mencari kebebasan, tetapi apakah kita semua mencari kebebasan yang sama? Kebebasan sebagai konsep bisa sangat membingungkan. Kebebasan bagi seorang anak mungkin untuk pergi keluar dan bermain. Seorang istri dapat mencari kebebasan dari suaminya melalui perceraian. Bagi sebagian orang, ini bisa berarti kebebasan politik atau ekonomi. Jadi, kebebasan yang kita cari sebenarnya dikondisikan oleh keyakinan, keinginan, nilai-nilai dan norma-norma dunia kita.

Dalam mencari kebebasan itu, kita sering mengikat diri kita dengan orang-orang dan benda-benda. Itu bukan kebebasan sejati, tetapi kebebasan yang dunia bisa kita nikmati. Dalam banyak hal, ini mirip dengan kebebasan yang dinikmati oleh tahanan di dalam penjara atau di kamp konsentrasi. Anda tidak dapat menyebutnya pembebasan, karena tunduk pada otoritas, syarat, ketentuan, tradisi, kepercayaan, adat istiadat, simbol, dan praktik. Untuk menikmatinya, Anda harus menerima dan mematuhi semua kondisi yang dikenakan pada Anda, seolah-olah Anda telah menandatangani perjanjian yang tidak setara terhadap diri Anda sendiri.

Kebebasan sejati (moksha) ada di luar mereka, yang tidak dapat diberikan oleh ideologi, konstitusi atau otoritas institusional kepada Anda. Anda harus mendapatkan itu dengan upaya Anda sendiri, membebaskan diri dari otoritas dan semua pengaruh dan asosiasi yang tampaknya mengatur hidup Anda dan mengikat Anda dalam rantai. Anda harus melakukannya dengan cara spiritual, melarutkan semua ikatan mental dan emosional melalui transformasi batin yang damai, tanpa kekerasan dan lurus. Yoga adalah metode yang direkomendasikan secara tradisional.

Kebebasan adalah ilusi selama Anda terikat oleh ketakutan, harapan, keinginan, kesukaan, dan ketidaksukaan Anda sendiri. Itu tidak diperoleh dengan memiliki kekayaan atau kekuatan atau pengaruh, tetapi dengan membuang semua ilusi seperti itu dan menyadari kebenaran di dalam diri Anda, dengan mengetahui bahwa Anda selalu bebas dan Anda tidak pernah terikat. Perasaan bahwa Anda terikat, terbatas, atau dipegang oleh kekuatan luar biasa hanya ada di permukaan kesadaran atau kondisi terjaga di mana Anda mengalami dunia sebagai objek dan diri Anda sebagai subjek.

Dualitas subjek dan objek dan hubungan atau asosiasi diciptakan dalam pikiran Anda oleh indera Anda. Jika Anda menarik mereka dan memasuki tidur nyenyak atau kesadaran terdalam, mereka menghilang. Di bagian terdalam dari kesadaran Anda, Anda sendirian, tanpa sedetik pun. Di sana, Anda tidak mengalami objektivitas atau keberbedaan. Tidak seperti pikiran permukaan Anda yang mengalami modifikasi dan gangguan, itu murni, stabil, dan benar-benar bebas dari nama dan bentuk, objektivitas dan asosiasi. Ini adalah keadaan yang sepenuhnya subyektif, yang tidak dapat dibedakan dengan cara, kualitas, perbandingan, asosiasi, norma atau ukuran apa pun. Setiap asosiasi membutuhkan dualitas subjek dan objek. Mereka ada dalam pikiran Anda, tetapi tidak dalam kesadaran Anda yang mendalam, yang independen,

Keterikatan apa pun yang Anda kembangkan adalah gagasan mental. Ini mungkin juga memiliki korelasi fisik seperti dalam kasus hubungan anak atau ikatan sifat seksual. Mereka tidak akan bertahan selamanya. Mereka juga memiliki awal dan akhir. Anda mengembangkannya seiring waktu, dan Anda juga akan membuang banyak seiring berjalannya waktu. Setiap asosiasi dibentuk oleh preferensi, kebutuhan, penilaian, kebiasaan, kepercayaan, emosi, perasaan atau harapan. Anda dapat mengatasinya dengan mengubah pemikiran Anda. Juga benar bahwa Anda mengembangkan keterikatan tidak hanya pada orang-orang yang Anda sukai tetapi juga orang-orang yang tidak Anda sukai. Mereka adalah lampiran negatif yang juga membatasi kebebasan Anda seperti rekan-rekan mereka.

Objektivitas yang memunculkan perasaan ketertarikan atau kebencian pada Anda adalah asosiasi atau keterikatan. Keduanya mengikat Anda dan membatasi pemikiran, persepsi, dan kebebasan Anda. Mereka pada gilirannya disebabkan oleh keinginan. Oleh karena itu, akar penyebabnya adalah hasrat, yang memunculkan perasaan ketertarikan dan kebencian, sementara keterlibatan indra Anda berulang-ulang dengan hal-hal yang Anda sukai dan tidak sukai mengarah pada keterikatan positif dan negatif. Anda tidak dapat menyingkirkan mereka dengan mudah, kecuali jika Anda mengatasi keinginan dan suka dan tidak suka. Jika Anda tidak dapat melakukannya, seperti halnya kebanyakan orang, kematian akan melakukannya untuk Anda. Kematian akan menyelesaikan sebagian besar keterikatan dan hubungan kita, sementara kita dapat membawa yang terkuat dari mereka ke kelahiran kita berikutnya.

Mari kita perjelas. Hal-hal dalam diri mereka sendiri bukanlah masalahnya. Kita tidak bisa ada di sini tanpa dikaitkan dengan sesuatu. Tubuh Anda sendiri merupakan gabungan dari banyak organ. Anda terikat ke bumi, dan bumi terikat pada matahari. Segala sesuatu di sini ada karena suatu alasan. Kalau tidak, mereka tidak akan dibuat. Tulisan suci kami mengatakan bahwa semua benda layak disembah karena disembah oleh Diri. Kita dapat menggunakannya untuk melakukan tugas kita, menikmati hidup atau memastikan keteraturan dan keteraturan dunia. Namun, dengan melakukan itu kita diharapkan tetap terpisah dan bebas mental.

Tulisan suci kami menyarankan bahwa pemisahan fisik bukanlah solusi yang tepat untuk menyelesaikan keterikatan kita. Solusi yang tepat adalah pemisahan mental atau kebebasan batin, yang dikenal sebagai detasemen, dan yang harus dipraktikkan dengan semangat pelepasan keduniawian. Seperti yang dinyatakan oleh Bhagavadgita, pelepasan sejati berarti, Anda harus terlepas dari hal-hal duniawi dan melepaskan keinginan untuk buah dari tindakan Anda, bersama dengan kepemilikan dan ketergantungan mental.

Lampiran adalah masalah persisten yang membutuhkan tindakan gigih untuk diatasi. Pertempuran harus dimenangkan terutama di pikiran daripada di dunia. Alasannya adalah Anda tidak dapat sepenuhnya terpisah dari dunia, sama seperti Anda tidak selalu bisa menutup mata dan berdoa. Apakah Anda menginginkannya atau tidak, dunia memaksakan dirinya kepada Anda, dan pada saat-saat yang tidak dijaga itu juga menyerang pikiran Anda dan menetap di sana, sementara Anda mungkin masih tetap terlibat dengan dunia dan mematuhi hukum, norma, dan tradisinya.

Karena itu, bidik kebebasan mental daripada mencoba melarikan diri dari dunia atau menjadi pertapa. Mempraktikkan kebebasan mental lebih mudah daripada mempraktikkan Sannyasa institusional. Ini juga akan membantu Anda dalam transformasi batin Anda dan mengatasi hambatan. Menjadi bebas dengan mengatasi ketergantungan mental Anda pada orang-orang dan hal-hal lain. Jadilah seperti pengembara yang bersemangat bebas, sramana kuno atau darwis abad pertengahan, tanpa harus mengelilingi dunia dan tanpa merusak pikiran atau tubuh Anda.

Ketika pikiran Anda bebas, Anda bebas. Anda akan membuat pilihan tanpa menghakimi, takut, bersalah, marah atau agresif. Anda akan sama, apakah Anda berada di istana, di penjara, di perusahaan orang atau di gua yang dalam. Sikap kebebasan inilah yang disarankan Ashtavakra kepada Janaka untuk ditumbuhkan. Ketika keterikatan dilarutkan, seseorang menjadi berpikiran stabil (dheera), memancarkan kualitas seperti keberanian, ketidakpedulian, ketidakberpihakan, kesamaan, keseimbangan batin, pengendalian diri, kemurnian batin, kesadaran yang mendalam, visi universal, pikiran yang luas dan egoisme.