Ayat 3

tajjnasya punyapaapaabhyaam sparsho hyantarna jaayate
na hyaakaashasya dhumena drishyamaanaapi sajngatih

Dia yang telah mengetahui bahwa (diri) tidak tersentuh di dalam oleh kebaikan dan kejahatan, sama seperti langit tidak tersentuh oleh asap (atau awan) meskipun mungkin tampak demikian.

Diri adalah kesadaran murni. Jika Anda membungkam setiap gerakan dalam pikiran dan tubuh Anda dan masih berhasil mempertahankan kesadaran Anda tanpa jejak keinginan, harapan, dan ego, Anda akan melihat sekilas keadaan murni itu. Dalam keadaan itu, tidak ada yang tersisa, hanya kesadaran diri yang murni tentang kesendirian, berada di sini dan sekarang dan secara universal diperluas melalui ruang dan waktu dan tubuh material, tanpa rasa akan aku dan milikku. Seseorang mencapai keadaan itu hanya setelah latihan spiritual yang panjang dan sulit.

Diri itu independen. Itu tidak tergantung pada pikiran dan indera atau pada kecerdasan makhluk atau pada tubuh atau pada makanan atau pada orang lain untuk mengetahui, kelanjutan dan keberadaannya. Ia independen, abadi, tidak bisa dihancurkan, tidak terbatas, tidak berbentuk dan lebih halus daripada yang paling halus, tanpa batasan ruang, waktu, kekuatan, pengetahuan, dan hasrat.

Karena ia tidak memiliki materialitas jasmani, ia tidak tersentuh oleh ketidakmurnian dunia fana atau tubuh fana. Tattva Alam atau ketidakmurnian dunia fana dapat menyelimuti jiwa dan untuk sementara menyembunyikan keberadaannya, tetapi mereka tidak memasukinya atau ada di dalamnya. Seperti yang dinyatakan oleh Krishna dalam Bhagavadgita, Diri adalah di dalam semua dan meliputi semua, tetapi mereka tidak ada di dalam Diri.

Diri juga pasif. Itu tidak terlibat dalam tindakan apa pun, juga tidak meminta organ apa pun dalam tubuh untuk melakukan tindakan apa pun. Itu tetap di latar belakang sebagai saksi Diri, mengamati dan menikmati permainan penciptaan dan gerakan bukan-diri. Karenanya, tindakan tidak mengikat atau mencemari itu. Namun, dalam keadaan yang diwujudkan itu tetap terikat pada dunia fana, sampai makhluk mengatasi khayalan mereka dan melakukan tindakan tanpa pamrih. Diri juga tidak menderita cedera fisik. Itu tidak bisa dibelah atau dibunuh. Baik itu membunuh maupun terbunuh.

Anda tidak akan memahami konsep Diri atau keadaan esensialnya, kecuali jika Anda telah lama berlatih meditasi, membungkam pikiran dan kebiasaan berpikir Anda dan mengalami kondisi kesadaran yang berubah, di mana Anda menjadi saksi dari drama pikiran Anda sendiri dan modifikasinya. . Dalam keadaan itu, Anda tetap tidak terpengaruh oleh apa yang terjadi pada Anda. Anda hanya menjadi pengamat pasif, menerima segalanya, menyerap segalanya, dan menanggung semuanya. Ketika perspektif Anda berubah, Anda akan menyadari bahwa Anda adalah Diri, yang bimbang antara keadaan menjadi sesuatu atau memiliki sesuatu dan tidak menjadi apa-apa atau menjadi segalanya.

Dari perspektif mental, Diri adalah ide, hadir dan sadar diri. Pada saat yang sama, dalam kondisi pengalaman juga merupakan kenyataan. Itu adalah Anda tanpa nama, definisi, batasan, kualitas, penilaian atau ide seolah-olah Anda larut dalam keadaan universalitas yang tidak dapat dibedakan atau menjadi satu dengan segala sesuatu dan dalam segala hal.

Diri dan bukan-diri mewakili dualitas tertinggi dari ciptaan. Perpecahan itu meluas dari organisme terkecil ke Brahman tertinggi. Mereka seperti dua sisi dari Yang Mahatinggi. Ini adalah penyatuan sementara, yang ada selama lamanya penciptaan dan pada akhirnya yang tidak-diri dengan ditarik atau dibubarkan dalam Diri.

Menurut Veda, yang tidak-diri adalah formasi sementara atau proyeksi atau superimposisi, yang menciptakan dalam diri manusia ilusi menjadi nyata dan permanen karena keadaan mereka yang tertipu. Karena keduanya adalah realitas yang berbeda dan paralel, apa pun yang terjadi di dunia tanpa-diri tetap di dalamnya dan tidak bersinggungan dengan Diri.

Baik dan jahat (papam dan punyam) adalah dualitas dari diri sendiri. Mereka muncul dari penilaian kita, nilai-nilai relatif kita dan persepsi kita tentang benar dan salah, dan tidak ada dalam realitas absolut Diri. Diri adalah segalanya dan meliputi semua. Karenanya, ini melampaui semua dualitas dan divisi. Anda tidak dapat mengatakan bahwa Diri itu baik atau buruk, atau bermoral atau tidak bermoral. Itu bukan dari mereka. Itu mungkin ada di keduanya, tetapi disentuh oleh keduanya. Lebih jauh, ia dapat sementara ditutupi oleh pengotor, seperti langit yang ditutupi oleh awan gelap dan untuk sementara dikaburkan, tetapi pada kenyataannya itu hanyalah ilusi optik.

Pengetahuan ini bermanfaat. Jika Anda terpusat pada tubuh dan menerimanya sebagai identitas Anda, Anda akan tetap terikat oleh tindakan baik dan buruk dan tetap bereinkarnasi. Anda juga akan mengalami kegelisahan karena modifikasi pikiran dan tubuh dalam setiap kelahiran. Namun, jika Anda mengidentifikasi diri spiritual Anda dan tetap berpusat di dalamnya dengan menyerah padanya dan merenungkan, menjaga keinginan, pikiran dan ego Anda terkendali, Anda secara bertahap akan memasuki keadaan murni Diri, di mana pikiran dan tindakan Anda akan tidak memengaruhi Anda lagi.