---

Ayat 2

yat padam prepsavo deenaah shakraadyaah sarvadevataah
aho tatra sthito yogee na harshamupagachchati

Oh, keadaan yang dicari-cari oleh Indra dan dewa-dewa lainnya tetapi menjadi tidak bahagia karena tidak mencapainya, terletak di keadaan itu, seorang yogi sama sekali tidak menunjukkan kegembiraan sama sekali.

 

Seorang yogi yang mencapai kesucian dan mencapai kesempurnaan dalam praktiknya tidak mudah terganggu atau terangsang oleh apa pun. Memiliki atau tidak memiliki sesuatu tidak membuat perbedaan baginya. Setelah menyerah pada kehendak Tuhan, ia tetap berjuang dalam dirinya sendiri dan membiarkan dirinya dibimbing olehnya. Dualitas kehidupan berhenti mengganggunya saat ia menjadi penakluk diri (jita), menjaga pikiran dan tubuhnya tetap terkendali.

Yogi mungkin tidak merasa bersemangat tentang apa pun, tetapi ia tidak jatuh ke dalam keadaan murung. Karena ia hidup dalam kontemplasi Allah, ia tetap penuh energi positif dan pikirannya dalam keadaan aspirasi positif. Dalam dirinya muncul ketidakpedulian terhadap kehidupan duniawi dan penampilannya yang segudang sebagai respons alami terhadap dominasi sattva (kemurnian) dan penindasan dari pengotor. Dia memiliki ketajaman, di mana dia dapat melihat melalui berbagai hal dan secara intuitif membuat keputusan atau menarik kesimpulan tanpa harus menghabiskan banyak waktu.

Para yogi sejati tetap menyendiri. Anda tidak dapat dengan mudah menarik mereka ke dalam hal-hal duniawi. Jika mereka berbicara tentang mereka, itu untuk membantu seseorang mendapatkan wawasan atau pemahaman tentang sifat dunia. Para yogi sejati tidak bersekutu dengan kelompok mana pun. Bagi mereka semua adalah aspek Tuhan atau Diri. Keragaman lahiriah hanyalah gangguan untuk menjaga makhluk tertipu dan terikat pada siklus kelahiran dan kematian.

Raja Janaka menyatakan di sini bahwa yogi itu tidak bersemangat bahkan oleh prospek untuk mencapai pembebasan, yang bahkan para dewa pun tidak bisa melawan. Kehidupan spiritual adalah kehidupan yang sulit. Anda dapat membayangkan sejauh mana pengorbanan yang harus dilakukan seseorang, kesulitan yang harus dihadapi seseorang dan penghematan yang harus dipraktikkan untuk menyucikan diri dan mencapai pembebasan. Namun, ketika seorang yogi berada di puncak kesadaran diri, bagaimana dia bisa tidak kegembiraan, kegembiraan, ketakutan atau kecemasan?

Yoga mengendalikan pikiran dan indera. Tujuannya adalah penindasan terhadap modifikasi pikiran. Seorang yogi menahan pikiran dan tubuhnya dan mengatasi keinginannya. Dengan demikian, ia mendapatkan kendali atas pikiran dan emosinya, perasaan tertarik dan benci, dan menjadi sama dengan semua orang. Ketika Anda tidak memiliki preferensi, prioritas atau harapan, Anda tidak akan bereaksi terhadap kejadian dalam hidup Anda. Anda akan merangkul semua kondisi dan keadaan dan tetap puas dalam diri Anda. Tidak mudah untuk mencapai keadaan ini, itulah sebabnya sulit untuk menemukan yogi sejati.

Keadaan pembebasan atau realisasi diri juga merupakan kondisi keseimbangan batin, ketidakterikatan, kesatuan dan kesamaan. Dalam keadaan itu seorang yogi tetap bebas dari emosi, gairah, dan keinginan. Dia melihat dunia sebagai permainan atau proyeksi dan kosong dalam dirinya sendiri. Karena itu, ia tidak terganggu oleh dualitas dan kesulitan hidup. Keadaan bebas dari sukacita yang tak terbatas menjadi keadaan alaminya. Sukacita itu begitu kuat sehingga setelah mencicipinya, ia tidak lagi mendambakan kesenangan kesenangan duniawi.

Dalam kehidupan duniawi, bagaimana kita bisa memupuk sikap ini? Jawabannya ditemukan dalam Bhagavadgita. Kita dapat mengatasi keinginan untuk sukses dan ketakutan akan kegagalan dengan berlatih yoga karma. Jika Anda tidak ingin merasa senang dengan hasil apa pun, Anda harus melakukan tindakan Anda sebaik mungkin, dengan konsentrasi dan dedikasi, dan menyerahkan hasilnya kepada Tuhan. Jika Anda fokus pada tugas daripada hasilnya, Anda dapat mengendalikan emosi dan tetap tenang ketika tindakan Anda membuahkan hasil. Para yogi menyempurnakan praktik yoga karma dalam pencarian mereka untuk pembebasan. Mereka menyerah pada kehendak Tuhan dan tidak mengeluh.

Dewa dan pembebasan

Para dewa terikat pada tugas dan keilahian mereka sampai akhir penciptaan. Mereka abadi. Karenanya, pembebasan tidak ditahbiskan bagi mereka. Pembebasan adalah untuk mereka yang terjebak dalam siklus kelahiran dan kematian dan mengalami penderitaan. Dewa tidak terikat padanya. Lebih jauh, mereka mewakili prinsip kesenangan dalam penciptaan, dan tidak mengalami penderitaan sebagai bagian penting dari keberadaan mereka.

Karena itu, mereka tidak membutuhkan pembebasan. Namun, para dewa merindukan pembebasan karena negara yang dibebaskan jauh lebih bahagia daripada negara yang muncul dari kenikmatan kenikmatan surgawi. Namun, karena keterbatasan yang dikenakan pada mereka, mereka harus mengambil kelahiran manusia dan melakukan latihan spiritual untuk mencapainya.

Meskipun dalam hierarki kosmis, manusia lebih rendah dari dewa, yogi dan peramal yang sadar diri lebih unggul daripada mereka karena mereka benar-benar menjadi Brahman dengan mencapai persatuan. Karena itu, para dewa tidak hanya iri pada mereka yang berjuang untuk pembebasan, tetapi juga mengganggu mereka selama latihan untuk mencegah mereka mencapai surga tertinggi.

Dewa dalam mikrokosmos

Dalam makrokosmos, tubuh diwakili oleh bumi (bhu), nafas di tengah-tengah (bhuva), pikiran oleh surga (suva). Diri diwakili oleh Brahman atau Diri Tertinggi. Dunia Brahman adalah yang tertinggi, dan melampaui semua dunia. Itu juga merupakan dukungan. Dalam Upanishad, seluruh keberadaan (sat) dilambangkan sebagai pohon terbalik. Akar mewakili Brahman dan cabang dan daun, ciptaan. Keduanya tidak pernah bertemu.

Dalam mikrokosmos tubuh, para dewa termasuk dalam dunia fisik dan mental. Secara fungsional, mereka mewakili organ. Indra, yang adalah tuan mereka, mewakili pikiran. Diri berbeda dari keduanya. Meskipun berada di dalamnya dan mendukung fungsinya, tetap tidak diketahui oleh mereka. Seperti yang dinyatakan dalam Upanishad, itu bukanlah pikiran, tetapi karena itu pikiran bekerja. Ini bukan indera, tetapi karena indra pegang.

Dengan kata lain, tidak mungkin mengenal Diri secara mental atau fisik. Anda mencapai kondisi murni hanya ketika Anda menarik pikiran dan indera dan membungkamnya melalui kontrol napas, konsentrasi, meditasi, dan meditasi terkonsentrasi (samyama). Ketika pikiran menjadi sunyi, semua yang dibangun oleh pikiran, termasuk keinginan, keterikatan, bentukan, modifikasi, dan kesan kehidupan lampau menjadi padam atau tertekan. Dalam keadaan itu, seseorang menjadi bebas dari kebahagiaan dan kesedihan.