Ayat 8

ihaamutra viraktasya nityaanityavivekinah
aashcharyam mokshakaamasya mokshaad eva vibheeshika

Sungguh mengejutkan bahwa orang yang tidak tertarik pada dunia ini dan yang berikutnya, yang memiliki kecerdasan untuk membedakan perbedaan antara apa yang permanen dan tidak kekal dan yang berhasrat kebebasan, masih takut akan kematian.

Adalah suatu hal yang mengejutkan jika seseorang yang berpengetahuan luas bertindak dengan cara yang bodoh atau jika orang yang cerdas bertindak bodoh atau jika seorang calon spiritual menunjukkan tanda-tanda delusi. Kita sering melihat ketidakkonsistenan ini dalam kehidupan. Memiliki pengetahuan belaka tentang sesuatu bukanlah jaminan bahwa orang tersebut akan menggunakannya atau mempraktikkannya.

Namun, sebagian besar terjadi karena orang-orang yang melakukan tindakan seperti itu masih tidak sempurna dan jauh dari mencapai tujuan mereka. Mereka mungkin memiliki pengetahuan, tetapi pengetahuan itu belum menjadi kenyataan dalam kesadaran mereka. Mereka mungkin mempraktikkan kerohanian, tetapi latihan mereka tidak membawa kemurnian atau kesadaran yang diperlukan di dalam diri mereka. Bukan masalah jika orang memiliki ketidaksempurnaan seperti itu. Ini masalah hanya jika mereka menyembunyikannya dan berpura-pura sebaliknya.

Ketakutan akan kematian adalah faktor pendorong yang kuat. Semua jenis ketakutan memang merupakan variasi dari ketakutan akan kematian saja. Karena tidak ada yang bisa lepas darinya, tidak ada yang bebas darinya. Orang mencari keamanan karena mereka takut akan satu atau lain hal. Dalam kebanyakan kasus itu adalah ketakutan akan penderitaan atau ketakutan akan kematian. Peradaban kita sendiri adalah upaya kolektif oleh manusia untuk mengamankan hidup mereka dari berbagai ancaman yang membuat mereka terekspos atau rentan. Kematian adalah salah satunya, dan kami masih berusaha mencari solusi untuk itu.

Kita tidak selalu berpikir tentang kematian, yang merupakan hal yang baik dalam dirinya. Kalau tidak, kita akan mengalami depresi dan tidak menemukan makna atau tujuan untuk melanjutkan hidup kita atau terlibat dalam tindakan yang berorientasi pada kehidupan. Kita semua tahu bahwa pada akhirnya tidak ada yang penting. Semua orang memasuki misteri kelam yang disebut maut, tanpa kecuali. Baik itu raja atau orang miskin, semua orang harus mati. Namun, kita hidup dan tidak terlalu memikirkan tentang kematian. Meskipun kita menekannya dan mengalihkan perhatian kita dengan keasyikan hidup, ketakutan itu masih mengintai di sudut terdalam pikiran kita. Pada saat-saat rentan, itu muncul kembali dan menyiksa kita.

Bisakah kita terbebas dari ketakutan akan kematian? Dalam Ayat ini, Ashtavakra menyarankan bahwa seharusnya tidak menyiksa jiwa-jiwa lanjut yang mencari pembebasan dari kematian dan kelahiran kembali, karena mereka tidak tertarik berada di dunia ini atau di surga leluhur, dan karena mereka dapat membedakan antara aspek permanen dan tidak kekal dari kehidupan. Jika ya, maka itu akan menjadi kejutan besar.

Jika Anda benar-benar terpisah, Anda akan acuh tak acuh terhadap kesenangan dan rasa sakit. Anda juga tidak akan tertarik pada dunia ini atau dunia leluhur, karena keduanya mengikat Anda pada siklus kelahiran dan kematian. Bagi para pencari kebebasan, kelahiran kembali bukanlah suatu pilihan. Mereka tahu bahwa dunia ini dan dunia leluhur tidak kekal dan tunduk pada pembubaran. Hanya dunia tertinggi Brahman yang kekal dan abadi.

Karena itu, mereka menetapkan pikiran mereka di atasnya, bukan apa pun di bawahnya. Setelah mencapai kesadaran dan penegasan itu, bagaimana mungkin orang masih ingin kembali ke bumi atau mencari kelahiran kembali? Seorang pencari kebebasan sejati tidak takut akan kematian karena baginya kematian adalah kebebasan itu sendiri. Jika ada yang takut, itu hanya berarti ia belum mencapai kesempurnaan atau kemurnian dalam praktiknya, dan ia belum sepenuhnya menyadari sifat tertinggi dari Diri-Nya yang abadi.

Moksha kama adalah istilah yang paradoks. Moksha berarti pembebasan dan kama berarti keinginan. Untuk mencapai moksha, seseorang harus bebas dari semua keinginan, termasuk keinginan untuk mempraktikkan Dharma atau mencapai pembebasan. Jika ada keinginan untuk kebebasan, keinginan itu menjadi penghalang untuk kebebasan. Seseorang mungkin memiliki keinginan untuk pembebasan pada tahap-tahap awal, karena tanpa itu, seseorang mungkin bahkan tidak memikirkannya atau merasa termotivasi untuk meninggalkan kehidupan duniawi dan berjuang untuk pembebasan. Namun, ketika seseorang maju, seseorang harus melupakan keinginan itu dan menetapkan pikiran sepenuhnya dalam perenungan tentang Diri atau Tuhan.

Moksha memiliki banyak arti. Itu berarti pembebasan serta kematian. Dalam ayat ini, digunakan untuk menyampaikan kedua arti. Kematian adalah bentuk pembebasan hanya untuk tubuh, meskipun tidak untuk jiwa. Setelah kematian, tattva dan unsur-unsur Alam, dan para dewa yang tinggal di dalamnya, dibebaskan bersama dengan nafas dan kembali ke lingkungan masing-masing. Hanya jiwa yang bertahan dan melakukan perjalanan ke dunia leluhur atau dunia abadi sesuai dengan perbuatan makhluk hidup (jiva). Ketika perjalanan ke dunia abadi, tidak pernah kembali lagi, itu disebut pembebasan sejati.