Ayat 4

shrutvaapi shuddhachaitanya atmaanaamatisundaram
upasthe.athyanthasansakto maalinyamadhigachchati

Setelah mendengar Diri sebagai kesadaran murni dan sangat indah dalam dirinya sendiri, bagaimana seseorang dapat menjadi sangat tertarik pada objek-objek seksual dan menumpuk kenajisan

Dalam ayat ini Ashtavakra menekankan pentingnya kesadaran jiwa-sentris. Normalnya adalah bahwa kebanyakan orang mengidentifikasi diri mereka dengan kepribadian fisik mereka. Ini memiliki sisi buruknya. Jika Anda berpikir Anda adalah makhluk fisik dengan pikiran dan tubuh, Anda akan tertarik pada hal-hal fisik dan kesenangan, dan menjadi terikat padanya. Karena itu, Anda akan mengalami ketertarikan dan keengganan dan terlibat dalam tindakan yang dipenuhi hasrat, yang akan menghasilkan karma yang penuh dosa dan mengikat Anda pada siklus kelahiran dan kematian.

Namun, untuk tujuan hidup di bumi, ini bukan masalah serius. Untuk semua tujuan eksistensial, menerima diri fisik Anda sebagai dasar identitas Anda bukanlah penyimpangan, tetapi norma kehidupan fana. Karena itu, tidak perlu malu. Kita diciptakan oleh Alam dengan cara ini, karena Alam memiliki desainnya sendiri untuk menjaga makhluk fana terikat pada bumi sehingga kemajuan kehidupan dan keteraturan dan keteraturan dunia dapat dipertahankan. Untuk diperdaya dan dibodohi di dunia ini, inilah perilaku yang diharapkan. Setiap orang tidak dilahirkan dengan jiwa yang terbangun. Kebanyakan orang diharapkan untuk melalui kebiasaan dan mengabaikan tujuan esensial pembebasan. Jika mereka terbebas dari kemiskinan, mau dan butuhkan,

Karena itu seseorang tidak boleh meremehkan atau memandang rendah mereka yang tetap terikat pada identitas fisik mereka atau mengejar tujuan yang lebih rendah. Perumah tangga dalam agama Hindu memiliki izin dari tradisi untuk mengejar empat tujuan hidup manusia yaitu Dharma, Artha, Kama dan Moksha. Bagi penghuni rumah, itu adalah cara hidup dan jalan menuju pembebasan. Agama Hindu mengakui pentingnya tiga tujuan pertama untuk mencapai tujuan keempat. Kita harus menghormati itu karena tanpa rumah tangga yang terlibat dalam tugas-tugas wajib mereka dan mengejar tujuan-tujuan itu, bahkan para petapa, penggantinya, pengemis, bhikkhu yang berkelana dan orang bijak yang bergantung pada mereka untuk makanan dan sesekali bantuan tidak dapat melanjutkan Dharma mereka.

Namun, tiga tujuan pertama tidak ditentukan untuk para penggantinya. Tujuan tunggal mereka adalah pembebasan. Untuk itu, mereka harus mengolah detasemen terhadap objek fisik, kesenangan indria dan nama serta bentuk mereka atau identitas fisik. Mereka harus terus-menerus mengingatkan diri mereka sendiri bahwa mereka adalah kesadaran murni dan bukan pikiran dan tubuh mereka. Dengan pemikiran yang stabil di pikiran mereka, mereka harus mengejar kebebasan.

Suddha chaitanyam, kesadaran murni

Suddha Chaitanyam atau kesadaran murni adalah kesadaran yang tidak memiliki semua bentukan mental dan modifikasi, dualitas, keinginan, egoisme, keterikatan, dan kesan laten. Mereka disebut ketidakmurnian, yang timbul karena permainan triple gunas yaitu Sattva, Rajas dan Tamas, yang menjaga pikiran terganggu, mendorong hasrat dan pola perilaku tertentu. Mereka dapat diselesaikan melalui praktik keras disiplin fisik dan mental, mengamati aturan dan pengekangan yang biasanya ditentukan dalam tradisi asketik, dan terlibat dalam praktik kontemplatif seperti meditasi (dhyana), konsentrasi (dharam) dan meditasi terkonsentrasi (samyama). ).

Ketika pikiran menjadi sepenuhnya murni (suddha), dengan dominasi Sattva, penarikan indera dan penindasan hasrat, keterikatan, dan modifikasi, ia jatuh ke dalam keheningan total, seolah-olah ia telah sepenuhnya menghilang atau menyerahkan dirinya ke dalam penyerahan total. Ia berhenti membuat keributan, menciptakan bentuk-bentuk, melanggengkan perasaan egoistis akan pemisahan atau mendorong pikiran dan keinginan kebiasaan. Dalam keheningan itu, seseorang tidak merasakan dualitas atau perpisahan. Ini adalah negara yang bersatu, keadaan kesatuan, yang bebas dari bentuk dan bentukan dan dikenal sebagai Nirbija Samadhi, di mana hanya kesadaran murni yang ada dengan sendirinya. Ini adalah kondisi Diri murni, Suddha Chaitanyam, yang disebutkan Ashtavakra di sini.

Dalam filsafat Advaita, Suddha Chaitanyam adalah satu-satunya realitas tertinggi, universal, dan absolut, dan yang lainnya hanyalah ilusi (Maya). Itu juga merupakan tujuan akhir dari setiap makhluk fana. Itu abadi, tidak bisa dihancurkan, tidak dapat dibagi, mandiri dan mandiri, dengan mencapai yang mana seseorang akan terbebaskan selamanya. Kesadaran murni dibandingkan dengan lautan dalam ayat-ayat sebelumnya, di mana ciptaan memanifestasikan sebagai gelombang. Gelombang datang dan pergi, tetapi lautan tetap murni selamanya. Lautan itu ada di dalam diri kita juga, di bawah lapisan formasi mental dan akumulasi sensorik yang kita kumpulkan melalui beberapa kehidupan. Di lautan itu, pikiran dan modifikasinya muncul sebagai gelombang. Ketika mereka reda,

Menurut Upanishad dan kitab suci lainnya, kesadaran murni bukanlah keadaan lembam atau jalan buntu seperti yang dipikirkan umat Buddha. Ia memiliki perasaan dari jenisnya sendiri, kesadaran tanpa batas atau kemahatahuan, transendensi dan potensi. Ia bebas dari lima batasan waktu (kāla), hukum universal (niyati), pengetahuan (vidya), gairah (rāga), dan kekuatan, keterampilan, bakat atau kemampuan (kala) karena itu diberkahi dengan kekuatan yang sangat besar ( siddhis). Ini juga ditandai oleh kebahagiaan tanpa batas, yang merupakan sifat dasarnya. Upanishad mengatakan bahwa kebahagiaan Diri jutaan kali lebih kuat daripada kebahagiaan yang muncul dalam tubuh fisik karena kenikmatan seksual atau sensual. Karenanya,

Kita tidak mengalami kebahagiaan Diri karena kita masih terjebak di permukaan kesadaran pikiran dan modifikasi-modifikasinya. Oleh karena itu, penarikan pikiran dan indera (pratyahara) dianjurkan untuk menstabilkan pikiran. Pikiran dan tubuh juga harus bebas dari batasan-batasan yang biasa mereka dan ketidakmurnian seperti karma berdosa, egoisme (anava), keterikatan (bandha) dan khayalan (moha). Tiga yang terakhir dikenal sebagai tiga kotoran. Mereka dapat hanyut hanya dengan hidup yang keras dan dengan praktik transformasi diri seperti yoga karma sanyasa, yoga jnana, yoga buddhi, atma samyama yoga, yoga bhakti, dll. Pengabdian dan rahmat Tuhan juga memainkan peran penting. Kemudian, dalam kesunyian total pikiran dan indera.