---

Ayat 22

naaham deho na me deho jivo naaham aham hi chit
ayam eva hi me bandha aseedya jeevithe spruha

Saya bukan tubuh, saya juga tidak memiliki tubuh. Saya juga bukan jiva, makhluk hidup. Sesungguhnya aku hanyalah kesadaran. Kerinduan seumur hidup, pasti yang satu ini adalah penyebab perbudakan saya.

 

Ayat ini berisi lima pelajaran atau kebenaran penting tentang kita, keberadaan kita dan sifat dasar kita. Mereka sangat berguna untuk kontemplasi dan untuk mengatasi pikiran dan perasaan kebiasaan, yang kita pegang tentang kita dan keberadaan kita. Apa yang kita pikirkan adalah penting, karena itu menentukan bagaimana kita hidup dan apa yang ingin kita capai dalam hidup kita. Misalnya, jika Anda berpikir Anda hanya manusia biasa, Anda tidak akan memikirkan banyak kemungkinan yang mungkin ada di luar kehidupan ini. Anda hanya akan fokus menikmati di sini dan sekarang, mengabaikan konsekuensi yang mungkin terjadi. Lima kebenaran abadi yang diucapkan oleh Ashtavakra dalam ayat ini tercantum di bawah ini.

1. Saya bukan tubuh.
2. Saya tidak memiliki tubuh.
3. Saya bukan makhluk hidup, dapat mengalami modifikasi, kelahiran dan kematian.
4. Saya kesadaran murni.
5. Kerinduan saya untuk hidup adalah alasan saya terikat di sini.

Lima pernyataan ini sangat berguna untuk memikirkan diri sendiri dan melihat diri Anda dari sudut pandang spiritual sebagai Diri yang abadi, tidak dapat dihancurkan dan tidak terbatas, yang diabaikan oleh banyak orang dan tidak dianggap perlu karena mereka terbiasa dengan perspektif duniawi. Dengan memikirkan masing-masing dari mereka, Anda akan mengembangkan perspektif yang lebih dalam tentang Anda, kehidupan Anda dan kemungkinan serta peluang yang tersedia bagi Anda di jalan spiritual untuk mencapai kebebasan tertinggi, yang merupakan kebebasan alami, intrinsik, tidak terpengaruh untuk bebas dari setiap batasan, batasan, rintangan, kontrol, ancaman, ketergantungan dan kerentanan. Bukan karena mereka tidak ada lagi, atau hidup tidak terjadi pada Anda. Hanya saja Anda menjadi sama atau tidak peduli pada mereka.

Saya bukan tubuh.

Pembebasan di jalan pelepasan dimulai dengan upaya untuk mengetahui siapa Anda, dan apa yang bertanggung jawab atas keberadaan Anda di bumi ini. Melalui pengajaran guru-guru mereka, studi tulisan suci atau melalui perenungan dan penyelidikan-diri, para inisiat tiba pada kesadaran transformatif pertama bahwa mereka bukanlah nama mereka atau bentuk mereka atau pikiran mereka atau tubuh mereka, tetapi diri yang murni dan abadi. Ketika Anda benar-benar menyadari bahwa Anda adalah jiwa yang murni dan bukan tubuh fisik Anda, banyak tekanan otomatis hilang. Anda mungkin juga tidak terlalu terobsesi dengan penampilan atau citra publik Anda.  

Tubuh milik domain Alam. Itu dapat dimodifikasi seperti penuaan, penyakit, dan kematian. Identifikasi dengannya karena keterikatan, khayalan, dan ketidaktahuan mengarah pada penderitaan. Bhagavadgita dengan jelas menyatakan bahwa tubuh itu seperti pakaian bagi jiwa, yang dikenakannya pada setiap kelahiran dan dibuang di ujungnya. Karena itu, seseorang seharusnya tidak mengembangkan keterikatan padanya dan merasa tidak aman tentang kerentanan tubuh. Keterikatan pada tubuh memperkuat tiga pengotor yaitu, egoisme, keterikatan, dan khayalan.

Nama Anda juga merupakan bagian dari identifikasi ini. Nama Anda bukan hanya nama atau representasi verbal belaka Anda. Berbagai identitas dikaitkan dengannya. Itu mewakili nama Anda, nama keluarga Anda, dan seluruh garis keturunan Anda. Selain mereka, Anda memiliki banyak identitas lain yang muncul dari nama dan bentuk Anda, atau tubuh Anda seperti identitas yang terkait dengan spesies Anda, suku, ras, kebangsaan, kasta, jenis kelamin, wilayah, bahasa, budaya, warna, penampilan, profesi , grup, komunitas, asosiasi, prestasi, status, dan sebagainya. Mereka semua mendefinisikan Anda dan membangun identitas dan individualitas Anda. Anda adalah agregat dari identitas dan gambar ini yang dikaitkan dengannya. Citra Anda di mata orang lain terus berubah sesuai dengan persepsi dan pengetahuan Anda tentang Anda. Oleh karena itu, Anda adalah orang yang berbeda untuk orang yang berbeda.

Penting bagi orang spiritual untuk merenungkan aspek kepribadian mereka ini dan melihat bagaimana nama dan identitas mereka yang berbeda tidak hanya membatasi mereka dan membatasi mereka pada perilaku, pemikiran, kesan dan sikap tertentu tetapi juga menciptakan hambatan yang mencegah mereka menjadi diri mereka sendiri dan melihat kehidupan dari perspektif yang lebih luas dan inklusif.

Tanpa visi semua-inklusif, sulit untuk melampaui diri terbatas dan menjadi mapan dalam kesadaran universal Diri murni. Identitas Anda adalah benteng mental Anda, sama seperti tubuh Anda berada pada fisik. Mereka melindungi Anda dari dunia, tetapi juga membatasi Anda. Oleh karena itu, pikiran ini, “naaham deha,” atau “Saya tidak tubuh,” sangat penting. Dengan merenungkannya seseorang dapat menumbuhkan detasemen untuk kedua nama dan bentuk.

Saya tidak memiliki tubuh.

Masalah kedua yang harus dihadapi adalah perasaan memiliki, atau perasaan bahwa Anda memiliki tubuh. Jika Anda berpikir dengan hati-hati, Anda akan menyadari bahwa tubuh itu tidak benar-benar milik Anda. Pertama, Anda tidak melahirkannya. Itu diciptakan oleh kekuatan Alam. Anda tidak memilih corak, tinggi, jenis kelamin, atau penampilan dasarnya. Anda juga tidak memiliki kendali penuh atas masa hidup atau kebugarannya. Anda juga bukan penyedia dasarnya. Itu didukung oleh bahan-bahan yang disediakan oleh Alam.

Selanjutnya, Anda tidak memiliki kendali penuh atas apa yang terjadi padanya, atau banyak fungsi, organ, dan prosesnya. Namun, untuk kepentingan Anda sendiri dan untuk kepentingan penciptaan, Anda bertanggung jawab untuk melindunginya dan melestarikannya dan membiarkannya melakukan bagiannya dalam pengorbanan hidup. Anda tidak diragukan lagi bertanggung jawab atas kesehatan dan kesejahteraan tubuh Anda. Memang, itu adalah kewajiban Anda untuk melindunginya dan melestarikannya, karena itu bukan hanya rumah Anda tetapi juga beberapa dewa yang merupakan bagian dari kosmos batin Anda dan yang memainkan peran penting dalam pengorbanan tubuh.

Namun, Anda harus melakukannya dengan melepaskan kepemilikan karena bertanggung jawab atas tiga kotoran yang sama yang telah kita bahas sebelumnya. Jadi, dua gagasan, “Aku bukan tubuh” dan “Aku tidak memiliki tubuh” adalah langkah pertama yang sangat penting di jalan menuju pembebasan untuk menstabilkan pikiran dalam kontemplasi Diri yang kekal, yang tersembunyi jauh di dalam tubuh, di luar pikiran dan indera.

Saya bukan makhluk hidup belaka

Kesadaran ketiga adalah bahwa Anda bukan jiva, makhluk hidup. Di permukaan, kita semua adalah jiva, termasuk semua hewan, burung, makhluk, serangga, dan bahkan mikroorganisme. Kita hidup dan bernafas. Kami bereaksi dan merespons. Dalam batasan yang ditetapkan oleh Alam, kita memiliki kemampuan bahkan untuk mengubah dunia dan arahnya. Kita juga bisa menentang dewa dan menjadi diri kita sendiri. Namun, sebagai jivas, kita adalah versi diri kita yang buruk, sama seperti pantulan matahari dalam air. Jivas memiliki jivam, nafas kehidupan atau kehidupan (ji atau chi) itu sendiri. Hidup adalah kombinasi dari gerakan, materi dan kesadaran. Mereka dicirikan oleh chaitanyam, keaktifan atau aktivitas. Setiap jiva memiliki tubuh dan jiwa. Tubuh tetap hidup selama jiwa ada di dalamnya.

Menurut kepercayaan kami, setiap jiva adalah kombinasi Prakriti (tubuh) dan Purusha (jiwa), juga dikenal sebagai Kshetra (bidang) dan Kshetrajna. Kshetra adalah kumpulan dari Tattvas (realitas terbatas) Alam, sementara Kshetrajna adalah kesadaran murni, yang tanpa modifikasi dan ketidakmurnian Alam. Jika Anda dapat memisahkan kesadaran Anda dari ketidakmurnian Alam, Anda akan memiliki kesadaran murni Diri. Karena jiwa diwujudkan oleh Alam, jiva juga dikenal sebagai jiwa yang diwujudkan. Jiwa yang diwujudkan bukanlah jiwa. Ia bercampur dengan Alam dan terikat olehnya.

Jiva adalah penyimpangan sementara dalam keberadaan jiwa. Meskipun kita secara lahiriah makhluk hidup dengan pikiran dan tubuh, kita tidak boleh kehilangan pandangan tentang sifat esensial kita sebagai jiwa yang kekal. Seperti yang ditegaskan oleh Upanishad, kita tidak benar-benar berada di sini. Dunia dan semua yang ada di sini adalah milik Tuhan. Kita di sini sebagai bagian dari ciptaan Tuhan untuk melakukan pekerjaannya dan menghormati kewajiban kita. Tujuan tertinggi kehidupan kita adalah untuk menjadi bebas dari keberadaan atau membubarkannya sehingga kita dapat kembali ke sifat murni kita. Hidup di dunia ini, kita melupakan kebenaran penting ini dan menjadi sangat terlibat dengannya. Dengan mengingatnya dan menyadari maknanya yang sebenarnya, kita dapat mengolah detasemen terhadap kepemilikan duniawi dan menjadi bebas dari ketertarikan dan kebencian.

Kerinduan untuk hidup mengikat saya

Hidup di sini dan berurusan dengan masalah-masalah kita dan objek-objek dunia, kita cenderung lupa bahwa kita adalah jiwa murni dan tujuan sejati kita adalah untuk terlibat dalam tugas menegakkan Dharma Tuhan. Kita menerima keberadaan kita yang terbatas sebagai Jiva dan menjadi asyik dalam kehidupan duniawi kita. Dalam prosesnya, kami juga mengembangkan kerinduan untuk hidup dan keinginan untuk memanfaatkan sebaik-baiknya. Keinginan untuk hidup dan menikmati hidup pada gilirannya menggerakkan banyak keinginan, godaan, dan harapan lainnya, yang membawa kita lebih dalam pada kenikmatan duniawi. Ini adalah realisasi kelima yang disebutkan Ashtavakra dalam ayat tersebut.

Kerinduan untuk hidup adalah mengapa makhluk-makhluk tetap terjebak di dunia ini. Itu tidak berarti bahwa seseorang seharusnya tidak memiliki keinginan untuk hidup. Orang harus tahu bahwa dari perspektif jiwa murni, hidup dan hidup adalah cara perbudakan, bukan kebebasan. Jiwa tidak membutuhkan tubuh atau kehidupan untuk keberadaannya. Itu mandiri, independen dan bebas dari semua modifikasi. Seseorang harus mencoba keberadaan itu alih-alih untuk keberadaan jiva yang terbatas.

Saya kesadaran murni

Realisasi keempat adalah yang paling penting. Seseorang seharusnya tidak pernah melupakannya. Sebenarnya, empat lainnya dimaksudkan untuk membimbing Anda ke ide ini dan menstabilkan pikiran Anda di dalamnya. Apa gunanya semua pengetahuan, kecuali jika itu mengenalkan Anda pada diri Anda yang sebenarnya, yang tidak terbukti dengan sendirinya sampai Anda mengupas semua lapisan khayalan dan ketidaktahuan yang mengelilinginya.

Anda bukan tubuh atau makhluk hidup yang tunduk pada kelahiran, kematian dan kelahiran kembali, tetapi kesadaran murni, yang merupakan sifat dari Diri. Apa yang kita maksud dengan kesadaran? Ini adalah kesadaran tanpa gerakan pikiran dan modifikasinya. Dengan kata lain, jika Anda dapat memisahkan pikiran, perasaan, emosi, persepsi, gambar, konstruksi mental, ingatan, keinginan, keterikatan, egoisme, dll., Dari kesadaran Anda, apa pun yang tersisa adalah kesadaran murni.

Beberapa menyebutnya kecerdasan murni, yang tidak tunduk pada fluktuasi. Oleh karena itu, pepatah Upanishad, “Prajnanam Brahma,” yang berarti, Brahman adalah kecerdasan murni. Ini adalah kesadaran murni yang kita alami ketika pikiran diam atau dalam kondisi tenang. Dengan merenungkan sifat kesadaran murni, seseorang dapat memupuk pelepasan untuk nama dan bentuk. Para Yogasutras mengatakan bahwa dalam keadaan penyerapan diri (samadhi) pikiran menjadi murni dimana Diri (kesadaran murni) bersinar dalam cahayanya sendiri. Pikiran seperti lautan, sedangkan Diri adalah seperti langit.

Tujuan penting dari pengetahuan spiritual

Bagi seorang siswa kerohanian, ayat-ayat seperti ini berguna untuk mempraktikkan kontemplasi dan pencarian-diri. Mereka membantu Anda menstabilkan pikiran Anda dalam pikiran Diri. Gagasan bahwa Anda bukan pikiran dan tubuh, tetapi kesadaran murni membawa Anda ke dimensi yang sama sekali berbeda dan menginspirasi Anda untuk mendefinisikan kembali diri Anda dari perspektif spiritual murni.  

Jika Anda ingin mengatasi keinginan, dualitas, khayalan, dan egoisme, Anda harus menstabilkan pikiran Anda dalam kontemplasi Diri dan terus-menerus mengingatkan diri sendiri bahwa Anda bukan tubuh atau pikiran, bukan nama atau wujud, tetapi Diri abadi. Anda seharusnya tidak berpikir bahwa Anda adalah makhluk hidup (jiva), tunduk pada keinginan dan kebutuhan, tetapi kesadaran murni.

Ketika Anda terlibat dalam kegiatan duniawi, Anda harus ingat bagaimana mereka dapat mengikat Anda untuk kehidupan masa depan melalui keterikatan, ketertarikan, dan keengganan. Jika Anda terus-menerus fokus pada pikiran-pikiran ini, mereka tumbuh pada Anda dan menjadi bagian integral dari pemikiran dan kesadaran Anda. Anda tidak dapat mencapai pembebasan dari keterbatasan yang Anda tentukan sendiri, atau mengalami penyerapan diri sampai Anda menyelesaikan semua yang menyelimuti Anda dan membutakan Anda terhadap kenyataan, dan sampai Anda puas dengan satu pikiran bahwa Anda adalah Diri yang kekal, tidak dapat dihancurkan, yang esensial alam adalah kesadaran murni.

Ayat-ayat dalam bab ini dapat membantu Anda mengubah pemikiran dan sikap Anda terhadap diri sendiri dan membayangkan diri Anda sebagai jiwa abadi yang telah didorong entah bagaimana ke versi manusia yang terbatas. Anda tidak harus menerima identitas itu dan menyelesaikannya. Anda memiliki pilihan untuk bangun dari keadaan yang tertipu ini dan terbangun dalam kesadaran baru.

Ketika orang membaca buku atau tulisan suci, sebagian besar dari mereka mungkin memikirkannya untuk beberapa waktu dan melupakannya, ketika minat dan keasyikan baru menarik minat mereka dan memenuhi pikiran mereka. Pengetahuan spiritual hendaknya tidak diperlakukan dengan sikap santai seperti itu, kecuali jika Anda mengejarnya dengan sikap sekuler atau intelektual. Melalui latihan dan minat serta aspirasi yang berkelanjutan, Anda dapat membawa pengetahuan itu ke kehidupan, dan membangkitkan setiap pikiran dalam pikiran Anda dengan mencurahkan ke dalamnya kekuatan keyakinan Anda dan kekuatan ketulusan dan pengabdian Anda. Menyerah pada pikiran atau gagasan bahwa Anda adalah Diri yang kekal. Biarkan itu tumbuh di dalam kamu dan singkirkan kegelapan dan ketidakmurnian dari kesadaranmu. Biarkan itu menjadi cahaya penuntun dan sumber inspirasi Anda.

Pada bagian terakhir dari ayat itu, Ashtavakra menggunakan bentuk lampau ketika dia berkata, “Kerinduan untuk hidup, tentu saja ini saja yang menyebabkan perbudakan saya.” Itu karena dia mengacu pada masa lalunya ketika dia memiliki kerinduan untuk hidup dan ketika dia sampai terikat pada kebodohan dan khayalannya. Itu adalah indikasi bahwa dia tidak hanya mengulangi kata-kata tulisan suci atau gurunya, tetapi berbicara dari pengalamannya sendiri. Dia telah mencapai keadaan kesadaran murni dan mengatasi identitas fisik dan mentalnya.