Ayat 21.

aho janasamuuhe’api na dvitham pashyatho mama
aranyamiva samvrittham kva rathim karavaanyaham

Oh, saya tidak melihat dualitas di tengah-tengah orang. Lalu, apa yang harus saya lakukan dengan keterikatan yang tumbuh (atau menjadi) seperti hutan ??

Bagi pelihat yang telah bangkit, semuanya adalah Diri. Dia tidak melihat perbedaan antara dirinya dan seluruh dunia. Baginya, semua adalah Diri atau proyeksi. Karena itu, di tengah-tengah orang, ia tetap terbenam dalam persatuan itu dan menerima dualitas sebagai penampilan. Ashtavakra mengungkapkan visi nondualitas kepada Janaka di bagian pertama dari ayat tersebut dan menjelaskan landasannya di bagian selanjutnya.

Para pelihat mengalami nondualitas dan tetap bebas dari keterikatan. Tidak demikian halnya dengan orang awam. Ketika mereka terlibat dengan dunia, mereka melihat orang sebagai “orang lain” dan mengalami keinginan, suka dan tidak suka, pendapat, perasaan dan prasangka tentang mereka. Ketika pikiran dan indera mereka tetap berada dalam mode lahiriah dan berkeliaran di dunia, mereka fokus pada fenomena duniawi, nama dan bentuk dan mengalami emosi yang berbeda yang mungkin positif atau negatif. Reaksi dan tanggapan semacam itu muncul karena dualitas atau anggapan bahwa dunia dan makhluk-makhluknya terpisah dan berbeda dari orang yang mempersepsikannya.

Karena ketidaktahuan orang dunia menjadi sibuk dengan keragaman dunia dan tetap tertarik pada hal-hal dan orang-orang. Para yogi yang terbangun merasakan persatuan dalam keragaman dan tetap terserap dalam diri mereka sendiri. Inilah perbedaan mendasar. Pada orang yang tidak tahu, perhatian adalah ke luar, tetapi pada orang yang terbangun itu perhatian ke dalam. Yang satu berfokus pada hal-hal dan yang lain pada Diri. Pada orang yang terbangun, persepsi tetap keluar dan tidak mengganggu pikiran. Pada orang yang bodoh, mereka menyebabkan modifikasi pikiran dan menciptakan penderitaan dan gangguan.

Kebangkitan muncul hanya ketika seseorang melihat melampaui dualitas hal-hal dan menjadi mapan dalam nondualitas Diri. Dalam diri orang itu, dunia berhenti menciptakan kesan abadi. Pikirannya mungkin masih mencatat peristiwa dan persepsi, tetapi itu berhenti menyebabkan keinginan dan keterikatan. Sama seperti ombak yang tidak mempengaruhi lautan yang lebih dalam, jauh di dalam benaknya ia tetap tenang meskipun ada keributan di pikirannya.

Mengapa pelihat itu tidak mengalami dualitas ketika ia berada di tengah-tengah orang? Jawabannya diberikan di bagian kedua dari ayat ini. Itu karena dia bebas dari keterikatan. Ada korelasi langsung antara dualitas dan kemelekatan. Keduanya saling berhubungan, dan saling menguatkan. Dualitas ada selama ada keterikatan dan sebaliknya.

Seseorang mengalami keterikatan karena dualitas, dan dualitas tetap ada selama ia memiliki keterikatan. Keduanya menjadi bubar ketika pengalaman nondualitas atau kesatuan dengan Diri yang tak terbatas muncul. Dalam ketiadaan yang lain, semuanya menjadi Diri yang sama, dan tidak akan ada alasan atau alasan untuk hubungan atau keterikatan. Dalam keadaan kesadaran yang menyatu itu, semua keterikatan berhenti dan Diri hanya tersisa.

Dengan kata lain, ketika Anda menganggap hal-hal berbeda atau berbeda dari Anda atau selain Anda, Anda mengalami ketertarikan dan keengganan dan membentuk hubungan dan keterikatan. Ketika Anda menjadi segalanya, Anda melihat segalanya sebagai diri Anda sendiri dan menjadi puas dalam diri Anda sendiri. Anda tidak akan mencari apa pun, karena sebagai Diri universal Anda memiliki segalanya.

Dualitas adalah kondisi pikiran. Itu tidak muncul hanya dari persepsi, tetapi dari ketidaktahuan dan khayalan. Karena ketidaktahuan, seseorang mengalami egoisme, keterikatan, dan khayalan, yang dianggap sebagai tiga kotoran. Dalam keadaan tertipu itu, manusia tidak mempersepsikan kesatuan atau kesatuan yang tersembunyi dalam keanekaragaman ciptaan.

Dalam seorang yogi yang sadar diri, diskriminasi muncul di tempat khayalan. Setelah menekan semua modifikasi, ia tetap stabil dalam pemikiran Diri dan bahwa semua adalah Diri. Modifikasi pikiran berhenti memengaruhinya. Itu tidak berarti bahwa dia tidak melihat orang atau mengenali mereka. Kesadaran perseptualnya tetap ada, tetapi ia melihat segala sesuatu sebagaimana adanya, sementara jauh di lubuk hatinya ia tetap sadar akan Jati diri dan universalitasnya.

Hubungan Anda dengan orang-orang dan dunia adalah eksternal dan fisik. Hubungan pelihat dengan mereka bersifat internal dan halus. Dia tidak mengikuti apa yang tampak atau apa yang mereka lakukan, tetapi apa yang mereka miliki dalam esensi mereka. Setelah melihat Diri di mana-mana dan dalam semua, ia menerimanya sebagai Diri-Nya sendiri dan memperlakukan dualitas dan pasangan yang saling bertentangan dengan kesamaan dan keseimbangan batin. Bebas dari ketertarikan dan keengganan, ia tetap asyik dengan kontemplasi Diri, memandang orang lain sebagai Diri-nya sendiri.