---

Ayat 17.

bodhamaathro ‘aham ajnaanaad upaadhih kalpitho mayaa
evam vimrushatho nithyam nirvikalpe sthitirmama

Saya murni kecerdasan. Karena ketidaktahuan saya telah membuat atribut untuk diri saya sendiri. Dengan terus-menerus merenungkan hal ini, saya memantapkan diri saya dalam kondisi tidak mementingkan diri sendiri.

 

“Aku adalah kecerdasan murni,” berarti aku, orang ini, orang yang mengalami kehidupan sebagai subjek, yang memandang dunia sebagai objek, atau yang berhubungan dengan orang lain sebagai individu, orang itu adalah kecerdasan murni. Dengan kata lain, orang yang membaca ini sebagai individu adalah kecerdasan atau kesadaran murni. Begitu juga orang yang telah menulis ini. Begitu juga semua orang dan makhluk hidup lainnya. Di bawah keragaman yang nyata, ada realitas tersembunyi, yang secara universal sama. Itu adalah kesadaran murni. Namun, dalam kehidupan biasa Anda tidak akan melihatnya, Anda juga tidak akan mendefinisikan diri Anda dengan cara ini. Anda akan memperkenalkan diri sebagai seseorang dengan nama, status, latar belakang, dll.

Di dunia ini, Anda selalu seseorang atau sesuatu. Anda adalah manusia, laki-laki atau perempuan, muda atau tua, ibu atau ayah, saudara laki-laki atau perempuan, suami atau istri, orang asing, teman, ahli waris, musuh, profesional, bekerja atau menganggur, kaya atau miskin, baik atau buruk, vegetarian, materialis atau spiritualis, progresif atau konservatif, dan sebagainya. Anda memiliki banyak identitas, yang Anda gunakan untuk mendefinisikan diri sendiri atau menghubungkan diri Anda sendiri, atau yang orang lain gunakan untuk tujuan yang sama.

Jika seseorang bertanya siapa Anda, atau apakah Anda harus memberikan kredensial Anda, Anda biasanya akan merespons dengan satu atau lebih dari identitas itu dan menyatakan keinginan Anda untuk menjadi bagian dari dunia atau mengalami rasa memiliki. Anda tidak akan pernah berkata, “Saya adalah kesadaran murni.” Jika Anda melakukannya, Anda akan mengejutkan banyak orang atau mengundang berbagai macam tanggapan mulai dari keraguan hingga cemoohan. Saya tidak pernah mendengar seseorang mengatakan kepada saya, bahkan orang-orang spiritual, “Saya adalah kesadaran murni,” saya juga tidak pernah mengatakan hal yang sama kepada orang lain.

Anda tidak dapat melabeli kesadaran murni, karena itu tidak bisa dibedakan. Itu sama dalam diri Anda dan saya dan orang lain. Pikiran, oleh karena itu, tidak dapat mengindividualisasikannya, mendefinisikannya atau membedakannya. Anda bisa memberi label atribut, yang mendefinisikan dan membatasi kesadaran itu, karena ini dan itu. Semua identitas itu, yang telah saya sebutkan sebelumnya, adalah atribut atau label, yang digunakan dunia untuk menempatkan Anda dalam kategori dan mengklasifikasikan Anda, sehingga mereka dapat menarik beberapa kesimpulan tentang Anda dan tahu bagaimana cara berurusan dengan Anda. Ketika Anda tetap di latar belakang sebagai saksi murni atau pengamat belaka, dengan keheningan dalam pikiran Anda, Anda menjadi kesadaran murni. Jika Anda menarik pikiran Anda dan terlibat dengan hal-hal dunia,

Bagi dunia, Anda adalah seorang individu, sebuah objek, sebuah matra, yang bermanfaat atau tidak berguna, diketahui atau tidak dikenal, dan dapat dihubungkan atau tidak dapat dihilangkan. Jika Anda terus mengidentifikasi diri Anda sebagai ini dan itu, Anda akan selalu menjadi objek, individu dengan label atau nama dan formulir yang dapat dirusak. Ini adalah keadaan umum kebanyakan orang. Menurut Ashtavakra, ini adalah keadaan ketidaktahuan (ajnana) di mana realitas yang tampak lebih diutamakan daripada realitas tersembunyi dan di mana keseluruhan menjadi bagian untuk menggerakkan roda kehidupan.

Karena itu, orang menjadi hilang di identitas mereka sendiri, yang tidak hanya membatasi mereka dan menempatkan mereka di urutan hal sesuai dengan nilai relatif mereka dan pentingnya tetapi juga menjaga mereka terikat. Atribut seperti nama dan bentuk Anda atau banyak identitas Anda menjadikan Anda roda penggerak dalam kehidupan, stereotip, sebagaimana ditentukan oleh norma-norma masyarakat dan persepsi orang lain. Setelah Anda dilabeli, ditetapkan, dan distereotipkan, dunia berurusan dengan Anda sesuai, tanpa harus memberi perhatian khusus kepada Anda atau individualitas Anda.

Di jalan spiritual, Anda harus melepaskan semua identitas itu atau menolaknya dan menetap dengan inti terdalam Anda, yang merupakan kesadaran murni. Jika Anda menjadi stabil dalam gagasan bahwa Anda adalah kesadaran murni, tanpa perbedaan atau perpecahan, perasaan terlepas dan terlepas akan secara otomatis terwujud dalam diri Anda. Di belakang semua materialitas pikiran dan tubuh Anda dan di balik modifikasi dan penderitaan yang menginfeksi pikiran Anda dan membuat Anda terusik, Anda adalah kesadaran murni, tidak dapat didefinisikan, tidak dapat dihancurkan, dan tidak dapat dibagi. Anda dapat mencapai kondisi murni Anda melalui Pratyahara (penarikan diri), Samyama (meditasi terkonsentrasi) dan keheningan.

Ketika Anda menyempurnakan latihan Anda dari dua yang pertama, keheningan secara otomatis terwujud dalam diri Anda. Ini adalah keheningan dari semua keheningan, yang ditandai dengan tidak adanya egoisme, keinginan, keinginan, pelestarian diri dan keegoisan. Jika Anda bertahan dalam pemikiran bahwa Anda adalah kecerdasan murni dan jika Anda menetap dalam identitas itu, tanpa label egoistik, Ashtavakra menyatakan bahwa Anda akan menjadi mapan dalam Nirvikalpa Samadhi, kondisi tanpa bentuk penyerapan diri. Dalam konteks ini, Nirvikalpa Samadhi berarti keadaan kesadaran murni tanpa bentukan dan atribut. Detasemen berarti detasemen dari semua label atau atribut, penolakan berarti penolakan dari semua label dan atribut,

Kata upadhi adalah kata yang kompleks dengan banyak makna. Ini berarti penipuan, penipuan, batasan, atribut, judul, fitur pembeda, kondisi, dukungan, efek, dll. Dalam Vedanta, itu merujuk pada penipuan atau ilusi yang muncul di bidang Alam di sekitar diri sebagai proyeksi, modifikasi, atau realitas alternatif. Jadi, misalnya, tubuh dan pikiran adalah upadhis untuk Diri. Tubuh memiliki lagi beberapa atribut lain seperti nama, nama keluarga, gelar, nama gender, nama kasta, kebangsaan, nama profesional, dan nama-nama yang timbul dari hubungan seperti ayah, ibu, saudara laki-laki, dan sebagainya.

Semua ini adalah upadhis dari Diri semata. Mereka menciptakan penampilan makhluk atau keberadaannya. Mereka mendefinisikan Diri, tetapi Diri tetap tidak tersentuh oleh mereka. Pembaruan ini tidak nyata, karena mereka adalah bentukan dan tidak memiliki keberadaannya sendiri. Mereka muncul karena keterikatan Diri di Alam. Mengidentifikasi diri Anda dengan upadhis Anda disebut khayalan (maya). Itu adalah penyebab perbudakan Anda. Seorang yogi terus-menerus merenungkan pemikiran bahwa ia bukan pikirannya atau tubuhnya, atau atribut apa pun yang muncul darinya. Merefleksikan mereka, ia mengembangkan ketidaksukaan untuk mereka dan untuk kesenangan duniawi, dan secara bertahap menjadi terserap dalam Diri.

Upaya untuk mencapai keadaan Nirvikalpa Samadhi harus berkelanjutan, karena pikiran dapat dengan mudah menjadi terganggu dalam hal-hal duniawi dan kembali ke kebiasaan lamanya. Seorang yogi harus berjaga-jaga dan terus-menerus (nityam) mengingatkan dirinya sendiri bahwa dia “bukan ini, bukan ini,” ketika dia berpikir tentang nama dan bentuk atau atributnya. Hanya dengan begitu, ia memiliki peluang sekecil apa pun untuk mementingkan diri sendiri dalam kesadaran murni dan mencapai kondisi kesatuan yang tak terpisahkan.

Nirvikalpa Samadhi adalah pemusatan diri tanpa kewarganegaraan, di mana tidak ada dualitas antara objek dan subjek dan antara yang mengetahui dan yang diketahui. Karenanya, tidak akan ada kesadaran diri juga karena kesadaran Diri muncul dalam dualitas. Dalam keadaan kesatuan kesadaran murni, pengetahuan menjadi jelas, tetapi tidak dapat dengan mudah diterjemahkan ke dalam pengalaman manusia atau dibawa ke dalam bidang mental. Secara lahiriah, ini mirip dengan kondisi tidur nyenyak. Nirvikalpa Samadhi membakar semua tayangan laten (Samskara), keinginan utama (vasanas), dan formasi buah karma, dan dengan demikian menandakan akhir dari kelahiran kembali.