---

Ayat 8.

prakaasho me nijam rupam naathirikto’asmyaham tatah
yadaa prakaashathe vishvam thadaaham bhaasa eva hi

Cahaya adalah sifat sejati saya. Saya tidak berbeda dari itu atau selain itu. Ketika alam semesta ini bersinar, maka sayalah yang hanya bersinar.

 

Pelihat itu berkata, “Cahaya adalah bentuk sejatiku. Aku tidak berbeda dari itu atau apa pun selain itu.” Catatan, ada penekanan ganda di sini. Deskripsi adalah tentang bentuk (rupam), atau apa yang dilihat seorang pelihat dalam penglihatan batinnya. Banyak yogi mengkonfirmasi bahwa Diri adalah dari bentuk cahaya. Upanishad juga menegaskan hal itu. Apa yang mereka lihat bukanlah imajinasi, tetapi pengalaman langsung (pratyaksha). Oleh karena itu, penekanan ganda bahwa ia bukan hanya cahaya tetapi juga tidak ada yang lain .. Jangan sampai ada keraguan lain, pelihat lebih lanjut menyatakan bahwa cahaya yang sama yang bersinar dalam dirinya juga bersinar di seluruh alam semesta dan sumbernya adalah pelihat itu sendiri.

Prakasha berarti cahaya terang. Pra berarti kekuatan atau kecemerlangan dan akasa berarti ruang atau langit. Prakasha berarti cahaya di langit, yang biasanya merujuk pada cahaya matahari. Cahaya yang sama tersembunyi di semua benda yang bersinar. Cahaya membawa kehidupan menjadi ada dan menggerakkan tatanan dan keteraturan dunia. Itu mengusir kegelapan, kesuraman, dan ketakutan, dan membawa harapan dan keceriaan.

Kecerdasan mental kecerdasan Anda (buddhi) memiliki kekuatan yang sama. Itu bisa menghilangkan kegelapan, kesuraman, ketakutan dan ketidaktahuan dari pikiran Anda dan membuka Anda pada kebijaksanaan yang lebih tinggi. Dalam istilah spiritual, kegelapan bukan kebalikan dari cahaya, tetapi aspek cahaya saja. Diri itu abadi. Begitu juga terang Tuhan. Tidak pernah absen. Kegelapan mental atau spiritual muncul ketika cahaya Diri tetap tersembunyi atau terselubung.

God is light. Creation is the day of God. Things manifest in the light of God and disappear when it is withdrawn or remains hidden. The Self shines in our intelligence. Hence it has some of the brilliance of the Self. Because of it only we can think, discern and reason. Intelligence is not as pure as the Self, but it has some of its intensity and brilliance. Hence, among the realities of Nature, it is considered the highest manifestation. The Vedas compare Brahman to the effulgent Sun.

Bulan juga bersinar, tetapi tidak memiliki cahaya yang sama dengan Matahari. Karenanya, ia tidak menikmati tempat yang sama agungnya. Bulan adalah yang kedua. Ini adalah rumah leluhur, sedangkan matahari dianggap sebagai rumah bagi para abadi dan Brahman. Pada saat pembubaran dunia, Bulan menghilang bersama dengan dunia lain, tetapi dunia Brahman tetap konstan. Segala sesuatu yang bersinar dalam penciptaan memiliki cahaya ilahi yang sama. Sumbernya adalah Brahman. Dalam dewa-dewa itu bersinar dengan intensitas terbesar, sedangkan dalam bentuk kehidupan yang lebih rendah itu tetap dikaburkan. Karena itu, para dewa disebut dewa, yang bersinar.

Ada cahaya di dalam diri kita masing-masing yang bersinar terang di langit pikiran kita. Namun, itu tidak bersinar sama sekali karena adanya kotoran. Mereka menutupi cahaya Diri, seperti awan yang menutupi langit dan menghalangi matahari. Ketika pikiran dibersihkan dan awan-awan larut dalam kemurnian sattva, ia bersinar terang.

Dari sudut pandang Advaita, menjadi tidak memiliki cahaya sendiri. Cahaya Brahman yang meliputi semua dan membuat mereka bersinar. Karenanya, tidak ada lagi ketika ia ditarik. Kematian dibandingkan dengan kegelapan karena pada saat kematian, cahaya di dalam tubuh pergi bersama dengan semua dewa. Hidup itu terang, dan terang itu ada. Cahaya, dengan demikian, memiliki simbolisme yang mendalam dalam agama kita. Kegelapan bukanlah kebalikan dari cahaya, tetapi ketiadaannya. Oleh karena itu, kegelapan adalah ilusi dalam ilusi, dan tidak memiliki dasar dalam kenyataan.

Penciptaan tidak memiliki keberadaannya sendiri. Itu muncul atau menjadi terlihat ketika cahaya Brahman menerangi itu, seperti halnya dunia muncul pada hari ketika matahari bersinar di atasnya dan menerangi itu. Cahaya matahari sama dengan cahaya dunia. Ketika ditarik, itu adalah Malam bagi keberadaan. Jika penciptaan seperti film yang kita lihat di layar film, Diri adalah proyektor dan layar adalah bidang Alam.

The same holds true for your dreams. Your dreams are illuminated by the light of your intelligence, which is illuminated in turn by your inner Self. It is the same light which reflects the objects in your consciousness. If you are pure with the predominance of sattva, things appear exactly as they are, but if you have the predominance of rajas and tamas, you may experience perceptual errors or distortions in your thinking and reflection.

Bagaimana pengetahuan ini membantu Anda? Apa bedanya jika Tuhan itu ringan atau tidak? Deskripsi tentang Diri dan gambaran yang ditemukan dalam ayat-ayat ini dapat digunakan dalam meditasi dan visualisasi. Mereka menerangi pikiran Anda dengan pengetahuan tentang Diri dan membuat Anda sadar bahwa dunia di sekitar Anda hanyalah penampilan atau proyeksi yang dengannya Anda tidak boleh terlibat secara mendalam. Anda juga akan menyadari pentingnya menumbuhkan detasemen dan kebijaksanaan untuk menghadapi ketidakkekalan, keinginan, suka dan tidak suka.

---

Ayat 9.

aho vikalpitam vishvam ajnaanaanmayi bhaasate
ruupyam shuktau phanee rajjau vaari suuryakare yathaa

Oh, alam semesta bersinar dalam diriku sebagai alternatif karena ketidaktahuan sama seperti perak pada ibu mutiara, ular di tali, dan air di bawah sinar matahari.

 

Ada sebuah dunia di dalam kamu yang merupakan refleksi dari dunia luar. Anda adalah pencipta dan pendukungnya. Anda memberikannya kehidupan, menjadikannya bersinar dan menyehatkannya dengan pikiran dan keinginan Anda. Dunia di dalam kamu sangat luas dan kompleks. Ini dimodelkan pada dunia luar, tetapi diwarnai oleh pikiran, keinginan, proyeksi, dan keterikatan Anda. Tanpa Anda, itu tidak bisa ada karena itu benar-benar tergantung pada Anda dan menghilang ketika Anda menarik diri darinya.

Dunia batin mengganggu Anda sebanyak dunia luar, dan dapat menjadi sumber karma dan ikatan Anda sejauh Anda terlibat dengannya dan melakukan tindakan Anda sesuai dengannya. Dunia mimpi adalah bagian dari dunia batin Anda. Terlepas dari itu, ada banyak dunia halus lainnya, lingkungan para dewa indera dan berbagai organ lainnya. Mereka terikat pada pikiran Anda di mana sebagian besar dunia batin Anda berada. Dengan demikian Anda adalah tiruan dari Yang Mahatinggi, Purusha, Pencipta dunia yang tak terhitung banyaknya, baik yang kasar maupun yang halus.

Dunia eksternal dan internal Anda tidak nyata. Mereka ada karena dualitas Anda dan identifikasi Anda dengan sifat fisik Anda. Mereka adalah vikalpa, makna yang direfleksikan atau realitas alternatif yang muncul dari penciptaan Diri. Karena itu, mereka juga tidak benar. Sifat ilusif dari penciptaan adalah tema utama dari filosofi Advaita. Dunia bersinar sebagai pengenaan super pada Diri karena dualitas, yang disebabkan oleh ketidaktahuan Anda dan keterlibatan dengan objek-objek indera. Anda melihat refleksi pikiran Anda sebagai dunia dan kesalahan itu nyata. Ini maya, khayalan.

Tiga contoh diberikan di sini untuk menggambarkan sifat Maya, lapisan perak yang bersinar pada induk mutiara, ular yang muncul dalam seutas tali, dan fatamorgana di bawah teriknya sinar matahari. Ketiga menyinggung penciptaan sebagai superimposisi, atau konstruksi palsu yang diciptakan oleh pikiran atau indera. Sekarang, bagaimana tiga contoh yang disebutkan di sini sebagai ilusi dapat digunakan untuk menggambarkan sifat ilusi dunia tempat kita hidup dan dunia yang hidup di dalam kita? Ada semua refleksi atau formasi, sama seperti dunia yang muncul dalam diri Anda dan yang muncul di luar Anda. Anda harus lebih peduli dengan dunia di dalam, karena Anda tidak dapat dengan mudah melarikan diri darinya, mengabaikannya atau menghindarinya, bahkan setelah melepaskan diri.

Dalam kasus dunia, kita melihat manifestasi fisik yang terlihat oleh kita, tetapi tidak melihat Diri yang tersembunyi di dalamnya. Hal yang sama berlaku dengan dunia di dalam. Anda melihat gambar dan merasakan emosi dan sensasi, tetapi tidak menemukan Diri tersembunyi Anda, sampai Anda membubarkan dunia itu dan menjadi diam. Dunia fisik adalah superimposisi pada Diri yang halus. Karena kita mengandalkan indera kita untuk memahami hal-hal, kita tidak dapat melihat Diri yang tersembunyi di dalamnya. Ketergantungan kita pada indera dan pengetahuan atau kesadaran yang mereka ciptakan dalam pikiran kita adalah ketidaktahuan.

Karena itu, jika Anda ingin mengatasi Maya, Anda harus mengendalikan pikiran dan indera Anda dan tetap terjaga ketika mereka tertidur, seperti halnya seorang pelihat. Itu hanya mungkin dalam keadaan kontemplasi mendalam atau mementingkan diri sendiri. Kemudian Anda akan menyadari bahwa di luar dunia yang terlihat dan di luar dunia-dunia halus adalah dunia kesadaran murni, yang merupakan Diri, atau dunia Brahman. Ketika Anda memasuki kondisi itu, Anda akan bebas dari dualitas dan khayalan dan melihat segala sesuatu sebagai proyeksi Anda sendiri.