Secara tradisional semua Dharma diungkapkan kepada kita dalam Upanishad, Purana dan epos melalui media ajaran Guru ke Sishya. Sri Guru Gita adalah tonggak terik dalam tradisi ini. Ini terjadi di 274 sloka melalui Uma Maheswara Samvada di Skanda Puranam, Brahma Samhita, Uttara Khandam.
Di sini Dewa Siwa sendiri dengan penuh semangat mencerahkan Dewi Parvati pada kebesaran Guru yang unik. Semua teks suci kami dengan suara bulat menyatakan bahwa Guru mewujudkan Prinsip Tertinggi, ia membimbing siswa dengan cinta dan disiplin di jalan spiritual yang berliku-liku, ia mengakui berbagai peralatan dan persyaratan dari setiap murid Adhikari (yang memenuhi syarat), ia mengidentifikasi dan menghilangkan jebakan yang sesuai dan memberikan pemenuhan utama.
Dalam sebuah ayat terkenal, Guru Gita menyatakan dengan tegas bahwa Guru adalah salah satu perwujudan di mana Brahma, Vishnu dan Maheswara mengekspresikan diri mereka dan Brahman Tertinggi bersinar cemerlang. Ini menekankan bahwa tanpa melayani di kaki Guru dan mendapatkan rahmatnya, tidak akan ada kemajuan spiritual. Bahkan Guru Rishi Narada, meskipun berpengalaman dalam semua tulisan suci, membutuhkan rahmat Guru Sanatkumara untuk mendapatkan wawasan nyata tentang Brahman, demikian kata Chandogya Upanishad. Semua orang suci juga menekankan hal ini dalam ajaran mereka.
Upanishad dan sejarah jiwa-jiwa besar penuh dengan contoh-contoh aktual dari rahmat Guru melampaui semua imajinasi dan mencapai yang mustahil dalam sekejap. Para penyembah Kanchi Sankara Matham akrab dengan pengalaman langsung seperti itu dengan Jagadguru yang menghiasi Petham. Upanishad dan sejarah jiwa-jiwa besar penuh dengan contoh-contoh aktual dari rahmat Guru melampaui semua imajinasi dan mencapai yang mustahil dalam sekejap mata.
Guru Gita memulai dengan pertanyaan Parvati ke Siva dengan merujuk pada Guru Mahatmyam:
केन मार्गेण भो स्वामिन् देही ब्रह्ममयो भवेत्। तत्कृपां कुरु मे स्वामिन् नमामि चरणौ तव॥ (१: ६)
O Swami! Manakah jalan yang menuntun jiva yang dipenjara di dalam tubuh ke kondisi Brahman? Tolong untuk memberi tahu saya tentang itu. Saya sujud di kaki anda. (1: 6)
Siva menjawab:
मम रूपासि देवि त्वं त्वद्-भक्त्यर्थं वदाम्यहम्। लोकोपकारकः प्रश्नो न केनापि कृतः पुरा॥ (१: ७)
O Devi! Anda adalah bentuk saya. Mengingat pengabdian anda, saya akan memberitahu anda. Pertanyaan yang anda ajukan adalah untuk kepentingan umat manusia dan tidak pernah diajukan oleh siapa pun sebelumnya. Siva sekarang menguraikan kebesaran Guru. (1: 7)
I. Siapa itu Guru?
गुकारश्चा-न्धकारस्तु रुकारस्-तन्-निरोध-कृत्। अन्धकार-विनाशित्वाद्-गुरुरित्य्-अभिधीयते॥ (१:३३)
Huruf ‘Gu’ berarti kegelapan dan ‘Ru’ berarti penghapusnya. Guru disebut demikian karena dia menghancurkan kegelapan (ketidaktahuan). (1:33)
गुकारश्च गुणातीतो रूपातीतो रुकारकः।
गुण-रूप-विहीनत्वाद्-गुरुरित्य्-अभिधीयते॥ (१:३४)
Huruf ‘Gu’ mengacu pada pencapaian keadaan di luar Guna (tiga Guna; Satva, Rajas dan Tamas). Huruf ‘Ru’ menunjukkan keadaan di luar bentuk (Rupa). Guru disebut demikian karena ia tidak memiliki Guna dan Rupa (atribut dan bentuk). (1:34)
गुकारः प्रथमो वर्णॊ मायादि-गुण-भासकः।
रुकारोऽस्ति परं ब्रह्म माया-भ्रान्ति-विमोचकम्॥ (१:३५)
Huruf pertama ‘Gu’ menjelaskan atribut Maya dll. Huruf ‘Ru’ adalah Brahman Agung, yang menghilangkan khayalan Maya. (1:35)
Yang pertama dari tiga ayat ini menggambarkan Guru sebagai Cahaya yang menghilangkan kegelapan Ajnana; yang kedua merujuk pada bimbingannya murid di luar dunia nama, bentuk dan atribut; yang ketiga memuji Guru sebagai penghilang kerudung Maya dan efek halusnya.
करुणा खड्ग-पातेन छित्वा पाशाष्टकं शिशोः।
सम्यग्-आनन्द-जनकः सद्गुरुः सोऽभिधीयते॥ (२:२१)
Orang yang membuat ikatan delapan kali lipat dengan pedang welas asih dan membebaskan bayi Maha Agung disebut Sadguru. (2:21)
