Shiva Samhita adalah tantra penting dan kompilasi dari ajaran-ajaran yang tidak ditemukan di tempat lain di Haṭha-yoga. Pranāyāma nya sangat sederhana, dan hanya menyebutkan pratyāhāra dan samādhi secara sepintas. 

Pengajarannya yang paling sistematis dan menyeluruh adalah tentang mudrā, ditemukan di bab empat. Melengkapi ini, banyak visualisasi tubuh halus dan teknik Mantra ditemukan dalam teks. Hal lain yang membedakan dari teks Siva Samhita dengan karya-karya lain tentang Haṭhayoga adalah bahwa ia tidak menyebutkan aliran yogi Nātha, yang secara tradisional dikatakan sebagai pencetus Haṭhayoga.

Pendidikan yoga telah mengalami transisi menyesuaikan perkembangan zaman. Terlepas dari gaya hidup yang sibuk, yoga saat ini populer di antara beberapa sekte dan negara. Ada populasi besar praktisi yoga yang mencoba mengikuti latihan yoga jalur cepat untuk meningkatkan kualitas hidup, tetapi mereka cenderung menjauh dari jalan yang sebenarnya karena kurangnya bimbingan yang tepat. 

Nāḍi Sodhana Prāṇāyāma bersama dengan teknik pernapasan lainnya, berbagai Asana dan metode relaksasi atau meditasi yang disebutkan dalam teks ini dapat digunakan oleh praktisi penyembuhan prana untuk membantu pasiennya mencapai vitalitas, hidup bebas penyakit dan untuk kebangkitan spiritual.

Jika teks-teks ini harus dipelajari secara menyeluruh, mereka dapat mengungkap banyak rahasia terkubur yang dapat membantu di bidang terapi dan memberikan metode gaya hidup yang tepat untuk kesejahteraan. Namun, bidang ilmu ini sebagian besar tetap tidak tersentuh oleh banyak pengikutnya. Keterlambatan dalam memunculkan kegunaan praktis dari pengetahuan ini merupakan salah satu hambatan dalam memahami banyak aspek dari subjek ini dan penerimaannya yang lebih luas.

Karena naskah lengkap untuk teks tidak tersedia, penyusun teks ini tidak teridentifikasi. Beberapa  terjemahan dari Siva Samhita berdasarkan naskah yang tersedia saat ini. Ini pertama kali diterbitkan dalam bahasa Inggris pada tahun 1914 oleh Chandra Vasu. Terlepas dari niat baik mereka, banyak penyusun buku ini tidak menunjukkan manuskrip Sansekerta mana yang mereka gunakan, atau bagaimana mereka menggunakannya. Mereka juga tidak menyebutkan Vajroli Mudra konsep Siva Samhita dalam terjemahan mereka. Beberapa tahun kemudian, dua lagi terjemahan bahasa Hindi dirilis oleh penerbit lain pada tahun 1952 dan 1974. Beberapa buku lagi tentang teks tersebut juga diterbitkan. Namun, makna yang jelas dari ayat-ayat tersebut tidak dijelaskan. 

Para peneliti dari Kaivalyadhama telah menyertakan Siva Samhita antara lima dasar teks hatha yoga yaitu, hatha Pradipika, Gheraṇḍa Samhita, Siva Saṃhitā, Gorakṣa ataka dan Siddha Siddhānta Paddhati.

Bukti tentang tempat komposisi dapat disimpulkan dari bab kelima teks. Berikut ida dan pingala nadi terkait dengan sungai Ganga dan Yamuna dan pusat Suṣumnā Nadi dengan sungai Sarasvati.

Pemeriksaan yang cermat terhadap teks mengungkapkan bahwa teks tersebut meminjam ciri-ciri tertentu dari Haṭhayoga Pradīpikā dan bahkan telah mengambil beberapa syair kata demi kata. Meskipun hal ini mungkin menunjukkan bahwa kedua naskah milik Sampradaya (keturunan), Shiva Samhita tampaknya menjadi ekspansi lebih rumit tentang cara kerja halus prana dalam tubuh. Ini cukup bermasalah karena kita mungkin menduga bahwa salah satu dari pengalaman esoteris ini diandaikan oleh aplikasi praktis yang tepat untuk dilakukan, namun pada tema selanjutnya teks ini bersifat rahasia dan mendesak kita untuk menemukan bimbingan seorang Guru yang tepat. 

Teks saat ini juga menjelaskan yoga sebagai pemurnian tubuh, pikiran, dan indera; itu adalah pembebasan bertahap dari penderitaan-penderitaan ini daripada pemenjaraan terus-menerus oleh mereka.