Praktik pemujaan lima dewa dalam Sanatan Dharma sudah ada sejak dahulu kala. Dengan demikian, lima sekte yang dikenal sebagai Vaishnava, Shaiva, Shakta, Saura dan Ganapatya ditemukan di seluruh dunia tetapi jumlah Shaiva melebihi yang lain karena dari lima dewa, tiganya – Shiva, Shakti dan Ganesha milik keluarga Shiva.

Menurut Purana, Siwa memiliki jumlah penyembah terbesar karena bahkan para Asura (setan) memujanya. Hantu dan makhluk halus juga diyakini sebagai anggota klan Siwa, yang berarti pemuja Siwa, mencakup semua jenis pemuja. Dan mengapa tidak demikian? 

Bagaimanapun juga, Shiva berbuat baik kepada semua orang. Seluruh alam semesta, termasuk makhluk hidup dan tak hidup, adalah manifestasi Siwa.

Anastamo baheesatvastrijagatpalko Hari

Anhahsatvastamobahyastrijagalaykridhrarah

Antarbahirajshchaivtrijagatsrishtikridwidhih

Evam gunastrideveshu gunabhinnah Shivah smritih

Wisnu (Hari) yang menopang tiga loka (dunia) adalah tamoguni secara internal dan satoguni secara eksternal. Siwa (Hara), penghancur tiga loka adalah satoguni di dalam dan tamoguni di luar. Brahma, pencipta tiga loka adalah rajoguni baik di dalam maupun di luar sedangkan Parbrahmn Shiva berada di luar tiga guna. 

Alasan di balik ini adalah bahwa satoguna adalah bentuk “sukha“; tamoguna bentuk “dukha” atau penderitaan dan rajoguna menunjukkan “tindakan”. 

Dewa Wisnu menjaga alam semesta, yang tampaknya merupakan bentuk “sukha” atau kegembiraan tetapi pada kenyataannya itu adalah bentuk “dukha” atau penderitaan. 

Oleh karena itu, tugas Dewa Wisnu tampaknya menyenangkan dari luar tetapi sebenarnya mengarah pada penderitaan. Oleh karena itu, Dewa Wisnu mengenakan pakaian yang indah tetapi memiliki kulit hitam meskipun satvik.

Shiva menghancurkan ciptaan. Jadi rupanya, ia tampaknya melambangkan “dukha” tetapi dalam kenyataannya ia menyebabkan integrasi alam semesta dengan Tuhan melalui kehancuran, yang pada akhirnya terbukti menjadi penyebab “sukha“. 

Oleh karena itu, meskipun ia mengenakan ansambel tamoguni secara lahiriah, namun pada dasarnya ia adalah satoguni secara alami. Dia disebut “Ashutosha“, yang berarti dia adalah orang yang segera mendapatkan kesenangan yang merupakan kebajikan satguni.

Brahmdeva selalu sibuk dalam penciptaan sehingga kulitnya merah. Shastra telah menganggap warna ini sebagai tindakan. Jadi menyembah Siwa secara otomatis sama dengan menyembah Brahma dan Wisnu. Pada kenyataannya, tidak ada perbedaan dalam kegiatan Trinitas. Perbedaan apa pun yang terlihat sebenarnya adalah ilusi.

Dalam Shivapurana, bentuk Nirguna yang lebih besar dari Siwa disebut Sadashiva, bentuk Saguna adalah Maheshwara; bentuk yang menciptakan dunia adalah Brahma sedangkan bentuk yang menopang disebut Wisnu dan yang menghancurkan dunia disebut Rudra. 

Arti lain dari Rudra adalah yang membebaskan dari segala penderitaan. ‘Rujam dukham dravayatiti Rudrah‘.

Ketika para dewa dan iblis bersama-sama bekerja keras untuk mendapatkan amrita dan mengaduk lautan, sayangnya hala-hala, racun yang mematikan keluar lebih dulu. Racun mematikan ini terbukti merusak tidak hanya bagi para dewa dan iblis tetapi juga bagi seluruh alam semesta. Seluruh alam semesta berteriak minta tolong. Sang pencipta Brahma dan pemberi pelindung Wisnu sama-sama khawatir. Mereka mulai bertanya-tanya bagaimana mungkin untuk menebus alam semesta dari bencana yang terlalu dini ini. Tidak dapat menemukan solusi apapun, mereka akhirnya pergi ke Shankara, yang dicintai dari semua jiwa dan orang yang siap senang dan disebut Ashutosha. 

Shankara yang selalu berada dalam keadaan kebahagiaan permanen, mengambil hala-hala dan menahannya di tenggorokannya untuk menebus semua makhluk di alam semesta. Begitu Shankara memasukkannya ke dalam tenggorokannya, seluruh dunia merasa sangat lega.

Meskipun kendaraan Ganapati, tikus dan ular yang menghiasi kepala Siwa adalah musuh bebuyutan, namun mereka hidup berdampingan secara damai. Ular yang menghiasi kepala Siwa juga bertentangan dengan kendaraan Panglima, yaitu mayura (burung merak). Demikian pula, ada kontradiksi dalam racun Neelakantha dan Amrita bulan yang menghiasi dahi Shankara. Kendaraan Bhawani, singa memusuhi lembu, kendaraan Siwa. Ada kontradiksi lain juga. Shiva membakar Kamdeva menjadi abu. Mata ketiga Shiva menyemburkan api yang merusak, namun kepalanya sejuk karena aliran sungai Gangga, yang dia pegang di rambutnya. Menantu Daksha yang cekatan ini adalah seorang politisi ahli namun pada kenyataannya sangat sederhana dan polos; tetapi dalam kontradiksi timbal balik ini ada keseimbangan alami tertentu dan perasaan hidup berdampingan secara damai. Ini menunjukkan kekuatan koordinasi Mahadeva yang sangat indah, yang dicintai semua jiwa dan Dewa para dewa.

Wujud destruktif Sadashiva yang dikenal sebagai Rudra memiliki atribut yang tidak terbatas. Mereka tidak dapat dihitung bahkan dalam tiga zaman. Mereka semua adalah Neelakantha. Kisah sebelas Rudra menemukan tempat tidak hanya di Mahabharata dan Purana tetapi juga dirujuk dalam Rgveda.

Semua dewa berbagi keagungan 11 Rudra. Biasanya, di luar kemampuan otak manusia normal untuk memberikan deskripsi yang akurat tentang Rudra, namun upaya rendah hati telah dilakukan di sini untuk memperkenalkan kepada orang-orang tentant sebelas Rudra; Shambhu, Pinaki, Girish, Sthanu, Bharga, Sadashiva, Shiva , Hara, Sharva, Kapali dan Bhava.

Tav tatvam na janani keydrishoasi Maheshwar

Yadrishoasi Mahadev tadrishaye namo namah

O Tuhan! Apa sifatmu? aku tidak tahu sifatmu. Apa pun sifat anda, saya mengucapkan salam kepada anda yang memiliki sifat itu.